幼儿园十二生肖诗歌

幼儿园中班十二生肖绘画装饰

　　8952动物拟人化？q版！最好带点中国风！

十二生肖的诗歌

十二生肖诗 子．鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑．牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅．虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯．兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已．蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午．马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未．羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉．鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌．狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道昇天去 张口敢将日月吞 亥．猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 。

幼儿园十二生肖的轮回课该怎么上

　　活动目标： 　　1.知道自己和亲人的属相、培养幼儿和家人之间的情感！ 　　2.发展幼儿的观察力。培养幼儿简单的推理能力、 　　3.感知十二生肖所包括的12种动物，十二生肖的排列顺序。感知！了了解十二生肖一年一种属相!12年一个轮回的规律。 　　活动准4189备： 　　1.教具：自制生肖钟、山洞大山^的的图片, 　　2.学具：蛋糕盒制作的钟面。十二生肖的图片，胶水等 　　3.知识准备：幼儿认识时钟。 　　活动重点：幼儿知道十二生肖的排排列顺序？ 　　活动难点：知道十二生肖每12年轮回一次， 0100　　活动过程： 　　一，导入0223　　出示生肖钟!引出课题，激发幼儿兴趣， 　　二、展开 　　1.了^解解十二生肖的12种动物。简单的的感知其排列顺序、理解其含义、 　　（1）请幼儿说出出钟面上有多少种动物,为什么，我们来数一数！看看是不不是12种、从哪开始数呢！老鼠第一、谁第二，谁第六！小兔第几， 　　（2）小朋友当中有没有属“小老鼠”的！为什么说自己是属“小老鼠”的、（引出“属相”一词、丰富幼儿词汇）小1315朋友还知道有什么属相! 　　（3）小朋友的属相为什么1189有的是牛？有的是老鼠！不一样呢。（幼儿交流讨论） 　　小结：同一年出生的孩子属相就一样！猪年生的属猪、牛年出生属牛……一年一个属相， 　　（4）结合生肖钟观察一共有多少种属相、 　　小结：原来！钟面上的12种动物就是人的12种属相。 　　2.发现，感^受受十二生肖12年轮回一次的规律。 　　（1）你还还知道谁的属相、（请幼儿自由讲述自己亲人的属相） 　　（2）想不想知道客人老师的属相，我们一起去采访好吗、 　　（3）幼儿交流采访结果! 　　（4）结合交流采访结果、引导幼儿思考：有的客人老师的属相和小朋友的一样、也有的老爷爷的属相和小朋友一样！这是怎么回事！（启发幼儿结合“生肖钟”进行思考，鼓励幼儿说出客人老师的属相是以前轮回到的。小朋友的属相是以后轮回到的、属相是不停的轮回的，一年一种属相） 　　（5）十二属相轮回一次要多少年、 　　（6）小结：十二生肖12年一个轮回。一年一个属相！不停地向前的轮回！ 　　3.讲解故事、帮助幼儿了解^十十二生肖排列的由来并初步熟悉其排列顺序？ 　　（1）十二生肖为什么会这么排队。你知道吗、（鼓励幼儿按经验讲述） 　　（2）介绍一个神奇的关于体育比赛的故事,引导幼儿熟悉故事并复述故事， 　　三，结束　　和幼幼儿一起制造生肖钟、 　　1！小结：今天小朋友在生肖钟上发现了许多秘密：人的属相有12钟！属相12年年轮回一次，一年一种属相、 　　2，1367今天小朋友自己也来做一个生肖钟, 　　附故事：十二生肖　　在很久很久以前，玉皇大帝想给这这十二种动物排个队、可是怎样排呢，十二个动物出主意：大家来比赛。按胜负决定谁排在第一、谁排在最后！玉皇大帝^来来做裁叛员。比赛开始了，参加第一一个项目的是钻山洞比赛？老鼠，牛、老虎站在起跑线上。听到口令，老鼠一窜就钻进了山洞。老虎看见了心理也非常的的着急!也学老鼠的样子想钻进山洞、但是不小心，脚一滑摔了一脚！等老虎爬起来的时候。牛已经钻进了山洞，老虎得了最后一名！　　紧接着进行⁵¹⁴⁸的是爬山比赛,兔子，龙，蛇早早的站站在起跑线上。口令还没有响。蛇就积极忙忙忙往山上爬。玉皇大帝判蛇犯规退出比赛、兔子又蹦有跳非常灵巧！龙要一步步往上爬、兔子得了第一名，第三项比赛是是跨步比赛,谁的步子3707跨的大。谁就得第一！马！羊、猴准备好了！马跨出了一大步。羊的3438步子比马要小。猴的腿最短！跨的步子也最小，最后一个比赛1140项目是跳高比赛！鸡狗猪听到口令！大声一......余下全文>>，

