五行学说的基本内容

五行学说的相关学说

　　阴阴阳五行学说阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的、物质世界是在在阴阳二气作用的推动下孳生,发展和变化，并认为木。火。土。金！水五种最基本的^物物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生。相互制约、处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学学有着深远的影响、如古代的天文学。气象学、化学。算学！音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的！我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上。将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源、生理现象，病理变化！指导着临床的诊断和防治、成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展、起着极为深刻的影响！阴阳学说的基本内容包括阴阳对立。阴阳互根！阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳学说认为，世界是物质性的整体、自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面、而对立的双方又是相互统一的！阴阳的对立统一运动。是自然界一切切事物发生、发展！变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象5235大论》说“阴阳者？天地之道也。万物之纲纪！变化之父母。生杀之本始”。所以说、阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就就是阴阳二气对立统一运动的结果、事物的阴0743阳属性！并不是绝对的，而是相对的。这种相对性、一方面表表现为在一定的条件下！阴和阳之间可以发生相互转化！即阴可以转化为阳！阳也可以转化化为阴？另一方面，体现于事物的无限可分性、阴和阳。既既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面，一般来说。凡是剧烈运动着的！外向的！上升的！温热的。明亮的，都属于阳、相对静止着的、内守的、下降的！寒冷、晦暗的，都属于阴！以天地而言。天气轻清为阳、地气重浊为阴，以水火而言！水水性寒而润下属阴、火性热而炎上属阳，任何事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事事物的两个方面，这种划分才有实际意义！如果被分析的两个事物物互不关联!或不是统一体的两个对立方面！就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。在中医学理理论体系中！处处体现着阴9300阳学说的思想!阴阳学说被用以说明人体的组织结构，生理功能及及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗！一。金形之人，金形之人、从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出，头。肩，腹、手。脚都较小。从五官看、脸形偏方。肤色较白．金形之人。较强悍、多心急！能当机立断、但也能沉稳7868欢察事态发展，金主肃杀！严而有威，因此。金形人多官将之材。金耐寒。畏火、不耐暖热！所以、要特特别小心春. 二，木形之人！木形之人。从体形上看如树型，身材多多挺直瘦长、头较小。身背较宽。手足也小。皮肤略青．木形之人届于劳碌型。命中多操劳。有任劳劳任怨之佳行．木喜春夏。畏秋冬！所以。木形之人如感风邪0148极易伤肝,而且多在在秋冬季，因为肝属木、故木形之人在秋冬时、一一定要加强肝的保护、注意营养。不要过于疲劳。以防染上肝疾。三，水形之人！适合于秋冬！秋冬之季、金^水水相生．春时！木泄水气显枯，夏时。火蒸水水气呈涸,所以！春夏时！水形之人容易易染病。而且多属腰肾、不可不防。四、火形之人、从体型上看。火形人面尖头小。肩背宽！身体强壮！手足也较小．火形之人肤色偏红。火形之人。脾气易暴躁。不重视钱财。变化无常。信用较差，能3211从全面考虑问题！但缺乏做的勇气、耐力较差、火喜春夏，不耐秋冬，夏火惧冬水、一旦秋冬感5930子外邪。容易生心脏方面的病症、心脏病的人多怠于于秋冬!与此有关，五。土形之人肉饱满、四肢匀称，土形人脸圆头大！肤色较黄，土形人、心地温和！不喜欢趋炎......余下全全文>>！

五行学说是什么？阴阳学说？

　　阴阳五行学说、是一种朴素的辩证法、阴阳主要用来说明明人体的对立统一规律!五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等！伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论、因而不能完全的解释宇宙”，因此。不不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆,尤其是五行学说他他虽然认识到人体内外环境是相互联系的,但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质，至于它以五行推演归类。对复杂的事物物进行机械的推理!甚至主观观臆测等方面？就很难避免陷入唯心论和形而上学了，我们学习阴阳阳五行学说。应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”，“剔除其封建性的糟粕！吸收其民主性的精华”！绝不能无批判的兼收并蓄！（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍，！

