五行思想源于什么

五行思想的基本内涵

　　五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学！中医学和占卜方面.五行指：金。木。水，火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木。火，土、金、水五种基本物质的运行（运动动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 　　中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金!木，水。火杂,以成万物”和《左左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 　　在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）,生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 　　到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 　　五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 　　五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长！升发的特性。“火曰炎上”,是火具有发热。向上的特性，“土爰稼墙”,4151是指土具有种植庄稼,生化万物的特性。“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性！“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属属于五行,因此在概念上,已经不是木、火，土，金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各各种事物！现象所共有的抽象性能. 　　中国哲学史上的五行思想类别：　　“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下：　　指五种行为原则,疑为荀子所持. 　　指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 　　指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持. 　　为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持. 　　指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持. 　　指木材（植物）。火炎，泥土。金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持. 　　五行在中医里五行有着特殊的含义. 　　“木曰曲直”,代表生长！升发，条达。舒畅的功能,在人体为肝. 　　“金曰从革”,代表沉降。肃杀、收敛等性质,在人体为肺. 　　“水曰润下”,代表了滋润！下行，寒凉。闭藏的性质,在人体为肾. 　　“土爰稼樯”,代表了生化。承载。受纳等性质,在人体为脾. 　　“火曰炎上”,代表了温热？向上等性质,在人体为心. 　　在中国传统文化中,五行与方位！天干。颜色！神兽等都有密切关系. 　　五行木火土金水　　五色青红黄白黑　　五方东南中西北　　五季春夏季夏秋冬　　五时平旦日中日西日入夜半　　五节春节（正月初一）上巳（三月初三）端午（五月初五）七夕（七月初七）重阳（九月初九）　　五星岁星（木星）荧惑（火星）镇星（土星）太白（金星）辰星（水星）　　五声呼笑歌哭呻　　五音角征宫商羽　　五脏肝心脾肺肾　　五腑胆小肠胃大肠膀胱　　五情喜乐欲怒哀　　五指食指中指大拇指无名指小指　　五感目耳鼻口皮肤　　五觉色（视觉）声（听觉）香（嗅觉）味（味觉）触（触觉）　　五液泣汗涎涕唾　　五味酸苦甘辛咸　　五臭膻焦香腥朽　　五味运行的所在筋骨肉气血　　五事貌视思言听　　五兽青龙朱雀黄麟白虎玄武　　五畜犬羊牛鸡猪　　五虫鳞羽裸毛介　　五果李杏枣桃栗　　五谷麻麦稻黍豆　　五菜韭薤葵葱藿　　五常仁礼信义智　　五政宽明恭力静　　五恶风热湿寒燥　　五化生长化收藏　　五^祀祀户灶溜门井　　天干甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸　　地支寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子　　月（农历） 1月～3月 4月～6月 3。6、9。12月 7月～9月 10月～12月。

生活上的成功源于对快乐美好向往的坚持的事例，简短点，四五行左右

　　海伦凯勒身残志坚！虽然上天没有给她一个很健全的身体、但是她受到她的老师的熏陶。对生活充满向往。用尽一切办法克服失去听力和视力所带来的不便，她最终抱着对生活的美好向往成功了！她考取了哈4509佛大学,积极投身于0833慈善事业，将她的一生生都献给了慈善事业，受到无无数人的敬仰、一切都源于她对生活的美好向往，　　参考资料：纯手写！、