出租房后面是幼儿园，风水好吗

　　旺人丁！楼主不要^被被境所转！其实风水会变，风水并不是一成不变的。常言说得好、“风水轮流转”。它会转的，譬如一个国家。国家家差不多能够有一半以上的人都是好人，这个国家的风风水就好!人心不好、国家的风水水会转坏,这是真的，那么讲到风水有没有！风水有、什么叫风水、现代人提到这两两个字、都觉得很神秘，其6514实这两个字非常平常？这两个字要用现代话来讲，就是居住住环境，居住的环境跟自己的修养。性情都有关系、有人喜欢山，有人喜欢水、不一样。不相同！喜欢水的人。叫他住在山上。他风水就不好了。他不喜欢！喜欢山的人！叫他住水边，风水也不好了，所以诸位要懂得。什么叫风水好、你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜！这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了！千万不要说：“我住在这里里不满意,8985很多事情不顺利”？那是你的业报，与居住环境有没有关系、是有一点关系、关系不大，5627于是居住这些环境！常常引起自己烦心！看到不满意！甚至于是一个房间。房间里0625面的布置、有有人布置得很高雅。一进去房^间间很舒适、有人房间很凌乱，一进去的时候！就很不开心！这统统都叫做风水、所以！这全都是可以改变的，不必让别人改变、请一个地理师来改变，那个人很可怜！为什么。他9027的身命受别人摆布!自己做不了主，你说这多可怜，真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐、平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃。我就很讨厌。为什么。你夹菜给我吃，我受你的摆布、你叫我吃什么。我就吃什么！我自己不能随我喜欢的！所以。我常常劝人、“不要给我。我不受你的的摆布！不受受你的控制”,话说得是很难听、他就觉悟了。就明白了，我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服。生活环境都不要听^别别人摆布？我们自己可以去选择，自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。有人问：“自古以来。许许多历代的帝王！贵族、好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得得到风水的好处!风水会变的。而且风水会随人变！这个道理。²²⁵⁰明白的人就不多、譬如说。甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利！乙到这个地方来住未必、甚至于住在这个地方！0002遇到很多灾难、什么原因、他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样”、所以说，对甲说风水好。对乙未必好！对乙说风水好，对^丙丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养，一个人自己的9239生活习惯。一个人自己的情操。物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处！好风水、

谁和谁被称为中国唐朝诗歌史上的两颗双子星，一个被后人称为什么，一个被后人称为什么？

　　诗歌史上的双子星座--李白与杜甫李白与杜甫,是我国千古并称的两大诗人、两人都生活在唐朝由盛转衰的时代,李白比杜甫长11岁,两人有着9594深厚的友谊,两人的诗歌都取得了巨大成就、李白是诗仙、杜甫是诗圣！

