改风水因果
无尘八字风水：世间皆有因果，因果有几种形式
大安法师---因果报应有三种方式：现报、生报、后报、异熟果即属于生报或后报，一次。释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时。他反而转生到地狱！还有一种人、他今世造作了很多的恶业！但是死后后却转生到天上？”阿难尊者就不理解、为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在！善恶报应的原理怎么体现的，现在社会上一些人看到善人往往受罪！处境不好。恶人往往得势、就觉得没有有因果报应!由于他就不相信因果、由1790此推演而不相信净土法门！这确实是相信因果的瓶颈、俗语云：“善有善报、恶有恶报，不是不报。时候未到！”此话2233虽浅显,道理却很明显。对此严4379肃的问题。如果不能得到理论上圆满的解答，因果的2527法则就被推翻了！推翻因果法则，善恶行为都没有依据、大家就没有理由要行善，佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果、就是你现在造的业，是在不同时空态中报！即是异时异生而成熟果报，净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：一。现报、二，生报、三！后报。异熟果即属于生报或后报！今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟、但他前世造的恶先成熟了、他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了。他3234先得下地狱的报。但今世所行善。会在以后时空态受报！今世造恶！死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟。但他前世善因先成熟了。先成熟则则先受报!造恶的人前世的善先熟了。由这个善因因生到天上、这一复杂的格局！我们凡夫看不清楚、就会对善有善报！恶有恶报的因因果律表示很大的怀疑。其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多，例如一个修行人生了重病。那是否表明他修行没有功夫、或者修行没有用！戒贤论师是古印度的高僧大德、但是他得了一种病。痛苦到要要自杀？他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：：你原来曾作过国王。杀害了很多众生！按你的杀业本来是要下地狱。由于于你今生修道的成就。重报轻受、受人间病苦的折磨。就把你下下地狱的杀业给报掉，不是说你修3184行没有功夫,而且告诉9922他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学！”这时候戒贤论师心境才稳定下来。慢慢慢忏悔业障,继续修行！病渐渐好起来，三年之后、果然玄奘法师来向他学法相唯识、戒贤论师的弟子向玄奘法师介介绍戒贤论师生病的情况！由于实在太苦。那位弟子都哭得说不下去！，
因果还没有报的人学习佛法有何用命运安排定业难改
问：学佛法知道因果可1348以转变，但是又说定业不可转。请问问何谓定业、为何定业不可转、 净空法师答7836：定业是坚固的执着，不是不能转！是你决定不肯转！那就没有法子、佛也帮不上忙、这个东西是要你自己己觉悟!你自己去转、这才行、佛只能教给你方法、把这道理给你说明白。方法给你说明白！事事是要你自己去做的。所以大大乘教里面佛常讲、佛不度众生，众生是谁谁度的？自己度的，自己觉悟。自己度自己。这是真的。那要是说佛度众生、这是迷信、这不是2098真正的事实、 释迦牟尼佛当年一生在世、为我们所示示现的就是上课,我们现在叫上课，那时候叫0894讲经说法？现在说讲经说法、人家说是这是宗教，这是迷信！那我们就说上课就好了、上课他就不迷信！他就能能接受了。所以我们现在对外国。无论是宗教！或者是不信仰宗1466教介绍、我们都是讲的上课！教学，释迦牟尼佛办各式各种的班，一生办了三百多次。上课教学四四十九年,这样他听起来也很欢喜，很容易接受、这是真的不是假的。 所以业一定要觉悟。定业就就是比较上有严重的执着。我们一般人讲不开窍！不觉悟，接4328触到圣贤教诲不能相信、这一句话就是“这是迷信”、不相信这个！这就一点办法都没有、那我们想想我们自己！在没有遇到善知识之前，也是这样固执，什么样人人给我介绍佛法,我都不会接受，我都不相信。而而且一定笑话他迷信，好意介绍，这回馈的是迷信！所以相当不容易、你你要遇到真正有缘人？佛法讲的是缘分。缘生之法，！
“风水”与佛经里说的“因果”有何关系
心能转境、阿弥陀佛，，
三尖八角的户型,如何改风水?
