五行思想内容

什么叫五行

　　道家把万万物分成五种形态。不是五种物质，这5168五种形态就叫五行，分别是:金！木。水、火。土，这五种物质可以相生！也可相克。。

五行是怎样来的？

　　五行的历史渊源　　《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水！二曰火。三曰木，四曰金。五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直、金曰从革！土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦！曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘、”传统认为《尚书·洪范》，5687《尚书·甘誓》是西周作品，疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作，这种^论论证是不妥当的。聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸、而不是“五行”理论的发端、“材”在春秋时期没有“行”的含义！《左传》：“天生五材、民并用之，废一不可”。表明“五行””理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作8298是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品。但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 　　可以肯定。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾，统一的模式！体现了6759事物内部的结构关系以及整体把握的思想？因为就在这^个个时期。《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代⁴⁸⁹⁸人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用！ 　　《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土。分时化育，以成万物。其神谓谓之五帝!”，

五行是怎么来的

　　　“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正！^天天用剿绝其命”？《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行。帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪⁷⁸⁹¹范九畴！彝彝伦攸叙……。五行：一曰水！二曰火！三曰木。四曰金，五曰土、水曰润下、火曰炎上、木曰曲直。金曰从革！土爰稼樯，润下作咸、炎上作苦、曲直作酸！从革作辛、稼樯作甘！”它提出了为人人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五五材的性质和作用！⁴⁴³⁴但是它没有触及“五行”之间的内在联系、 　　“五行”在《洪范》中已被明确为水，火、木！金、土。而且被认为是首要之事，在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五行”！在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之之生殖密切相关的， 　　“五行”是关乎自然^的的呈现与持续运作。所谓“行”、郑玄注曰：“行者。顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一种自然然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种0286规则而持续运动！是一种^自自然的作为？因此当鲧矱洪水时，帝要震怒、因为这是违反自然规4187律的作为、天命之降于禹。3650是因为禹因势利导以治水,水性基本上就是流、阻流以治！9848自然破坏水性，坏4637了自然之性？定定会引起天怒、因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏！认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左！汝不恭命。右不攻于右、汝不恭命……” 　　综上所述，我们可以以清楚的了解,“五行”意味着物质运动、意味着万物之宗，以上古人所云！实际在表达一种思想：：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般、为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌、但也并非不无道理！遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为为要来的顺畅，五行思想内容。

五行神兽是？

　　五方神兽分别是是： 　　　　【青龙】（代表木) 　　在中国!龙是神物。是至高无无上的，也是皇帝的象征！青龙是四灵灵之一，也^是是东方的代表！五行属木，和其它三种一样。出自廿八星宿中。东方七宿的总称：角！亢、氐！房。心。尾！箕.古人把它它们想象成为龙的形象，因位于东方、按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青青龙」。 　　【朱雀】（代表火) 　　朱雀在中国来说！是一种代表幸福的灵物！它的原形有很多种，如锦鸡、孔雀，鹰鹫，鹄。玄鸟(燕子)等等！又有说是佛教金翅大鹏鸟变成的、凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋。燕子的下巴！蛇的颈，鱼的尾、有五色纹。又将将凤分为五个品种,以颜色来分的：红是凤，青是鸾。白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟，朱雀是四灵之一、也是南方的代表。五行属火，和其它三种一样！出自廿^八八星宿中，南方七七宿的总称：井、鬼钉柳、星，张。翼！轸。联想起来就是朱雀了，因它有从火里涅磐重生的特性、和西西方的不死鸟一样!故又叫4709火凤凰。 　　【白虎】（代表金) 　　在中国、白虎是战神，杀伐之神，虎具有避邪、禳灾，2397祈丰及惩恶的扬善？发财致富，喜结良缘等多种神力、它是四^灵灵之一，也是西方的代表，五行属金！^和和其它三种一样，来自廿八星宿中、西方七宿宿：奎。娄，胃、昂，毕，觜。参，因西方在五行中属金！色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色、而是从五行中说的了。在古人心目中，老虎是可8007怕的东西,又^是是可敬的东西？可怕的是！它会食人畜！而可敬的是因其威猛无比、能够避邪！而在一些古书中。如东汉应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门！鬼不敢入’，‘虎者、阳物、百兽之长也。能执抟挫锐。噬食鬼魅、今人6188卒得恶遇,烧虎皮饮之！击其爪！亦能辟恶。此其验也、’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽’， 　　【【玄武】（代表水) 　　玄武的本意就是玄冥，武！冥古音是相通的、玄、是黑的意思。冥、就是阴阴的意思!玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的、龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先、将答案带回来。以卜兆的形式显给世人。因此！7178最早的玄武就是乌龟!以后、玄冥的含义不断地扩大、龟生活在江河湖海（包括海龟）、因而玄冥成了水神、乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征。最初的冥间在北方、殷商的甲骨占卜即‘其卜必^北北向’,所以1359玄冥又成了北方神、玄武是四灵之一！也是北方方的代表、五行属水，它^和和其他三灵一样！出自二十八星宿中的北方七宿：斗，牛！女、虚、危。室，壁，而古古时后的人。

