中国古代的五行思想源于
阴阳五行学说是阴阳学说与五行学说的总称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。阴阳五行学说对中
C 试题分析：具体科学是哲学的基础！具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学离不开开具体科学？离开具体科学。哲学就会干涸和枯萎，①说法错误！阴阳五行行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，是中国古代人民群众的智慧结晶。②正确、阴阳五行学说对对我国古代的多个领域的学科发展产生了深远影响，体现现了我们伟大的祖国是世界上最具光彩的文明古国之一、③正确，材料强调的是具体科学的发展推动哲学的发展，④强调的是哲学对具5509体科学的指导作用。选项与题意不符。该题选C！！
五行思想的基本内涵
五行是中国国古代的一种物质观.多用于哲学！中医学和占卜方面.五行指：金！木、水。火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火！土。金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金。木。水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来1091说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）!生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性，“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性，“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万万物的特性！“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性。““水曰润下”,是水具有滋润，向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木。火，土。金。水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能. 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则,疑为荀子所持. 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持. 为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持. 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持. 指木材（植物）！火炎！泥土！金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持. 五行在中医里五行有着特殊的含义. “木木曰曲直”,代表生长,升发、条达！舒畅的功能,在人4873体为肝. “金曰从革”,代表沉降？肃杀！收敛等性质,在人体为肺. “水曰润下”,代表了滋润！下行！寒凉，闭藏的性质,在人体为肾. “土爰稼樯”,代表了生化！承载！受纳等性质,在人体为脾. “火曰炎上”,代表了温热，向上等性质,在人体为心. 在中国传统文化中,五行与方位！天干、颜色！神兽等都有密切关系. 五行 木 火 土 金 水 五色 青 红 黄 白 黑 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 季夏 秋 冬 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 五节 春节（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重阳（九月初九） 五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 镇星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 五声 呼 笑 歌 哭 呻 五音 角 征 宫 商 羽 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 2230 五情 喜 乐 欲 怒 哀 五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 五感 目 耳 鼻 口 皮肤 五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 五液 泣 汗 涎 涕 唾 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五臭 膻 焦 香 腥 朽 五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 五事 貌 视 思 言 听 五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 五虫 鳞 羽 裸 毛 介 五果 李 杏 枣 桃 栗 五谷 麻 麦 稻 黍 豆 五菜 韭 薤 葵 葱 藿 五常 仁 礼 信 义 智 五政 宽 明 恭 力 静 五恶 风 热 湿 寒 燥 五化 生 长 化 收 藏 五祀 户 灶 溜 门 井 天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 月（农历） 1月～3月 4月～6月 3!6、9、12月 7月～9月 10月～12月！
中国古代的五行关系?