风水第一步不是改。而是避。如果避不了，必须住、就要考虑修改或者化解，三尖八角属属于异形!要3713结合具体方位！找出不利因素然后化解、、
这样的窗户能不能改推拉门？懂风水的进。
9888找人看好日 子再说吧、据说窗户改门必须死人改风水因果，
农村厕所改水冲的影响风水吗
农村厕所改水冲的影响风水吗——8452——新时代、新思想。新气象，是0659人类进步的表现。如果老是停留在原始社会。不可能出现好风水。注意污水处理的的卫生问题! 风水的实质。用现代汉语表达4198就是：具有更优越的生存条件？生存优势。合理！舒服、实用，方便，有利、安全，美观。卫生！合乎力学、科学原理，合乎常识。逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水。，
佛法重要还是阴阳宅风水重要，六道轮回因果真实不虚和阴阳风水都会影响世间的人，孰轻孰重
天时地利人和，佛法基本能代表的是天运。而风水代表的是地运，后天的努力与环境代表的是人和、天地人一一统之后才能成就一个人才。天时在先！地利在后。有善缘才能葬下风水宝地！才能福荫后人，具体可以上无供供易坛多看看帖子,有些无德的人葬下风水水宝地后都被雷击而致棺木损毁？！
与道合真后的仙或者人做事还有没有业力因果，为什么？道教问题风水风水道家
不管有没有合道 业力因果都要 7211 看角度 从世间角度 都是有的 从道的角度 如幻如梦 合道仙人 不拘有无。
风水真的可以改财运吗
完全可以的！
人造风水 如何改命转运？
中国人常说：“一命二运三风水四积功德五读书”、孔子说：“不知2971命无以为君子”？中国人对于命运的担忧和对于宿命论论的信仰是一种历史传统，同时生发出一套完整繁杂博大精深的命学运势推算体系。其中算大运运有子平四柱、算事有周易5544卜卦和签占！算方位有奇门遁甲，同时还有复杂的紫微斗数。大六壬小六壬等算法、道教茅1118山派尚有符?咒语，可谓八仙过海各显神通、 命运有好有坏。福报也有鸿福和清福。所谓鸿福就是是红尘之福。发大财！做大官等都属于此列，清福就是清净之福、“斯是陋室，惟吾德馨”之福！命运之好坏，无非是福报之多少，很多人人为避祸趋福!或是寄希望于风水。或是找找大师改命。虽然是自得法门、但9217不知是否得要领。所以1046对这种改命的方式不予置评! 孟子说：“行有不得，反求诸已”，无论是算命，改命还是布局风水、实际上都是属于求于外道、所谓外道！很多人或许认为是佛教徒对非5434佛教徒的蔑称。其实不3717是这样,所谓外道即在心外求道。古印度有诸多通3269过苦行等外在形式求道的方式？所以叫做做外道，不知道外道改命是不是是可行？但当人们在外道不通时。不如改求助内心、革心改命、 《金刚经》说： “时长老须须菩提。在大众中、即从座起、偏袒右肩、右膝着地、合掌恭敬，而白佛言。希有世尊！如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨。世尊、善男子。善女人！发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住云何降伏其心、佛言、善哉善哉！须菩提、如汝所说，如来善护念诸菩萨。善付嘱诸诸菩萨，汝今谛听！当为汝说，善男子。善女人！发阿耨多罗三藐三菩提心！应如是住如是降伏其心、唯然。世尊，愿乐欲闻、” 这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话。《金刚经8832》妙谛莲花，自然是记述相识、这一百多字也是微言大义。我我们姑且注意其中的一个方面！须菩提尊者问佛陀：“6094如何降伏自心？”佛陀怎么回答！8225佛陀说：“就是这样降伏自心”，一般人恐怕会觉得！佛陀是在说废话，这种回答等于没有回答！事实上，佛陀的意意思是，当你你问这个问题时。