五行算法

　　出生公历：2009年7月7日11时16分(北京时间)！星期二。 　　出生农历：己丑年 闰五月 十十五日 午时! 　　杀 枭 日元 官 　　乾造 己 辛 癸 戊 (日空寅。卯) 　　丑 未 丑 午 　　藏干 癸辛己 乙己丁 癸辛己 己丁 　　比枭杀 食杀才 比枭杀 杀才 　　地势 冠带 墓 冠带 绝 　　纳音 霹雷火 路旁土 桑松木 天上火 　　火命、霹雳火俯 　　命局生克制化： 　　※五行个数(计入藏干)： 3死水 1囚木 2休火 6旺土 3相金 　　五行个数(不计藏干)： 1死水 0囚木 1休火 5旺土 1相金 　　五行力量：水26(6.8%) 木2(0.5%) 火34(8.8%) 土261(67.8%) 金62(16.1%) 　　己生助力量:88(22.9%) 克泄耗耗力量:297(77.1%)， 阴气:322(83.6%) 阳气:63(16.4%)？ 　　※日主综合得分：-173， 日元太弱，喜用水！金(比劫，印枭)，忌仇土。火(官杀。财星)！ 　　癸水生于未月、土旺、金相、火休、木囚！水死。 生于炎热夏季。八字可适当借水调候。 　　调候用神：庚。辛、癸。不可见强力之丁、 　　五行缺水，、

五行之性

　　只要八字不变，火盛火衰是不会变的！庚午 癸未 丙戌 戊戌、本命太阳火生于土令！当为火衰！埂比肩为用， 　　至于什么“火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人^谦谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.” 　　之类的是无聊话！怎么可能有有人是纯火的命!、