什么是五行学说？

　　五行学说是古人从生活实践中总结出来的！他们认为世界万物都是由金。木。水！火、土五种元元素构成的？自然界各个事物的发展！变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的的结果,五行在不同的事物上有不同的表现，比比如五色：青！赤、黄！白，黑，五声：角，徵、宫，商，羽、五味：酸。苦，甘！辛！咸，五脏：肝、心，脾。肺！肾、五情：喜，乐，欲、怒！哀、五常：仁，礼，信。义、智等等！每每种事情的五项内容都分别显示出木。火、土！金。水的五行顺序！五行有生成！相生！相克的顺序，生生成的顺序是木！火！土、金。水，相相生的顺序是木生火。火生土！土生金、金生水。水生木！7139相克的顺序是：水克火！火克金、金克木，木克土、土克水！五行生克中。并不只存在顺克！如旺克衰、强克弱、有时也会出现逆克！衰克旺。^弱弱克强的现象！即！土旺木衰、木受水克、木旺金衰。金受木克。水衰火旺，水受火克！土衰水旺、土受水克！金旺火衰、火受金克！这叫反侮！从季节而言。春天属木、夏天属火、秋天属金、冬天属水！而在每个季节之始。即立春，立夏。立秋，立冬的前后十八天！则是属于四季土！方位分为东南西北中！东方属木，南方属火。西方属金、北方属水！中央属土、气候分为风寒暑湿燥。风属木。寒属水、暑属火，湿属土！燥属金！颜色分为为青红黄白黑！青属木！红属火！黄属土。白属金！黑属水、其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏、味道分为酸苦甘辛咸，酸属木。苦属火。甘属土！辛属金！咸属水、人体分为五脏五腑。五脏是心！肝、肺，脾。肾、五腑是小肠！大肠。胃。胆。膀胱。心和小肠属火，肺和大肠属金。脾和胃属土！肝和胆属木。肾和膀胱属水！情绪分²²²⁸为怒喜思悲恐、其中怒属木、喜属火。思属土。悲属金！恐属水！五行学说的基本内容！

中医五行学说

　　我不是老师，也只是略微知道点、　　肾中之^火火是真火、命火！心中之之水是真水!命水。水火相济济生生不息，而脾相当于土地或者转盘。其^他他四种孕育其中!赖于土的调和达到和谐（可以理解为土分火土！水土。木土、金土！土）！因此补火是补命门之火从而可生脾土！　　补心是为了导心火下交于肾、引肾水上济于心，　　补肺8875是为了敛肺气下降？到达肾脏，　　此外！还得通达肝气,是为了导肾气上升于心。　　以上三条可使肾气在体内达到循环!从而水水火相济，　　还有。补命门之火的特点是方剂中有大量的补阴药加少许补阳药！大约12：1！！

中国古代的"五行学说"把世界的本原归结为"五行"，认为宇宙万物都由木火土金水"五种基本物质的运行（运动

　　A 试题分析：古代朴素唯物主义否认世界是神创造的。认为世界是物质的、坚持了唯物主义的根本方向！本质质上是正确的？但是！这些观点只是一种可贵的猜测！没有科学依据！它把物质归结为具体的物物质形态，把复杂杂问题简单化了。A正确。B是近代形而上学唯物主义的局限性、与题意不符。C是辩证唯唯物主义和历史唯物主义的观点、与题意不符、哲学上没有游离于唯物主义和唯心主主义之外的独立的哲学派别、D错误、、

五行学说相生相克原理的详细内容是什么?代表什么意思?

　　五行相生相克理论认为：木生火！火生土、土生金，金生水、水生木。水克火！火克金。金克木。木克土，土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸？然而！查阅文献以及教科书对此相生^相相克原理的渊源和解释始终是雾里看花,似是而非！令人有“知其然不知其所以然”之嫌！隋代萧吉《五行大义•论相生》解解释了五行相生关系！而对相克关系未作阐述：“木性温暖。火伏其中。钻灼而生。故木生火！火热焚木、木焚而成灰！灰即土也。故火生土、金居石依山！聚土成山！津润而生！山必长石，故土生金，销金亦为水、所以山石而从润！故金生水，水润木能出。故水生木，”此种解释有的令人信服、如木生火是显而易见的！有的费解（如土生金！金生水）值得商榷：对于水生木。若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理、对于火生土的解释是：“木焚而成灰！灰即土也。故火生土”、若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增加土壤肥力是否也恰当！对于“土生金”。最令人人想到的是“沙里淘金”一词!至于五行相克！笔者的理解为：植树能⁸⁵¹⁸放风固沙，防止水土流失（木克土），以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活中的应用，火克金可理解为高温能熔金、并锻造出各种形状、金克木木的解释是：刀剑斩木，或砂石之地多^为为不毛之地！教材和教学中将金生水解释为“销金亦为水[5]”、即金金属溶化为液体、似乎牵强。但查找国内文献献未见更合理解释!！