你就已经降伏你的心了，事实上、《金刚经》在开篇记述了须菩提的的这个问题。是人们生活中的主要问题，也是超越各宗教的问题、红尘滚滚！坏事也就坏在自己不理智、情绪不乐观、不积极、自己的堕落都是从思想懈怠开始的、如何降伏自心，这是全世界宗教的共法！实际上也是改命的敲门砖。我们都知道地藏菩0800萨发愿“地狱不空！誓不成佛”！有人问。地狱灵魂这么多、地藏菩萨能度尽吗。如2882果按照《金刚经》的开示、地地藏菩萨发愿时!地狱的灵魂8777就已经度尽了！ 这里实际上也是人们经常说得“相由心造”，自己的心与外部的境。合称心境，实际上也都是心造。比如有的人上班时度日如年、而周末时光光转瞬即逝？实际上时间还是一一天24小时，但心的作用不一样了！因此，命运的根源还是在于心，佛讲三界界六道轮回,三界即欲界。色界和无色界！无色界是诸佛菩萨萨的境界？而无色界的一天在色界或许是万年，而色界的一天在欲界可能也是万年，禅宗将明心心见性,心即佛。决定时间快慢与否。命运好坏与否、关键就是心的问题、 接下来，《金刚经》说了改命的方法： “须菩提、菩萨应1874如是布施，不住于相，” 我们说佛陀讲求布施。很多人认为是修修福德!做好事。这当然不错、但是佛说的布施分为两个层面、第一个层面叫做外外布施,所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人，当然这里面也包括为其他人提供精神食粮。第二个层面叫做内布施，就是内心的布施、也就是“9809不住于相”！做完就完了！不要去总是去记着我我曾经布施过谁！做过什么好事。这叫做“三轮体空”、不执3278着于施者，受者和施事！这实际上也是宗教的共法。耶稣也教导门徒“施比受更有福”，同时。耶稣还说“不要让左手知道右手做得事”、实际上就是《金刚经》说的“不不住于相”! 布施很重要！佛法认为所谓的福德不是求的，不是算的。而是修的、众生业障障深重！那么布施就是很好的教育！佛要求弟子不住于相！空口无凭！通过布施是很好的训练，通过布施能够使我们了解到佛所说的心无所住。佛佛门所说的阻碍人们解脱的“五毒”贪!嗔！痴、慢，疑，实际上都是因为心有所住、贪是因为心住在了欲望、嗔是因为心住住在了恨上!痴是因为心住在了执见上！慢是因为心住在了“我”上、疑是因为心住在了“人”身上。 “若菩萨有我相！人相、众生相、寿者相、即非菩萨，” 布施修福德。实际上就是要打破我执、打破我执如何改变命运呢，净0229空法师说：“佛氏门中、有求必应，实在讲不是从佛门门当中求的？是你从自性里头求的。佛家讲自性！它不迷信！向哪里求！向0781你自心里面去求!有求必应！向外面求求不到、统统都要向自性！求长寿得长寿、求儿女得儿女。求升官就升官、求发3959财得发财，什么都能求到、求成佛都能能得到。何况世间这些小事。哪有求不到的。”这里的求，不是向外求，而是孟3775子所说的“反求诸己”？不住相布施。实际上就是让自性无挂碍、佛法承认人9538有命运,这个世间有风水！但是佛法却不崇尚命运风水！佛法崇尚尚一心不乱！心不颠倒！佛法法是自转命运。自转风水！这个多自在， 这里不好说向外求的人是否愚痴，但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个个人的手里,世俗一些说、断除五毒。不住相、内外布施兼修，不住好事、也不住坏事！即根根断了恶源。打破我执、即即打破了人们的贪心，能过放手布施。广结善缘！王阳明说“无善无恶心之体。有有善有恶意之动。知善知恶是是良知,为善去恶是格物”。为为善去恶才能致良知成圣？修得好福报。实际上！三世因果、求得是一个善字，改变命运。也无非非是一个不住相的至善、、
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