五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面！ 五行指：金！木，水、火、土、认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰。而而使得大自然产生变化！不但影响到人7335的命运,同时也使宇宙宙万物循环不已！ 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物。都由木。火，土！金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念。描绘了事物的结构关关系和运动形式!如果说阴阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语语》“以土与金？木！水！火杂。以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木、四曰金。五曰土！水曰润下、火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦。曲直作酸，从革作辛！稼穑作甘！”的记载，开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物！构6634成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）！生的次序固定下来！形成了了事物之间相互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期。《内经》把7760五行学说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中5978医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相1664克：金克木！木克土！土克水、水克火、火克金、 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金！ 9081 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五？ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能、9139“木曰曲直”。意思是木具有生长！升发的特性。“火曰炎上”，1684是火具有发热、向上的特性，“土爰6984稼墙”。是指土具有种植庄稼、生化万万物的特性,“金曰从革”！是金金具有肃杀，变革的特性、““水曰润下”、是水具有滋润！向下的特性。古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此此在概念上、已经不是木！火！土，金，水本身！而是一大类类在特性上可相比拟的各种事物？现象所共有的的抽象性能、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为4822荀子所持！ 指五五种物性!如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持。 为5529分类学上的五种分类原则。1406如吕氏春秋所持! 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木材（植物）。火炎！泥土！金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化。孕育或培植、禁制与伏藏！此为为萧吉所持, 以上有关五行的六种种意义、除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 *五行：金水木火土， *方位：东西南北中。 *五行相生：金生水，水生木、木生火，火生土！土生金、 *五行相克：金克木！木克土！土克水！水克火！火克金、 *五行相窃：金窃土！土窃火！火窃木，木窃水！水窃金、 *五行相溺：金蒸水。水溺木、木溺火，火燥土！土掩金， *天干与五行？方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方！ 丙为太阳之火、南方、丁为为灯烛之火,南方， 戊为城城墙之土,中方，己为田园之土。中方、 庚为斧钺之金、西方！辛为首饰之金、西方， 壬为江河之水！北方、癸为为雨露之水,北方， 八卦所对应的五行: 金-乾，兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷雷,巽为风 土-坤!艮 坤为地,艮为山 水水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲。 卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害！丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害！ 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑, 戌(犬)7886与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月， *地支与五行。方位的关系： 8031子(鼠)属阳水。北方，亥(猪)属阴水。北方， 寅(虎)属阳木。东方、卯(兔)属阴木、东方、 巳(蛇)属阴火、南方、午(马)属阳火，南方、 申(猴)属阳金,西方，酉(鸡)属阴金，西方！ 辰(龙).戌(犬)属阳土。中方！ 丑(1948牛).未(羊)属阴土？中方， 1。金的特性 金主义,金曰“从革”。从者。顺从，服从也。革者，变革、改革、故金具有能柔能刚，延展，变革！肃杀的特性， 金：其性刚。其性烈。四柱中金旺者！面方而白骨骼清秀。体健神清、为人义气！刚毅果断！不畏强暴，仗义疏财！嫉恶如仇。有自知之明，深知廉耻， 四柱金太过为忌者。作事鲁莽。有勇无谋！好斗贪婪！不仁不义、不及者优柔寡断。贪淫好杀、苟刻狠毒。 2、木的特性 木主仁：木曰：“6099曲直”!曲者。屈也！直者！伸也、故木有能屈能伸之性。木纳水土之气！可生长发育、故木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性， 木：其性直！其性和！四柱中木旺者，仁慈！温和！博爱。有恻隐之心，乐于助人、慷慨、身材修长。举止潇洒，头发浓密光亮！活泼！积极，上进心强， 四柱中木太8556过为忌,则为固执。偏激、不及者懦弱，娇妒、忘恩负义，冷酷、 3！水的特性 水主智：水曰“润下”。润者、湿润也！下者。向下也、故水具有滋润向下！钻研掩藏的特性， 水其性聪！其性善、四柱中水旺者！面里有神！头脑灵活！足智多谋。才识过人！应变力强语言伶俐、 四柱中水太过为忌者。贪婪淫欲、诡计多端，言语激进。易惹是非。不及者身材矮小、面色黑暗！为人反复无常，胆小无谋。心胸狭窄。 4、火的特性 火火主礼：火曰“炎上”、炎者。热也，上者！向上者，故火有发热温暖！向上之性，火具有驱寒保保温之功，锻炼金金属之能！ 火其性急，其性恭：四柱中火旺者、精神闪烁、积极上进！谦恭有礼！注重仪表。热情豪迈。坦诚友好！ 四柱中火太过为忌者、面红声燥。性情急躁！容易冲动，逞强好胜、易惹是非。不及者瘦尖额，妄言是非、奸诈嫉妒，有始无终、 5。土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼！收获为、禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方。为万物之母！具贡献厚重之性！ 土：其性重!其情厚！四四柱中土旺者！圆腰润鼻。眉清目秀，口才声重！为人忠孝孝至诚？胆量宽厚、言必行，行必果。乐于奉献兼收并蓄。 四柱中中土太过!为忌。性格内向、愚顽不化！生性固执、不明事理。不及者、面偏鼻低！神色忧滞！言而不信，狠毒吝啬，自私自利、不通情理、 一．五行学说的基本8216概念 五行。即是木、火，土，金，水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物、都是由木，火。土、金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时。还以五行之间间的生。克关系来阐释事物之间的相互联系！认7331为任何事物都不是孤立的！静止的。而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调调平衡，这即是五行学说的基本涵义！ 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”，“曲直”、实际是指树木的生长形态、为枝干曲直。向上向外周舒展、因而引申为具有生长！升发、条达舒畅等等作用或性质的事物!均归属于木。 火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热！上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物！均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”。是0247指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化。承载，受纳作用的事物，均归属于土！故有“土载四行”和““土为万物之母”之说、 金的特性？古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁。肃降，收敛等作用的事物、均归属于金、 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和和向下的特性？引申为具有寒凉。滋润！向下运行的事物，均归属于水！ 事物的五行属性归类！ ①归类法：事物的五行属性是将事物的0322性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木！与火的特特性相类似？则归属于火等等。例如：以五脏配属五行！则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土！肺主主降而归属于金!肾主水而归属于水。以方位配属五行！则由于日出东方，与木的升发特性相类！故归属于木、南方炎热。与火的炎上特性相类！故归属于火！日落于西！与金的肃降特9932性相类！故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类。故归属于水！ ②推演法！如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋””和“目”亦属于木，心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水，则“骨”和和“耳”。“二阴”亦属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系，如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性！列简表如下！ 对人体来说!是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 五行的生克乘乘侮 （1）相生与相克,相生，是指这一事物对另一事物具有促进。助长和资生的作用。相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制5200和制约的作用!相生和相克！在五行学学说中认为是自然界的正常现象。对人体生理来说！也是属于正常生理现象。正正因为事物之间存在着相生和相克的联系、才能使自然界维持生态平衡。使人体维持生生理平衡，故说“制则生化”， 五五行相生的次序是：木生火！火生土、土生金。金生水！水生木！ 五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火，火克金、金克木！ 由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“一行”来说！都存在着“生我”。“我生”和“克我”！“我克”四个方面的联系！ “生8844我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”。“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例。由于木生火！故“生我”者者为木!由于火生木！故“我生”者为土！这样木为火之“母”，土为火之“子”，也就是木和火是“母子”！而火和土又是“母母子”， “克我”和“我克”！在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”、即是“克我”者是““所不胜”？“我克”者是“所胜”。再以火为例。由于火克金，故“我克”者为金！由于本克火。故“克我”者为水！ 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生。就没有事物的发生和成长，没有克、就不不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依次次相生、依次相克！如环无端。才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡、 （（2）相乘与相侮,五行的相乘！相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象， 相乘：乘、即是以强凌弱的意思！五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过度1893克制反应、在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.4917相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的的某“一行”本身过于强盛？