五行是指什么？

　　在我国漫长而灿烂的文化历史中，我们的祖先也通过他们的经验总结、发明了一些^解解释宇宙运动和世界规律的理论、这里理论渗透进了自然科学和社会生活的各个方面、当然也包括命名，这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论，现在虽然如此命名的人不多了！但是了解一下古古人丰富多样的命名方法还是有必要的! 　　阴阳五行理^论论早在春秋以前就产生了！阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面！分7032别可以归纳为阴和阳？比如山南为阳。山北为阴，水之北为阳、水之南为阴。叶的而面为阳！后面为阴！男为阳！女为阴，太阳是阳。而月亮又叫做0548太阴……阴和阳是互相转化？生生不息的！表现这个规律的形象图形就是太极图，太极图中。当阳最盛的时候。阴已悄悄出现，当阳最盛⁴³⁷⁸的时候，阳已悄悄出现，盛极而衰。否极泰来，这个哲理还是很深刻的、 　　五行学说也是古人从生活实践中总结出来的！他们认为世纪万物都是是由金、木！水、火！土五种元素构成的、在不同的事物上有不同的表现。比如 　　五色：青，赤、黄，白！黑！ 　　五声：角，徵，宫！商、羽， 　　五味：酸！苦！甘、辛！咸， 　　五脏：肝、心！脾、肺。肾， 　　五情：喜、乐！欲。怒！哀， 　　五常：仁。礼。信，义，智等等、每种事情的五项内容都分别显示出木、火，土。金、水的五行行顺序,五行有生成，相生、相克的顺序。生成的顺序是木！火，土，金！水、相生的顺序是木生火、火生土，土生金、金生水。水生木、相克的顺序是：水克火！火克金！金克木，木克土！土克水， 　　阴阳和五行学说相结合！成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论！占卜和命相学是预测未来的一种活动，古代生产力低下，对⁹⁵⁹⁶个人命运就更难把握？也就8563更想知道、0595命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运,主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运！所谓生辰八字！就是用天干，地支表示的出生的年！月、日、时！先秦时期。人们只用天干地支来记日，但是后来、年月日时都可以用天干地支来记了！天支支有十个：甲、乙！丙，丁。戊。己！庚，辛。壬，癸，地支有十二个：子，丑、寅！卯。辰、巳。午。未，申！酉、戌。亥、二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子、那生出生的年、月！日、时分别用天干，地地支配合来表示！正好有⁸⁹⁴⁴八个字？^因因此叫生辰八字!相者又叫它是人的四柱，生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木。丙！丁属火、戊、己属土，庚。辛属金，壬！癸属水，十二地支中、寅。卯属木！巳、午属火。申。酉属金。亥，子属水！辰。戍。丑，未属土。这样一来！根据生7993辰八字、就可以推算出你^命命里缺什么!古人认为必须五五行俱全、命运才会兴旺， 　　对于现代人来说、判断自己的生辰八字。已经不是很容易的事了、因为大多数4399人都以阳历。就就是公历来记自己的生日？所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。 　　生年的天干地支表示最好找到！它的一年就是阴历的一年！从初一到除夕！只要查^一一下年历就可以了。如果没有当年的年历、可以根据今年的年历逆推、在知道了今年的天干地支后！可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表，依次逆推就5533可以了。比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年、那么逆推可知1997年是丁丑年。1996年^是是丙子年？1995年是乙亥年。1994年是甲戍年等等。 　　生月的的天干地支也不难推算、阴历以十一月为子月、十二月为丑月、一月为寅月！以下依次为二二月卯月。三月辰月。四月巳月，五月午月！六月未月，七月申月！八月酉月。九月戍月。十月亥月！但相者所说的十二月有所不同！9307是以二十四节气为标志的!⁴⁵⁸²每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月,惊蜇至清明为二月卯月、清明至立夏为三月辰月、立夏至芒种为四月巳月！芒种至小暑为五月午月，小暑至立秋为六月未月、立秋至白露为七月申月！白露至寒露0824为八月酉月!寒露至立冬为九月戍月！立冬至大雪为十月亥月！大雪至小寒为十一月子月。小寒至立春为7722十二月丑月!这样。只要知道了生日是是阴历几月，就知道了生月的地支！生月7914的天干怎么办呢,这里7938有一个表，第一行是各年的天干，竖列是各月的地支，表中列出了各月的天干： 　　月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 　　年 　　寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 　　卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 　　辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 　　巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 　　午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 　　未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 　　申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 　　酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 　　戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 　　亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 　　子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子 　　丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 　　比如说甲子年，甲寅年等所有以甲2707为天干的年,则一月的天干是丙！为丙寅月。三月是丁卯月，三月是戊辰月。