五行思想与五运六气学说有什么样的关系

　　董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想！建构了一个庞大的宇宙图式。用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律、在董仲舒的哲学体系中,天是是最高范畴、天既是整个宇宙、又是宇宙中一切事物的主宰者！因此！他的宇宙图式是以天为主、以地！人。阴阳五行为构件构建起来的大厦、具体说来、宇6272宙是一个有机的结构、天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力，从空间方面看、木居东方、火居南方、金居西方。水居北方。土居中央。这五种势力！好像是天柱地维，支持着整个宇宙、从时间间方面看！五行中的四行、各主一年四时中的一时之气:木主春气！火主夏气！秋主金气。水主冬气，这里也出现了行有五而时仅四的问题，董仲舒舒解释说土者。天之股肱也、其德茂美、不可名以一一时之事？故五行而四时者。土兼之也：这是说、土就是地、本8984来是配天的。所以它不限于5737某一行、而兼主四时。这样！四时，四方与阴阳五五行扭结为一体。表现出宇宙系统的秩序性和稳定性！《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序！在董仲舒看来，事物物的发展取决于阴阳的消长？而阴阳消长的原9261因又在于五行的运转!他说行者。行也，其行不同，故为之五行、五行者、五官也。比相生而间相胜也。这里，官指官能，即功能。五行的运行就是五种功能。其方式是广比相生而间相胜！为什么这么说?因为五行按其次序为:木！火，土，金！水。它们递次相生。因此比相生！而五行相克的情况为:金克木！中间隔水;水克火，中间隔1493木;木克土？中^间间隔火;火克金！中间隔土，土克水、中间隔金！所以就是间相胜了。显然，五行既是运行方式。又^具具有生杀功能、正因为五行的相生和相克！自然界才有^四四时的代谢,然而、董仲舒并没有到此停步。他认为五行关系就是社会伦理的关系！为了为^封封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据!董仲舒进一步^提提出了阳尊阴卑说？他说阳始出、物亦始出、阳方盛、物亦方盛;阳初衰。物亦初衰、物随阳8862而出入，数随阳而终始、由此就突出丫阳的主导地位，所谓天数右阳不右阴！贵阳而贱阴！于是！阳者。君父是也也;故人主南面、以阳为位也丈夫虽贱，皆为阳！妇人虽贵。皆为阴！如此！封建的三纲。即君为臣纲！父为子纲、夫为妻纲、就是天经地义义的了。显然、董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说！以构建儒家正统思想的大框架！可以说。阴阳五行家给董仲舒提供了素材，而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说、当汉武帝接受董仲舒的建议、采取罢黜再家，独尊儒9230术的国策时？儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位。这标志肴统一的中华民族思想^文文化的形成，而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久、如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式。主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来！那么、差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表。秦汉时期是我国中医理论的建3581立时期！《黄帝内经》是其代表表著作!《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架。以人体^为为主要对象,在《内内经》中？宇宙是一个和谐的整体，万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体。各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现、因此、《内经》用取象比比类的方法！把人体各个组织器官，心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来。纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通！《内经》将天地万物与人合为一体！利用天！人之间的某种自然然感应！来论证五行系统。经络系统，藏象系统自身的内部联系，以及各个系统彼此之间的联系。并且从事物相互间的动态平衡，去把握天人之间的内在联......余下全文>>,

无心思想各东西打一生肖

　　　酉10+1时=11狗!、

要想改变命运，必须从改变思想入手。你们认为呢？

　　因为思想决定行为！所以！想要改变行为、必先改变思想！　　大多数人都觉得自己英明正确这句话我实在不敢苟同，唯我独尊！狂妄自大人大多只是出于天真，无知、目光短浅、不2640知天高地厚。固执！思维僵化。缺少涵养或根深蒂固的某些习惯。这样迟早会碰壁、据我的经历。我觉得大多数人还是较通情达理！能知错而改的、这样个人才能进步、社会和谐！！

双鱼座是不是星座中思想最复杂的星座

双鱼座性格特点：双鱼座是黄道十二宫最后一宫。所以他可说是集中了十二星座所有的优点和缺点于一体。而且也可以由代表双鱼座的两两条游向相反的鱼所象征中，知道这是多重矛盾的一个星座！加上水煞星座的情绪化。可想而知双鱼座的人是多么复杂！。

阴阳五行思想与儒家思想有什么关系

　　阴阳五行本是百家争鸣时阴阳家的思想！由于儒家和阴阳家都将《易经》作为典籍，因5902此就有了融合的契机！汉代以董仲舒为首的儒生以天人感应解释儒学！说白了就是在儒家思想中掺入迷信、尤其是今文学派的演绎、将儒家逐渐神话！在1984此时阴阳五行融入儒学主要是将孔子等神话的作穿，　　到了宋代理学家又将阴阳五行行融入儒学、以此来解释宇宙人伦道德。五行思想源6441于什么!