阴阳五行学说的医学说法

　　中医是整体的医学。中医基础的阴阳五行，八纲辩证、藏象、经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行，八纲辩证是中医变化中的不变性,不管是由局部向整体各个层次的过渡。放大。还是从整体向局部的缩小！中医的基本点。这种放大缩小的共同特性：分形元（阴阳五行八纲）的不变性！就是中医所隐含的朴素古老的分形观。有自相似。自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650！阴阳五行集的分维是2.0959!八纲集的分维是4等. 中医诊断。辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结结构等的局部与整体互相映射的结果？是分形自仿射！自相似的产物.或全息观的映射.上个世纪末，本世纪初，1996年。清华学界对中医气本质。经络实质、阴阳！五行，藏象！中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的的认识和解说!如！邓宇7422等发现的：气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体、分形分维的经络解剖结构、数理阴阳、中医分形集：分形阴阳^集集－阴阳集的分形分维数,五行分形集集－五行集的分维数，分形藏象五系统－暨心系统！肝系统。脾系统！肺系统、肾系统！中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。还包括近代针灸经络的发展史。近代中医气的进展简史。中西医结合史，中医中药史等. 中医产生于原始社会！春秋战国中医^理理论已经基本形成？出现了解剖和医学分科、已经采用“^四四诊”,治疗法有砭石！针刺，汤药。艾灸！导引。布气！祝由等。西汉时期。开开始用阴阳五行解释人体生理!出现了“医工”，金针、铜钥匙等，东汉出现了著名医学家张仲景。他已经对“八纲”（阴阳。表里。虚实、寒热）有所认识，总^结结了“八法”、华佗则以精通外科手术和麻醉名名闻天下!还创立了健身体操“五五禽戏”[6]。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验。收集5000多个药方。并采用辨证治疗！因医德最高！被人尊为为“药王”,唐朝以后。中国医学理论和著作大量外传到高丽，日本，中亚！西亚等地、两宋时期，宋宋政府设立翰林医学院？医学分科接近完备、并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》！金元以降。中0820医开始没落。明清以后！出现了温病派派时方派，逐步取代了经方派中医！在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落、同一时期！蒙医、藏医受到中1952医的影响？在朝鲜东医学1802也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。自清朝末年、中。

大门朝南在风水学说好不好

　　这个根据房子的具体情况来看，不能单独说大5406门朝向。

中国朝代的五行学说

　　五五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现，但五行学说的的身世也是一个未解之谜！是哲学界，史学界和易学界一直争论不休的问题。五行学说最主要的两大特征5026是五行的特性和五行之间的关系，五五行是中国古代的一种物质观!应用于哲学。中医学、占卜等方面。如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基，那么“五行学说”就是支撑整个4966建筑结构的框架。所谓“五行”、是指木，火，土！金！水五种具体形态的基本物质、五行学说就是用上述五种基^本本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想!五行学说说的核心还不只限于简单地将事物属于五类！而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索、阐释复杂系统内内部各事物之间的相互联系!以及在此基础上体现出来的统一性、完整性和自我调控机制、所谓“五行相生”。指的是一事物对它事物的促进、助长和资生等积极作用。作用的的顺序为：木生火？火生土、土生金、金生水。水生木;“五行相克”则则是指一事物对它事物的抑制！约束等消极作用！作用的顺序为：木克土、土克水！水克火！火克金，金克木、　　由于五行之间的相生相克！所7962以对于其中的任何一“行”！都存在着“生生我”，“我生”、“克我”、“我克”四方面的联系，以“金”为例、它与“土”之间为“生我”关系、与“水”为为“我生”关系、与“火”为“克我”关系，与“木”为“我克”关系。在古代哲学家看来。正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动！而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提。　　五9059行结构作为一个事体、它对于作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象、就会产生一种自行调节机制，以“金”为例，“金”行过强。则对“木”克制过盛而导致致“木”行偏衰,“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束！“土”行因此偏盛而加强对“水”行的克制，“水”行被克制过强而偏衰。又会引发对“火”行约束减轻、从而导致“火0540”行偏盛、“火”行偏5071盛就会把过强的“金”行压制下去,使它趋向正常。若“金”行不足，则会招致“火”行的过度克制、同时引发“木”行的偏盛！“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰、“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛，“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰、“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制、从而使“金”行由不不足复归正常！、

风水学说

不知道，你现在是在哪里、是5087不是你的个人资料里写的上海市哦~ 如果，是上海市那么，你可以到当地的道观或者寺庙请道长或者和尚帮你开光！道长或者和尚他们会帮你安排开光的、其次开光的香火钱、随喜放入功德箱中就行。香火钱是你随意给多少都行。佩戴时别摔到地上去了就行、还有开光光的貔貅都是有灵性的。心要诚意一些、 5820肯定是贴身带着的。有其它问题。也可以用百度HI聊最后附下、上海市的一些道观与寺1899庙的地址：上海宫观地址白云观上海市西林后路 100 弄 8 号城隍庙上海市邑城路 1 号钦赐仰殿上海市浦东新区源深路 476 号圣堂庙上海市浦东三林灵巖南路三元宫上海市川沙县严桥乡朱家角城隍庙上海市青浦县朱家角钦公堂（龙王庙）上海市川沙县龚路乡东岳道观上海南汇县新场乡东岳道观上海最主要的三大寺庙:静安寺,龙华寺,玉佛寺静安寺地址南京西路1686号龙华寺地址龙华路2853号玉佛寺地址江宁路999号仙道贵生，无量度人福生无量天尊，