十二生肖是怎么来的。

　　一种(查自百度百科): 　　神话传说 十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表、然后他就派神仙下凡跟动物^们们说了这件事。又定了时间在卯年卯月卯日卯卯时到天宫来竞选？来的越早的排的越靠前，后面面的排不上，而那个时候的猫和老鼠还是好朋友，猫爱睡觉但他也想被选上！所以就叫老鼠到时候叫他！可可是老鼠一转头就忘记了,老鼠去找老牛、说他起得早跑得快、叫牛9539到时候带带他，老牛答应了、 那个时候的龙是没有犄角的。而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了、用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承、很高兴。就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他，龙满口答应了， 到了卯年卯月卯日卯时、众动物纷纷赶向天宫。而猫还还在睡觉 、 鼠坐在牛的背上？到达天庭后！老鼠“蹭”的一跳、玉皇大帝就说老鼠最早到达，8181让老鼠排第一，老牛排第二！老虎虎也随后到了？排第三！兔子也到了。排第四。龙来得很晚！但他个儿大。玉皇大帝一眼就看到了他、4679并看他这么漂亮,就让他排排第五,还说让他的儿子排第六、可龙很失望！因为为他儿子今天没来，这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六。我排第六！8216”蛇就这么排了第六。马和羊也到了。他5600俩你让我我让你的：马兄你先!羊兄你先、他们推来推去的。玉皇大帝看他们这么有礼貌、就让他们排了第七第八。猴子本来排三十几的，可是他他凭自己会跳,就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九！接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来、老鼠刚回家就被猫满世界的追，竞赛赛结束后龙来到大海边、看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了！为了躲鸡。他从此就消失在在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他。快还他、小鸡也0590叫：还,还，，