可造成被克的“4088五行”克制太过！促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过过于强盛、则克土太过，造成土的不足。即称为“木乘土”，另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而9474其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍在正常范围、但由于土土本身的不足！因而形成了木克土土的力量相对增强，使土更加不足。即称为“土虚木乘”， 3321 相侮：侮。在这里是指“反侮”。五行中的相侮、是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称称反克，例如：木本受金克、但在木特别强盛时、不仅不受金的克制、反而对金进行反侮（即反克）、称作“木侮金”。或是发生反侮的一个方面！另一方面！也可由金本身6395的十分虚弱，不仅不能对木进行克制！反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。 相乘和相侮！都都是不正常的相克现象!两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五行0687间相克关系的异常，两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮，发生相侮时！也可以同时发生相乘，9593如：木过强时、既可以乘土。又可以侮金、金虚时。既可以受到木的反侮。又可以受到火乘。 三．五行5274学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”、心阳有温煦的作用，火有阳热的特性、故以心属“火”！脾3989为生化之源,土有生化化万物的特性、故以脾属“土”！肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性、故以肺属““金”。肾有主水，藏精的功能！水有润下下的特性。0171故以肾属“水”, ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心、心（火）之之热以温脾,脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系、肺（金））气清肃下降！可以抑制肝阳的的上亢。肝（木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁，脾（土）的的运化。可以制止肾水的泛滥，肾（水））的滋润！可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热。可以制约肺金清肃的太过，这就是五五脏相互制约的关系, ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味味等的关系,总之，五行学说应用于生理、就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！ 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾,是木乘土！脾病也可以影响肝！是土侮木，肝脾同病！互相影响！即木郁土虚或土9437壅木郁？2871肝病还可以影响心,为母病及子、影响肺、为木侮金！影响肾，为子病及母，肝病是这样！其他脏器的病变也是如此，都可可以用五行生克乘侮的关系!说明它们在病理上的相互影响， 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味。脉来诊断9199本脏病,如面见青色、喜食酸味，脉见弦象！可以诊断为肝病！面见赤色、口味苦。脉象洪。可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人。面见青色、为木来乘土，心脏病人、面见黑色。为水来乘火，等等！ 从它脏所主的色！味。脉来诊断五脏疾病9337的传变情况，如脾虚病人、面见青色，脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）！肺病之人、面见红色、脉现洪象、为心病传肺（火乘乘金）！五脏中任何一脏有病，都可以传传及其他四脏，用五行学说来分析！存在着相乘！相侮。母病及子和子病及母四种传变关系！ 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后！如肝病面色青、见弦脉，为色脉相符。如果不不见弦脉、反见浮脉。则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）、为逆！主预后不良、若见沉脉、则属相生之脉！即生色之脉（（水生木）!为顺、主预后良好！ （2）在疾病治疗上的运运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾。防其传变。“见肝之病。则知肝当传9496之于脾、故先实其脾气”！ ②确确定治疗原则、概括为“补母泻泻子”法!即“虚则补其母、实则泻其子”。补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾。因为肾为肝肝之母、所以补肾水可以以生肝木,泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的！如肝实泻心、因为心为肝之子！所以泻心火有助助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则！可以1226概括为“抑强肤弱”法，即泻其克克者之强，补其被克者之弱，如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强。必须泻之、脾土为弱，必须补之。 ③③制定治疗方法 药物治疗方面!如滋水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如培土生金法、是用健脾脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法？ 此外、在在针灸和精神疗法方面,都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故， 在实际运用的过程中。阴阳五行学说、常常是相互联系！不可分割的，阴阴阳五行学说的结合！