如何在语文教学中体现抗争命运的思想

　　一。做语文阅读理解题的一些基2085本规矩　　二？关于做题的步骤　　关于做题的步骤历来有多种方法，我们认为、最好的方法是：先整体感知文章（在这一步也可以看题、不过看题的目的是为了读懂文章）──然后看题！在文中找答案、　　（一）读懂读透文章（整体感知文章）　　怎样才算读懂读透文章、那就是把“三么”（“为什么写”是最终目标）读懂读透、　　“三么”分别是：1.写什么（文章的主要内容）　　2.为什么写（写作意图！即文章要3191表达的情、理，观点）　　3.怎么写（作者的行文思路，先写什----再写什么-----后写什么）　　整体感知应运作于动手答题之前！多数阅读的第一题就是提问整体感知中的写作内容或写作意图、感知0263题停留在知道的层面上，所以多数信息应从文中来！针对标题的设问往往也是整体感知，因为标题或限定话题，或限定内容，或³⁷⁰⁵表达中心思想，或抒发感情！　　最重要的是，后面的每道题都是在围绕“三么”来命题的、特别是在围绕第二么（文章的主旨）来设置题的　　（二）审懂：识别出命题者命题意图（考8005查的考点等）、拿出相应的解解题技巧？　　1、首先是审题　　这步^非非常重要！一定要搞清楚这题命题的意图，要知道命题者想考我们那个考点，要知道这是考点中的哪种题型。然后在自己的大脑调出相应的解题技巧。　　2、定位（就是确定这道题答案的范围）3，　　（三）写“懂”答案（组织答案）　　锁定范围筛选整合归纳概括 ^规规范表述　　三！必须掌握的技巧　　【在整体感知中如何抓9188住文章的主旨（就是第二么!主题，写作目的！中心）】　　怎样归纳文章的中心　　准确归纳中心意思的前提条件是通读（可以是浏览）全文(全段)，熟悉内容。对文章中^写写的材料作出分析，理清文章(或文段)写了哪些些材料,材料与材料之间有什么关系！7854写这些材料的意义何在、在此基础上。再从以下¹³⁴⁷几方面入手：　　1）．分析文章标题。题目是文章的窗口，透过它，可以窥见文章的中心，有的文章题目概括了文章的主要内容！透过它，不难难探寻其中心思想，有的题目巧妙地暗示中心，分析其喻意，便可归纳出中心、有的题目4616直接揭示了文章的中心!至于那些题目仅仅表明记叙的对象。范围或线索的！我们，

有人说最早以0和1进行思想表达的是易经,对吗?为什么?

　　你好，　　中国古典哲学认为。有形生于无形。（这里！有形就是1，无形就是0）、天地在未分之前。只是一种混沌的元气、就像鸡子儿在胚胎未形成之前！气与形质合0336而为离！杳冥昏昧、这种在天地未开辟之前的元气。被后人称为【太极元气气（这就是1）】!由于太极元气的自身运动！，。，，！，0225等到“一气盘中结”!混沌出现分化，清轻^之之气上升、浑浊之气下降，清轻之气上升悬浮为天！浑浊4209之气下降沉积而静,为地！所以说“天地之间！一气而已。”一气4448逐分阴阳，清轻者为阳！混浊者为阴、清浊二气。相辅相成，2815阴阳也随之产生？这种阴阳相互依存。相互对立、相互转换！阴阳互生生的状态？被称为【太极】。　　作为事物的本质、阴阳仍然是一种气。上者为阳，下者为阴、轻者为阳、浊者为阴、动者为阳！静者为阴！在气的基础上。由阴阳的运动和相互作用！派生出四时。五行，日月星辰，便形成了宇宙自然的万事万物，，

阴阳五行思想与汉代政治文化的关系

　　阴阳学说诞生于易经是说明宇宙间所存在的必然规律既不断的曲线的运转俗话说太极生两仪两仪生四象两仪为阴阳四相为少阳老阳少阴老阴汉朝初期黄老的学说客观的指出了汉朝现在所处的发展阶段乃是老阴渐尽少阳初生帝国百废待兴民生凋敝就像一个出生的婴儿一样作为一个母亲除了忍受自己与孩子的痛苦做什么都是错误的当时的阴阳学说使汉朝国力迅速恢复到汉武帝时形成了经济政治文化军事的大一统为汉民族自信的脊梁上打下了深深的光荣的烙印但是年轻气盛汉武帝并没有体悟的天道循环亢龙有悔的道理并没有妥当的处理好汉初以来积弊已久的社会矛盾在进行大刀阔斧的改革后并没有妥善的善后为以后的吏治腐败埋下了伏笔但是由于汉武帝罢黜百家独尊儒术使得大量阴阳学说的学者流入民间到现在中国只信老天爷与汉朝有很大联系、