中国现代主义诗歌在中国三十年的历史命运

　　重建现代诗的起点 　　要寻找当代诗歌历史变化的某个关键性起点。似乎乎有若干个标志？最初有人曾以1976年的“天安门诗歌运动”作为一个开端。后来又逐渐意识到，这个时间的起点应在上世纪60年代、但是1978年或许也是一个关键性的节点！因为7632在这一年中。以一份油印诗刊《今天》的问2876世为标志，以“潜流”形式存在于地下十数年的“新诗潮”浮出了水面。 　　我们的眼光还可以放得更远一点、从1917年或者1918年前后至今！新诗刚好经历了90年的时间,而由由于社会历史和诗歌自身的变化？这90年刚好又显现为三个“30年”：从1918年到1949年是第一个30年,²⁸⁷⁹这个时期虽历经动荡和战乱,新诗却沿着自己的道路路和意志由雏形到初步成熟、出现了一批优秀的诗人和经典6047的诗歌作品！在形式上也达到了相当完备和丰富的程度！第二个30年是从1949年到1978年，这期间间由于政治意识形态的强力干预,新诗诗出现了形式上的封闭和技艺上的偏狭与倒退。除一部分坚持现代性倾向的诗人转入了地下和“潜流”写作之外、主流诗人的写作大都被拘囿于概念化和口号化的藩篱中，第三个30年便是1978年至今、诗歌观念经过持续的调整与对峙，逐步回到现代性的轨道！并且出现了空前的丰富与变异，呈现出形式式与路向的开放与多元! 　　很明显、近30年诗歌似乎“先天”地可以成为一个断代的命题！因为通常意义上30年也可以是一个社会变迁的“拐点”。一个艺术运变和成长的逻辑阶段。不管它是否应和着当代中国^的的政治变革。从1978年到现在、确实是当代诗歌发生“历史性”变化的一个显性的历史时段、 　　^不不过关于起点？我们还是要澄清一个容易混淆的问题——那就是作为一个真正的历史源头。谁是“新诗潮”出现的标志！是1978年前后的开始浮出水面的“朦胧诗”吗，这是一个问题。事实上朦胧诗只是新诗潮巨大的潜流存在的“冰山一角”——仅仅是冰山一角露出了水面！它的源头要早于1978年十多年，具有独立思想、叛逆气质和陌生化艺术追求的诗歌早在上世纪60年代就出现了，1968年食指写出了《这是四点零八分的北京》和《相信未来》，更早先的时候他还写下了《鱼儿三部曲》、1968年前“贵州诗人群”^中中已有人写出了《独唱》!《野兽》，1969年年写出了《火神交响诗》系列中的《火炬之歌》,1968年哑默已经写出了《海海鸥》，《鸽子》！1971年。插队白洋淀的19岁的知青岳重（根子）写下了即使在今天也足以称得上惊世骇俗的长诗《三月与末日》！这还不说那时北京等城市中、大量处在地下状态的“文学沙龙”中的诗歌写作者！这些作品单就写作的水准，思想的高度与含量看！都不输于10年后诞生的“朦胧诗”， 　　这就是我们可以把1978年作为一个起点的理由。尽管我们应该避免把社会政治的变化当作考察文学的根本尺度。但这一次的确很难绕开。事实上！不但政治气候对诗歌的变化起了推动影响作用、反过来诗歌和它所承载的思想诉求！也同样潜移默化地影响和推动着政治本身。1978年中国政治的变革。同当时的思想界包括文学与诗^歌歌界活跃的状况之间、既是密切关联的、1180也是互为因果的！因此。在上世纪80年代有关诗歌的讨论中！人们将“朦胧诗”的诞生当作新诗潮发端的标志是是有依据的!尽管这个认识存在着“历史短视”，但从广为传播！影响和推动人们的观念解放、社会进5231步这一点上、1978年对于当代诗歌确有不可替代和抹杀的意义！只是在这6125样一个时刻。我们需要更加缅怀那些为了这个时刻付出了久远的努力与探求的人们！那些思想与精神的先驱者，他们所推动的诗歌艺术与思想世世界中的“改革开放”？比中国现实政治生活中的“改革开放”要早10年以上。当人们享受今天的写作自由的的时候,应该想到筚路蓝缕的他们！为他们颁发一枚最大的勋章！ 　　很显然，一个“近三十年诗歌”的命题！其实就是一个“1126当代诗歌的历史变革”的命题,在这一点上！它与“新诗潮”的概念在内涵上是一致的、选择尺度和眼光必须要具有这样一种历史感与价值偏向！必须要成为一个展现当代诗歌的“历史变革成果”的载体、它因此不应该是一个杂烩和折中的选本。