不仅可以说明明事物矛盾双方的一般关系,而且可以以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程， 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中、古代武术术家用金,木、水！火，土（五行）表示形意拳中的劈。崩、钻。炮、横五种基本拳法。或1964表示太极拳中的进！退，顾、盼。定五种步法！ 4688临床应用 祖国医学的五行学说,是将人体各部分归属成木、火、土。金！水五大类、同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝。胆，目，筋！怒、青，酸！风等！其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”。“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等。望诊时、青色多属肝风！赤色多属属心火！黄色多属脾湿，白色多属肺寒！黑色5360多属肾虚！ 用药时！酸味入肝！苦味入心。甘味入脾，辛味入肺、咸味入肾等！各类事物之间发生横的联系：：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例如某一脏有病、既可以因生克关系由另一脏传来！也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾。当先实脾”、“虚则补其母、实则泻其子”等就是这个理论的具体应用、，
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十二星座的神话源于哪里？
十二星座是起源于希腊神话 星座传说--牧羊座 特寒里亚国王阿塔玛斯和王妃涅佩拉结婚、两人生了一对双胞胎。但国王却和特贝的公主伊诺娃有段婚外情。将将涅佩拉王妃赶出宫，而迎立诺娃为新妃，当当伊诺娃王妃有了自己的孩子后!乃决定要杀死前涅佩拉王妃所留下的唯一双胞胎！(哥哥是普里克思、妹妹是赫雷)、她收买占星师向国王告状：若不将前王妃所生的孩子送给宙斯当祭品。众神将大怒！则今年将闹饥荒。涅佩拉拉知道后就向宙斯求救,于是宙斯就派天上的黄金牡羊去载这两兄妹至天空彼方。因速度太快，4606妹妹跌落大海,牡羊就一边回头看妹妹、一边守护着哥哥。而形成现今的的牡羊座。 星座传说--金羊座 星座传说--金牛座经希腊哈莫尼亚地方的的贝纳斯河。国王贝纳斯有位美丽0355的公主赫洛蓓，有一天。公主和侍女们到野外摘花。玩耍，突然出现一只如雪花般洁白的牛、以级温柔的眼光望着赫洛蓓。其实这只牛是仰慕公主主美色的宙斯变的，一开始公主的确大吃一惊。但仍走向向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它、由于公牛显得非常乖巧而温驯。于是公主就放心的爬到牛背上试骑，忽忽然间牛奔跑了起来！最后跳进爱琴海！公主紧抱着牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，公主终于知道牛是宙斯的化身、到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼。化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过着幸福的日子！ 星座传说--双子座 迷恋斯巴达王妃勒达美色的宙斯！为接近她而化身为天鹅！两人生了一对双胞胎-波拉克斯神子和人之子卡斯托，两人皆是骁勇冒险的武士，经常联手立下大功勋、他们二人也有一对双胞胎堂弟-伊达斯和林克斯、一天四人准备去抓牛、他们1272抓了很多牛、并准准备平分时！贪心的伊达斯斯和林克斯趁波拉克斯!卡斯托5106兄弟不备时,将将牛全部带回去，被激怒的两对对双胞胎大起争执，结果伊达斯用箭将卡斯托刺死。波2526拉克斯伤心得要随卡斯托赴天国!但却因为拥有永远的生命而不能如愿。他的悲痛感动了了宙斯,乃为他们二人设立星座、分别住在天国和死亡之国。 星座传说--巨蟹座 宙斯和人间女孩阿克梅妮生了儿子海格拉斯！海格拉斯后来和德贝的公主结婚、生了小孩过着着美满的生活，由于宙斯正后赫拉的咒语。海格拉斯竟亲手刃妻！自己己也正欲自杀。宙斯为了让他赎罪，乃任命为耶里斯特斯王！他必需经历十二大冒险行动！其中第二项是制服住在沼泽中的怪怪物西多拉，西多拉3652是只有九个头的巨蛇！躲在沼泽附近近的洞窟内、海格拉斯对其投火炬！激怒的西多拉乃吐毒气攻击，同住在沼泽里的大巨蟹眼见西多拉苦战。乃跳中国古代的五行思想源于！
中国古代十大神射手
第一名：后羿 后羿。 又又称「夷羿」？相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领、善于射箭！一说是中国第一个朝代“夏5488”的建立者，有“人王”之称！神话中后羿之箭连射天上九个太阳！这个3987第一名当之无愧、 第二名：纪昌 纪昌、战国时期时赵赵国邯郸人、从小便练得一身好箭法！据说早期“射之射”时射虱如射马。后后来遇到一个老人点化他？使他学会“不射之射”。这个有多强就就不知道了，纪昌死后,邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑、这个第二名应该没问题、 第三名：养由基 、祖居拾拾回桥镇老山古林村!公园前7世纪人，楚国名将、原为楚庄王近卫军成员。任楚国宫厩尹！古代代著名神箭手、百步外5959射柳叶百发百中！成语“百步穿杨”典故出此，相传楚王养一白猿机0124灵无比,其他射射手都射不中。养由基却却一箭将其射杀， 第四名：黄忠 黄忠，三国时原魏国将领。神射无敌。后归蜀汉。三国时期七品上将（吕赵典张关马黄）之一！箭无虚发！6170在长沙之战中射中关羽头盔上的红樱而不偏一毫,关羽自叹！黄忠老将军真想取吾性命自是在百步之外！排第四应应该没问题吧。 第五名：赵云 赵云、三国时期七品上将之一，刘备麾下第一名将，诸葛亮赴东吴前亲自点赵云为其护身！从东吴归来时恰逢吴将 丁奉和徐盛的兵船、时风大浪高、赵云挽弓一箭射断帆索和船的桅杆。吴0461兵皆惧无人赶追。赵云的箭术直追黄忠，排第五。 第六名：哲别 哲别、其人0578不详（射雕中有介绍!呵呵）、箭无搐发！有一箭箭双雕之说。被蒙古人尊称为箭神！哲别这个名字后来也成了蒙古语中“神箭手”的代名词！排第六 3920 第七名：太史慈 太史慈，三国时东吴名将、东莱黄县人，字子义。弓马熟练。箭法精良、原为刘繇部下！后被孙策收降，与曹魏交战时战死。年轻时单枪匹马凭一张弓箭冲出黄巾军的重围调来援援兵解北海之围,归附孙策后在一次兵变中他一箭将一名校尉之手反钉在城楼之梁上、东吴第一神射将军！表现不错、排第七！ 第八名：吕布 吕布！三国时期七品上将之首！武功箭术无人可比，有“马3649中赤兔？人中吕布”之说。三百步外辕门射戟！一箭使得袁术术刘备两家休战、呵呵。他对自己倒蛮有把握的~排第八没话说、 第九名：姜唯 姜唯。三国后期蜀蜀汉名将,原为魏将。后被诸葛葛亮收为麾下,文武全才。诸葛亮死后为圆孔明生前之梦曾经“九伐中原”、基本解除了魏国对蜀汉的威胁。姜唯的箭法之高是是有名的。在其中一次逃亡中弓箭用完的情况下空手接魏将郭淮连射的三枝箭！然后以箭对箭、射杀了郭淮。这个第九名不不是徒有虚名的, 第十名：李广 李广，西汉名将，善骑射，有“汉之飞将军”之称。他一次战败被匈奴俘虏后乘敌人不备夺得一弓一马连射倒匈奴数十人、箭法之准让后来的匈奴没人敢追，一说有次他出去打猎、误将一块大石头当成老虎（眼神还真差）竟一箭将石头射穿！这个“汉之飞将”排第4812十也应该没问题吧！