等等，而^天天干为已的年如己巳。已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样、 　　生日的的天干地支的推算是非常复杂的，它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的、要知道生日的的干支。只能查万年历。而而且是阴阳历对照的万年历？如果不知道道生日是阴历多少!都都可以查万年历？ 　2799　生时的干支可以由生日的干支推出来，古时把一天分为十二个时辰！对应十二地支。正好现在的两个小时是一个时辰，深夜23点至凌晨1点是子时？1点至3点是丑时，3点至5点是寅时！11点至13点是午时？13点至15点是未时。15点至至17点是申时!17点至19点是酉时，19点至21点是戍时？21点至23点是亥时，这些是生时的地支、生时的天干是由生日的^天天干推算出来的、有下面一个口诀： 　　甲巳还加甲、乙庚丙作初！ 　　丙辛起戊子。丁壬庚子居。 　　戊癸推壬子、时元定不虚。 　　这个口诀是用来算子时的天天干的，就是说凡是生日天干是甲或己的！子时是甲子时。乙，庚为天干的日、子时是丙子时！丙、辛为天干的日！子时为戊子时！丁。壬为天干的日，子时为庚子时。戊，癸为^天天干的日？子时为壬子时。知道了子时的的天干？其余各时就可依照六十甲子表类推。如这一天的子时是庚子、那么丑时就是辛丑时。寅时就是壬寅时。等等。 　　知道了生辰辰八字!就可以推断五行的情况了、在生辰八字中！日的天⁵²⁸²干代表自己!称为日主、日的地支为配偶或兄弟姐妹！月的天干代表父。地支代表母！年的天干代表祖父，⁰⁰³⁶地支代表祖母？时的天⁶¹⁹³干代表父！地支代表女子。五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系，这里面有所谓六³³⁰⁵神之说,比较复杂。总的来说、只要八字中五行均匀，都是好命，如果日主的天干1837太小或克它的太多!则不好，但如果日主太多、生它的又很多！盛极而衰。也不好！那么判断八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制，需要仔细分析！我们给大家列一一种简单的办法!大家只要按照日主和所主的季节为依据查看一下即可， 　　1．日主天干为木（甲，乙）时： 　　生于春季：必须有火助。有水更好！但忌水太多。也忌土太多。 1117　　生于夏季：必须有水相助？忌土太多！也忌木太多！ 　　生于秋季：必须有金相助，但忌金太多、须有土！火才好！但忌水多！ 　　生于冬季：必须有火火相助。最好有土、水！ 　　2．日主天干为火（丙。丁）时： 　　生于春季：此时必为丙火或丁火。大都不错！但忌木多、土多。 　　生于夏季：必须有水相助、最喜有金， 9899　　生于秋季：喜有木！忌水。土多， 　　生于冬季：^必必须有木相助！忌忌有水与金多,喜有土、水、木！ 　　3．日主天干为土（戊、）戊时： 　　生于春季：喜有火、木，喜有金而少、忌金多，木多、 　　生于夏季：喜有水!金、忌有木， 　　生于秋季：喜有火！有木。忌金、水多， 　　生于冬季季：喜有火！更喜有火又有金、喜有土，木， 　　4．日主天干为金（庚。辛）时： 　　生于春季：喜有土！火，最忌没有土！金！ 　　生于夏季：必须有水相助，忌木多、 　　生于秋季：喜有木，火！忌土多！ 　　生于冬季：必须有火！土相助！忌无火、土反而有金。水、6573忌木多而无火？ 　　5．日主天干为水（壬、癸）时： 　　生于春季：必须有土相助，若有火、金。但忌金多。 　　生于夏季9283：必须有金相助？忌木多。 　　生于秋季：必须有金相助！忌土，金！水多、喜木、火、 　　生⁶⁹³⁹于冬季：必须有火相助,喜水多。但忌金多， 　　举举例来说？比如某人生于丁丑年、癸丑月，丙午日！丁酉时，则此此人的生辰八字是：丁丑。癸丑、丙午、丁酉，根据前面说过的天干地地支与五行的对应关系。丁属火，丑属土！癸属水，丑属土、丙属火！午属火。丁属火！酉属金！八字为四火二土一水一金！日主天干为丙火，生于丑月即冬季十二月。则根据上表！最缺的就是木。但但此八字是四火，日主天干干很旺！缺木不多、如年。月！日一样，而生于戊子时，则八字为三火三土二水！缺木缺金、 　　那么生辰八字是不能更改的！可以有什么办法可以弥补它的缺陷呢！古人人认为名字就可以做到这一点,就是八字五行中缺什么。名字中就补什么，比如上上述缺木。名字就可以叫木、或叫木⁹⁶⁷⁵偏旁的字？如桐柏。如松之类！也可以叫木制的事物，如梁栋之类！如果缺的多。名字中的木就多、如叫树林，甚至叫森林、 　　以八字中五行的情况命名是古老的习俗了！鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述： 　　我早听到闰土这名字。而且知道他和我5631仿佛年纪！闰月生的！五行缺土！所以他的父亲3928叫他闰土。 　　这就是一则典型的例子，其实在古代。孩子出生了！父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情况，是非常普遍的事情！将4819来相亲的时候。这个生辰八字还要与配偶的不相冲突才行呢，所以也有很多人依此取名，取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了。比如叫刘松的，可能五行缺木。但缺的不多。如叫刘松林。则缺的多些。叫刘森林、那就缺的太多了，在古代常常见到一些以森。焱！鑫。淼！0546尧为名字的人？一般就是命中3689五行缺了一种，如果缺两种。就都要补！像缺金！木的可以叫金桂。缺水。土的可^以以叫雨田？缺金、火的可以叫叫金炎等等！因为生辰八字有八字。所以五行而缺其三的情况就很罕见了， 　　以上是用五行学说来命名的一^种种方法。还有一种方法也很普遍、就是利用五行相生的原理给家族世系命名，其实在生辰八字当中。9838不管缺与不缺。总有一行^是是主要的？这一行就主宰命运！像上面举的1937年12月13日生人的例子，他就是火命、然后还有水命、土命！金命。木命！按照算命先生的说法，这就是这个人的德性、也就是他赖以生存的基础，这种说法可说说源于古人对朝代更替的分析？战国时有个1486齐国人邹衍、他创立了五德终始学说、5794认为每一个朝代都有与五行相配的德性，为立国之本，后来代代代相传!成为定型的理论、比如商朝是水德！而汉汉朝是火德！宋朝是火德，所以有炎刘！炎宋之说！^关关于朝代更替的规律、有人持相生说、比如说祖父是水命！水生木！父乃是木命，木生火、子乃是火命、取保就要与之相配。取五行为偏旁的字！父子相继。构成五行相3837生之序,比如宋朝理学2084家朱熹、字下有四点。是火、他的父亲叫朱松。他的儿子叫朱塾！木生火。火生土！丝毫不乱。这种五行命名的方法、即可以表示出父系系血缘关系。又可以看出行辈，所以跟宗谱的行辈字派有3278些相似,很有伦理意义。有很多古人都在使用！。