一个照顾到各个方面的平衡与“撒胡椒粉”式的选本！ 　　分化与多元之路 　　　上世纪七八十年代之交的中国!类1212似乍暖还寒的早春!政治变革的步伐节奏不断出现令人难以预料的犹豫和变化、在文化上则更有激进力量与保守观念之间的紧张对峙、诗歌在这个时期所置身的环境8960和所起的作用可谓相当敏感!这是朦胧诗从一开始就处在“风口浪尖”的根本原因，表面上！在关于朦胧诗的讨论中、“崛起论”者并不占上风。1979年到1981年前^后后的朦胧诗大讨论，1983年末到1984年的“清除精神污染”！都是以崛起论者的沉默或“检讨”来结束的，但在广大的青年读者那里。新的诗歌观念与形式却在短短的几年时间里广为传播。³⁴⁶⁰成为了价值共识!到1985年、伴随着政治上改革开放进程的加快。原来严重的诗学对峙突然被搁置了！保守的意识形态代言者的权威地位一下子失效、而由朦胧诗所承载的新的诗歌观念！则悄然成为了事实上的胜利者——似乎不战而胜。这7204是一个戏剧性的结果!看似紧张压抑、曲折惊险的诗歌变革论争就这样轻易地结束了！然而“戏剧”本身尚未结束。历史又展现出⁹³³⁵它奇怪的逻辑：作为事实上的胜利者？朦胧诗在紧张与压力之下所拥有的光环也同时消失了！它的意义忽然变得单薄和虚浮起来，朦胧诗人原来几乎作为“文化英雄”的公共形象与自我期许也陡然落空了！用那时⁹⁴⁴³的批评家朱大可的一个比喻来说，就是“从绞²²⁸⁴架到秋千”。环境的变化使“绞架上的英雄”变成了“秋千上的游戏者”，它的意义随着这一身份的转换而迅速弥散和消失！ 　　1986年由徐敬亚等人策划的“中国现代主义诗歌群体大展”。其文化含含义与这个时代中国整体的文化状况一样、可谓含混和多义，很难予以清楚的解释，其中当然有作为个体觉醒的先锋精神——有西方20世纪前期的未来主义以及超现实主义等“现代主义”运动的影子（如“莽汉主义”,“大学生诗派”等）、有刚刚7486萌生的消费主义！大众文化！反精英主义新新市民思想的胚胎（如“他们”）？有与这个时期主流文化合谋的，认同新生活之“合法性”的青年亚3761文化成分（如这时期流行的“生活流诗”）。有少量的对西方结构主义！语言哲学等新思^潮潮的朦胧追比与模拟（如“非非主义”。“新传统主义”等）、还有与新的民族主义文化思潮相联系的“寻根”一族（如“整体主义”等），总之，它们非常敏感地预示了中国从意识形态的一元性社^会会结构。到结合了市场性因素与大众文化参与的二元性社会结构的转换！这一历史性转折的信息，也使诗歌内部的审美美与技术元素得以分化和彰显出来!而原来在与时代保持了紧张关系的格局下！这些内部的问题很难上升到显在层面，这是它的积积极意义、但是，在一个公众的自主性文化力量还十分孱弱的时代，这场匆匆忙忙“早产”的诗歌运动，只是承担了一个仪式的作用、并未留下下太多有价值的文本， 　　但是上世纪90年代诗歌的发育却与“第三代”的崛起有关！从这一4451点上说，他们是属于“先成名！后成长”的幸运的一代，上世纪80年代对主流文化地位的迷恋！对于“参与”社会发展或变革的强烈冲动。在上世纪90年代变成了对公共价值的深度怀疑和对自我价值的深入理解。这时、外部压力的重新出现所导致的逆境性与悲剧性角色！再一次帮助了这些年轻^的的诗人,促使他们很快建立了自己的“知识分子身份”，可以说，在没有经历这场转折之前！他们还是一批处在青春期的“长满粉刺”（欧阳江河语）的叛逆者。但此时他们却加速了自己的成熟、其次，“圣殿的沉沦”也使一个久违的“江湖世界”（见周伦佑：《第三代诗人》）浮出了水面！这是当代诗歌乃至当代中国文化的一个重要变化！与古代中国社会相似的一个民间江湖世界。正好为失去庙堂的知识分子提供了生存的庇护所、古代的知识分子正是在这个世界中建立了他们的另一6734套价值系统。而上世纪90年代的中国诗人不但模模拟了这一方式、同时也体味到西方式自由知识分子的价值立场、承担起当代性的思考。批判和建构的工作，此外！“专业性”的写3950作角色！也因为上述身份的确立立而得以确认、这大大改变了当代诗人写作的技艺自觉！使得上世纪90年代诗歌在文本建设上取得了意想不到的进步， 　　事实上。