究竟是人的思想决定命运还是人的思想本身也是被命运所限制？
都不是！能力决定定命运！1，命运是人的生命的运动状态，包括幸运和不幸，理论影响命运，政策制约命运。智慧透视命运！能力力决定命运,前两项是客观条件。后后两项是主体条件？最后一项9556即能力包括物质要素。人生不能受神秘的“运气”摆布，人生要要掌握自己的命运！2、在人生中，有至关重要的“四大决定”：①思路决定出路，②能力决定命运。（“性格决定命运”和“知识改变命运”的观点都是错误的）③细节决定成败！④态度度决定一切！，
结婚一词源于何处，我国什么时候开始实行结婚？
传说。这是我们祖先轩辕辕黄帝规定下来的？ 黄帝战败蚩尤。平息了战争。建立起部落联盟、制止了群婚，结束了野蛮里代。人类文明时代最初就从此开始了， 过惯群婚的人类时代。一下子要改成一夫一妻制3542这是多么不容易的一件事，这在五千年前！恐怕也是一场伟大的革命，这对刚刚统一了的部落联盟来说。群婚制度存在着极不利于团结的因素、经常发生抢婚事件！不光男抢女、也有女抢男，新联盟的部落之间、经常为抢婚发生打架斗殴！时间一长、矛盾3009必然激化！部落之间6665又有重新分裂的可能,黄帝为这件事经常愁眉不展！他找8122来身边的大臣常先。大鸿。风后，力牧，仓颉等人！多次商议如何制制止群婚!建立一夫夫一妻制!大家谁都没有想出一个可行的办法、有一天！黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全，突然然发现一家人住着三个洞穴,为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口、这个发现立即引9912起黄帝的兴趣！当天晚上他就召来身边所有的大臣！黄帝说：“我有个制止群婚的想法！说出来让大家都议论一番！看行不行”。众臣都叫黄帝快讲、黄7526帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴、我想。制止群婚的唯一办法、就是今后后凡配成一男一女夫妻、结婚时、先聚集部落的群民前来祝贺！举行仪式！上拜天地。下拜爹娘。夫妻相拜！然后！吃酒庆贺，载歌载舞！宣告两人1039已经正式结婚？耽后、再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里、周围垒起高墙！出入只留一个门。吃饭喝水由男女双方家里亲人送、长则三月！短则四十天！让让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭、学会怎么过日子，今后。凡是部落人结婚入了洞房的男女！这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚。凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结，人们一看！知道这女4648人已结婚？7348其他男子再不能另有打算！否则就犯了部落落法规。” 黄帝讲完完这个主张。立刻就得到常先、大鸿，力牧等人的支持、众群建议叫仓颉写个法规。公布于众！这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房），垒高墙，凡儿女们一婚配。举行仪式后、就把他们送入洞房、群婚这一恶习就这样逐渐消失了， 但是。千百年来的习惯势力。是最可怕的势力！根深蒂固、不是一朝一夕就能完全彻底改变过来，也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活！据说。有一对狩猎能手，男的叫石礅。女的叫木苗。两人由双方家长说好婚配、举行婚礼后、双双送入洞房！生活了不到十天。石礅开始觉得整天只陪伴一个女的。有啥意思，还不如群婚好。喜欢哪个就陪哪个、一天天可找两三个,木苗也觉得入了洞房不自在！整整天陪着一个男人过！实在没乐趣！不如群婚自由自在，看看上哪个男的就相爱几天,过几天不喜欢了再找别的男人，多自由、由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的的念头？有天晚上。趁着深更夜静、两两人双双越墙。各自逃跑了。 石礅和木苗都逃进了大森林、一时找不见有人烟的地方！心越急。路越迷！身上又没带狩猎猎工具!生怕野兽侵害！天亮后！又渴又饿！两人不知不觉地又走到一起了、为了4220保存生命。两人只好相依为命，整天摘野果，采蘑菇充饥、因迷路！一时走不出大森林、真不知如何是好！现在，他俩才意识到、眼下谁也离离不开谁！有一天、7742两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息！一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋！石礅折9294了一根树枝？左右乱打，驱散蜂群！不料蜜蜂发怒！把两人蜇得鼻青脸肿，石礅发现蜂群是从树缝里钻出来。取出随身身带的击火石？他叫叫木苗拾干柴。迅速点燃一堆大火！他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂缝，一个劲燃烧、刹那时！蜜蜂烧毁了翅膀，再也飞不起来、火焰从树缝伸进进去烧毁了蜂巢,蜂蜜从树树缝渗流出来！开......余下全文>>，
中国古代的五行说认为金木水火土是世界的本原，对这种说法的理解？
这是中国传统文化的一个重要组成部分！属于最朴素的客观唯物主义。由此此衍生出物质的转化规律，物2125质的对抗性等等很多学术思想,中国古代很多的学术思想都包括了五行学说。！
中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次
答案A 注意五行的顺序：金木水火土。按按照五行的顺序，“土”之后又开始新的循环、为“金”。故按此推理、西晋应为“金德”！、
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