中医与五行

　　你好; 　　五行学说 　　一、五行学说的基本概念 　　五行是指木！火，0720土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五五者之间的相互滋生？相互制约来论述和推演事物或或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心！肝！肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二、五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1，木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长，升发、条畅。舒达等作用或性质的事物均 　　属於^木木. 　　2,火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热。 升腾作作用或性质的事物均属於火. 　　3,土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化。养育。受纳作用或性质的事物，均属於土 　　4。金的特性：：(从革) 清肃!敛降.凡具有清洁，肃降、收敛作用或性质的事物！均属於金 　　　5。水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物。均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克、制化规律 　　1，五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序序是木生火，火生土,土生金，金生水、水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2！五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物物对另一事物有制约,克服和^抑抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土？ 　　土克水，水克火，火克金、金克木. 　　木能克土、而土能生金、金又能克木。从而使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3。五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 1697　　这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联6026系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调调节作用！使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足！⁷⁷¹⁷乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 　　2）乘袭者亢极，不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极。不受金制、强力制土、使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过、过分克金. 　　侮所不4422胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过!过分克金！则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土、^土土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去。使恢复复正常. 　　火气不足。将受到水的过分克克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛1686则加强制木，使木衰无以制土。从而引发土土气胜以制水.水衰则制火力量减弱!使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1，相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1。相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变： 　　1)相乘传5149变––相克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[。

风水和五行是一样的吗

　　怎么说来。五行的123456的数字、风水是乘方。六爻的减法。4760八字的加法等!所以说所^以以的不同的风水六爻八字梅花易数奇门遁甲紫微斗数等都是以五行作为最基本的!比如加法是3加2 是5、3乘2 是6,3减2是1 等不同了、但是共共同点他们都是用1234567890这些数字！这个个数字就是五行!五行的变化延伸了其他的、！

与五行有关的成语

　　五行成语 水: 1。81个在第一位: 水碧山青。水菜不交！水长船高。水到渠成、水到鱼行 水滴石穿。水底捞月、水底捞针、水底摸月！水底纳瓜 .！

五行思想内容、周易思想内容