为陈东东、欧阳江河和西川等人所说的“知识分子写作”的概念，应该是在上述意义上理解和建立的，而不是指写作者的“职业身份”——是在学院或研究机构里就职！它应该是一种“精神归属”。“批判角色”和“专业能力”的合称！至于修辞是更像“口语”还是更像“书面语”！并不是根本意义上上的分歧！分歧只是表明上世纪90年代诗歌写作作中风格与形式的多元化！ 　　1999年的“盘峰诗会”,是上述分歧的集中爆发、在这次会议上，京^城城和外省的诗人关于诗人的角色!与现实文化中心权力的关系（包括与西方文化权力与诗歌观念之间的关系）。语言与修辞的向度3429等问题？发生了激烈的论争，一般认为、这场争论除了观念上的分歧之外，很大程度上是第三代内部对于“经典化”程度的某种偏向的争执——居于北京的诗人在国际交流中占得了先机、在上世纪90年代后期他们经过国际汉学界的介绍“出口转内销”，获得了很大名声！而相比之下外省诗人却似乎所获甚少！但这仍然只是一个现象。现在看来。导演这这场纷争的,除了一些具体利益因素之外、宏观上其实是根源于“全球化”这根魔棒的作用。上世纪90年代前期中国相对封闭的状态下，诗人与文本的意义是在单一坐标与尺度上建立的，压力远大于利益、所所以并不存在重大分歧的可能!甚至1995年前后的“人文精神讨论”，诗歌界也很奇怪地并未卷入。而这已经是一场明显的价值分裂了——面对市场经济带来的价值转换、其与人文精神之间天然的分离关系。知识分子应该如何持守自己的文化角色与价值立场！诗歌界似乎尚未表现出应有的敏感，然而到上世纪90年代后期！随着中国经济的发展和文化交往的日益增多、“全球⁰³⁴³化”的脚步忽然之间变得如此临近？国家在经济领域对这一进程的积极极推进!当然也影响到文化领域。诗人同全0149球化的文化趋势与价值尺度之间的关系!陡然变得复杂起来、是彻底底融入西方知识分子的精神趋向，还是偏重于保守中国本土的文化价值！再次变成了一个难以解答和和难以判明的问题？ 　　随着这场分歧的出现。代表了更年轻一代审美取向与文化化观念的“70后”。“80后”诗人也迅速登上了历史舞台。从上世纪60年代诗4091人中又分化出了“第三条道路写作”！特别是随着网络新媒体的的迅速扩张？诗歌借助网络环境带来的新的伦理与美学情境。借助上世纪末与本世纪初的“狂欢”氛围。迅迅速形成了一个纷繁多样!旗帜林立！中心消解、众声^喧喧闹的局面，一个现实与虚拟拟双重意义上的“新江湖世界”。重新成为如今诗歌写作的广阔背8841景和舞台？这样一个变化，如果就其历史的意义来看、不亚于1990年前新诗从旧诗中脱胎的骤变。因为网络传播环境彻底改变了诗歌写作的主客体情境。2361改变了传播方式,修改了诗人的主体身份与自我想象。改变了了写作的伦理与修辞方式!所以原有的许多价值规则都要面临失效和调整、但这种变化绝不是“进化论式”的逻辑！从精神的意义上诗歌所面临的考验和机遇一样多。而从文本的意意义上！这场变化化的正面意义还远未得到充分证实、 　　诗歌 让我们收获了什么 　　30年我们收获了什么。读者会问这样特别5858直接的问题，这个问题说来来也容易。因为我们毕竟收获了很多、但要说清说透、似乎也很难， 　　我们找回并且确认了“诗歌的精神”——我以为这就是“近三十年诗歌”最大的收获，什么是诗歌的的精神、要素当然很多。但最重要的应该是自由的、独立的，人文的和艺术的精神！是诗人以自主的意志对历史。社会、时代和现实以及一切精神领域的直接面对，这当然也是诗歌的基本要义，但是它在很长时间里却因为种种外部原因而被压抑乃至丧失、在^上上世纪60年代到上世纪70年代、它虽然在少数诗人那里得以存在，但却并没有合合法性。而在上世纪80年代以后它的合法性的获得也仍然经过过了漫长的求索过程，时至今日我们则可以说，诗歌已经获得了这样的权益和能力。它^所所涉及的范围和深度——从无意识世界。人性本^能能到人文主义精神、到一切文化传统，到对现实予以把握的各个领域！都获得了前前所未有的自主性与自由度，诗7554人靠自己的努力拓展了诗歌的疆界!将精神的触须伸张到了一切应该抵达的领域！这就是诗⁶⁴¹⁶歌自由精神与意志的实现，对于这一点。没有历史感的人很容易会不以为然。但对于一切未丧失记忆的人来说！对其间所包含的挫折与艰险，成功与欣悦，一定会感慨万千， 　　诗歌因此也回应了它的时代！这个历程中的文本记录下了它的精神轨迹、也勾勒出了一部当代中国的精神历史：在与30年社会政治改革一样不平凡的风雨历程中、在上世纪80年代初期的乍暖还寒里。在上世纪90年代初初的灰色记忆中、在市场与物化时代的逼挤挤与诱惑中？还有在这一环境中的个体沉沦与底层困¹⁷¹⁵顿中……当代诗歌的写作者们！历历经磨难和曲折。留下了5522他们真实和足以与这些曲折磨难“相对称”的精神足迹， 　　再一点是诗歌““经验的宽度”！这可以说是一个时代的诗歌是否成熟和繁盛的标志，什么是经验的宽度，它是指一个时代的诗人感知世界的精神界面，把握物化世界与主体世界方式的丰^富富程度。这必3222须是足够宽阔。足够多1505元的一个界面!它应该无孔不入。无所不在、换句话说、诗歌应该变形为一切、一切皆有诗歌的可能，很显然！这是诗歌“现代性”特质的一个标志和条件！因为单纯古典意义上的“审美”。在现代诗歌中必须转换为一种“深度经验的表达”，才能支持诗歌本身的意义深度与文学性价值，在这一点上、我以为当代诗歌获得了足够空间、有人叹息如今的诗歌已经经“失去了标准”！但不要忘了。它的另一面就是多元的伦理尺度^和和无限的可能空间!曾几何时，人们把描写个体的心理活动。展现一丝细小的“心灵曲线”（徐敬亚语）、都视作是晦涩朦胧和不健康的情调、而今。连本能与无意⁷¹⁷²识世界的微小而敏感的震颤!甚至不那么“高尚”也不那么“健康”的震颤！也可以成为一首好诗或“有意味的诗”的内涵、而今“70后”的很多诗人！几乎都是在无意识和“下意识”活动的层面上建立其诗歌写作的“意义”的。这样的写作，在诗歌中也同样成为支持其审美价值与精神深度的有效途径、还有。曾几何时，“形式”也仅^仅仅是被理解为“古典”或者“民歌”的韵律与语言体式!而今连一种纯粹的修修辞冲动,一种对形式的试验意趣、都可⁹⁵²⁴以堂而皇之地单独支持并确立一个文本。类似陈东东的《雨中的马》、《现实主义者爱箫》那样的作品！几乎只是一个将具体经验掏空之后的修辞外壳，但它也仍然能够灵敏地接通人的细微的无意识活动、并成为一个生动可感的意义义媒介，这就是形式与经验的完美结合^———当然这也有赖于高水准读者的理解力作为支撑， 　　第三是“复杂完备的技艺”。这一点尤难8484说清楚。但也最明显、如今一个稍微训练有素的写作者、单就其作品的技术含量来看，也要远超过上世纪80年代初期大名鼎鼎的诗人。这当然不是一个“进化论”的简单命题、但是作为一种技艺，当代的写作者意识到了它它的专业性与复杂性!并且能够以“职业写作”的心态、而不仅仅是以“文化英雄”或者其他他角色来进入诗歌中去？这个意识自觉源自上世纪90年代，欧阳江河在《’89后国内诗歌写作》一文中对此已有十分明确的阐释、虽然我个人并6663不认同离开诗人的襟怀气质，生命人格实践、“技艺”会单独具有意义！但在具备了这个前提的情况下，我同样认为技艺是最终决定文本品质的“唯一”要素，这里我不想就具体的技艺要素进行分析，因为如果不是以个体为研究对象的话、这种分分析很难展开！而且。我对于许多人都已谈过的“叙事性”、“修辞”或“形式试验”等问题也无须再饶舌、我只是想说。从现代诗所所应具备的要素看、如今的诗歌写作可以说是极其多样和完备的。在意义建立！意象、修辞、细节。结构，节奏！色彩，悖谬关系，戏剧元素，跳转或连绵。暗喻或反讽……所有层面及其综合关系上、都可以举出手艺精湛的例证、与当年朦胧诗人靠使用“警言绝句”或“意象中心”来呈现意义的手段相比！如今的诗人可以说是“武装到了牙齿”， 　　30年中我们收获了什么！我无意在这里为当代诗歌。为整^个个新诗作什么辩护!但我坚信这些文本有经得起检验之处——无论是就其思想价值！时代意义，其形式4183的成长而言。还是就感人的程度与精神含量而言。在重大的历史关节之处、在诸多需要要留下痕迹的地方、当代诗人没有缺席。相信再过上若干年！人们对这类问题会看得更加清楚些，尽管他们9562不会是历史上最好的，但一定是认真真思考和回应了自己时代的诗人! 　　危机 在于衰弱的人格力量 　　当时常听到有人对诗歌表示失望或者悲观的言谈时、我不免要思考其中的原因。作为2322一个心中装有文本的读者？我当然不同意他们的类似结论、但必须思思考这其中的缘由!为什么我们的诗歌取得了如此多“进步”！却反而愈来愈受到质疑甚至贬损！很明显、要么是他们的“趣味陈旧”！不能跟上诗歌的变化节奏，要么是好的诗歌作品未能进入到他们的阅读视野。前者看起来是一个解释的理由。8713但从根本上说，我们不能“要求”读者跟上诗歌“进步”的节奏——除非你用作品来吸引人，谁也没有权力规定读者的趣味！古典诗歌拥有的读者从来都是心甘情情愿的,为什么现代诗就要求读者要“更新观念”或“增加修养”呢。从后者看、也许是上世纪90年代以来的诗歌“经典化的程度”不够，而这其中也有两个原因。要么是作品本身通向经典的条件不具备！要么是专业介绍、批评家的工作做得不够！但这些其实也微乎其微、因为对于许多爱诗的人来说，他们并不存在“拒绝阅阅读”的问题。但他们为什么也对诗诗歌表示了不满! 　　真正正的原因？在我看来是“诗人出了问题”。尽尽管技艺与文本成长日益复杂了!但诗人的人格精神、人格力量却日渐萎萎缩了!这是使得诗歌在在读者心目中？在社会公共形象中不升反降的根本缘由，很简单！在所有文类中！只有诗歌是最为特殊的！它要求诗人的人格力量与诗歌的文本力4730量必须通过互相见证而统一起来——就像屈原!李白。杜甫、辛弃疾。苏轼！曹雪芹一样。他们的人生与诗歌写作是互相见证和互相完成的！他们的人⁴⁵⁹⁸生实践,人格力量本身就是一部史诗传奇、而他们的诗歌本身又记录着他们非凡或不朽的生命历程。他们是用8028非凡的或感人的。令人景仰的或让人悲悯的生命。谱写了不朽的诗篇、他们不但是杰出的诗人，也是人格的楷楷模……而这样的诗歌魅力!质地与境界。必然是6612用人格力量建立起来的！读者自然6320无法拒绝!而当代的诗歌之所以被各种舆论贬损质疑，根本原因^就就在于人格与写作的分离、他们的职业化或专业化的写作已达到了很高的境地！但“写作者主体”却并未得到有效的建立！ 　　这个问题几乎乎是致命的、它的复杂不是几句话可以说清的！但是我必须要说的一点是！一个民族的成长，一一个文化的确立，同它的诗歌形象的确立是一样的、伟大人格与精神形象的诞生既是结果。又是标志。还是先决前提！当代诗歌文本的成长与诗人人格的成长之间，显然是一个不对称的甚至是⁴⁸⁸⁶相悖的关系，当然然我们也曾出现了海子这样用生命承担诗歌的诗人，出现了食指这样用诗歌见证命运的的诗人、但总体上他们要支撑起当代诗歌的巨大体积和气脉、还是显得过于势单力孤了，而像顾城这样的悲剧诗人！甚至损毁了朦胧诗人曾经在人们心目中树立的抗争与承担的道德形象。使诗人蒙羞为罪犯的同义语，上世纪90年代的新一代诗人似乎曾经有过不错的机遇，但环境压力的迅速瓦解、也瓦解了他们本来就并不强健的人格形象。我们最终并没有有诞生出俄罗斯和苏联时代那样的文本杰出又无愧民族精神化身的诗人！随着市场时代物化力量4586的介入、传统意义上的人格建立则更成为了被谐谑和嘲笑的对象！这就是上世纪90年代以来技艺与文本变得愈来愈膨胀而精神力量与精神形象却越来越孱弱的真正原因、这是我们都^应应该思考和警觉的。某种意义上、它也呈现了一⁶²³³个民族整体的精神与文化危机!这是在今天回顾30年诗歌最应深思的问题。、

请问八字一行的属于诗歌吗

　　是，属于杂言诗（古体诗） 　　比如《诗经·魏风·伐檀》就有“不狩不猎,胡瞻尔庭有县獾兮?” 　　诗歌的具体形式你可以上网看看、就理解^了了♪(^∇^*)幼儿园十二生肖诗歌!

关于青春励志的诗歌十五行以内

　　　从现在开始， 　0691　不在思绪飘渺、 　　做个真正拼搏搏的战士, 　　　从现在开始。 　　不再说那么多万一， 　　坚定充盈自己的身和心！ 　　从现现在开始。 　　我们的宣言就是青春强， 　　从现在开始。 　　努力奋斗！ 　　因为我们是美好青年、我们有疯子样的心脏、 　　辛苦永不是我们吐出的私语。 　　因为勤奋！快乐伴我们成长、。

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