易经思维演讲
易经与白话三分钟演讲
周易算命将会很火爆、
易经的阴阳思维是什么
阴9887阳调和、
为什么先秦时期《易经》和《黄帝内经》的深奥哲学思维
《2548易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”，《黄帝内经》成编於春秋秋之前。是中国现存最早的中医理论专著。在国学经典中地位独特,是唯一一本以圣王之名命名的书.总结了春秋以及春秋之前时期的医疗经验和学术理论、并吸收了春秋以前有关天文学！历算学！生物学、地理学。人类学，心理学！运用阴阳，五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理。病理以及疾病的诊断！治疗与预防。做了比较全全面的阐述。确立了中医学独特的理论论体系， 3199成为中国医药学发展的理论基础和源泉,。
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”。这是秦。汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦，汉以后，儒家学者的共同认定、开始画八八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的！当然然是周文王！发扬易学精义的、便是孔子，因此说“易更三圣”。就是指0428画卦者伏羲？演卦者文王。传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之！便著了“爻辞”！为什什么三圣之中却不提到周公呢!据汉儒的解释。根据古代宗法的观念！父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了！1082关于这个问题。如此结案。是否公允而有理。还是很难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲，1851这是毫无疑问的事！经过文王演卦。周公祖述。孔子1768发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位1414圣人学者的整理？才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始，到了商、周之际。再经过文王。周公，孔子三圣的研究和著述！才建立了《周3373易》学术思想的系统!因此！可知“易更三6367圣”一语！严格的说、应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合合三圣。似乎有点点牵强、连带这个问题而来的、便是“文王演易易”和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦、这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法6891加汉考据确定？实在不容易。而且几乎是绝不不可能的事、至于认定定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是是无可否认的!都是文王的杰作，至于伏伏羲画出的卦象!它的原原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都都是值得研究的、王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者、仍仍是伏羲的创作,这是最为有理的！ 《十翼》的作者及5899其他 研究易学!都须知道有汉儒郑玄7879所提出的《十翼》之说!“翼”。当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容。有十种论著。都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞、③上经的的象辞、④下经的象辞，⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》。⑦《文言》！⑧《《说卦传》,⑨《序序卦传》？⑩《《杂卦传》!这是郑氏对于《周易》内容所作的分类类范围，凡欲研究易学者，应当6792先加了解。 至于有关《2534十翼》的作者问题、大致说来，又有三种异同的见解、 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的、 其次、认为文王作卦辞，当7427然没有问题？但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证，汉末的学者马融。陆绩等、4857都同意主张此说， 事实上，象辞与彖1492辞对卦象的论断。有许多地方，彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点！复次。除了象辞、彖辞以外！关于《系传》以及《《序卦》。《说说卦》等篇、不不但它的文词，思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念！5496可能都是孔子以后后人的著作,或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事、易经思维演讲、
《周易》的思维方式特点？
若把传统文化彻底否定了、作为民族精神，正所5104谓骨肉之不存,皮毛又将焉附！ 《周易》的思维方式特点。 我是这样认为： 1）数与象的确凿证据。最近看到如张政良先生通过考古、考据等方法证实！“数生卦”！那么么言语（象）何时产生呢？ 2）如数生象，正好验验证人类思维方式同一性！如西方古希腊毕达哥拉斯学派万物皆数的观念，（（说明形式逻辑。数理逻辑人类思维方式的普遍性） 3）辨析辩证法非科学方法是说明中国道家形而上学（玄学）的只能是精神的客观办法（只限中国传统文化中特殊性）换言之问卦占卜者熟透此法：如“用神”平衡阴阳五行之道就是辩证法！ 4）如荣格等等心理学上的“无意识”……等!！
高分悬赏！强迫症无法控制强迫思维，想了不好的事情该怎么化解，害怕念力或吸引力法则会让想的事情发生！
假的。我从前看过一篇报道！说一个小孩是某某某转世重生，他能清楚的知道万里之外某个小村庄的细节、声声称从没去过！但8720是最后发现,那小小孩其实去过那个地方。但是很小、只是储存在潜意识当中， 像这种念力引力之类大多是心里暗示的一种表现，不可能影响外界因素。最多影响到自己3851的生活习惯！行为、健康等、能影响到别人身体、或者未发生的事情！这些都是无数种巧合累计起来的。不然我每天想着银行卡里多出1个亿就好了，人类也不要什么生产了，每天想着自己不需要吃东西、自己是超人就能生生存了？ 人要多读书！少看这些玄乎的东西！古代迷信的人很多。鬼火早就被科学解释出来了，要相信科学、即便真2486有念力！那也不是我们现在能掌9078控的东西、，
给一句话：欲钱买思维迟钝的动物.打一生肖
你好，是狗。狗的属相寄语是、学习时的苦痛是暂时的！未学到的痛苦是终生的，以上仅供参考，希望可以帮到你 你好、是狗。狗的的属相寄语是，学习时的苦痛是暂时的！未学到到的痛苦是终生的,以上仅供参考，希望可以以帮到你 你好!是狗！狗的属相寄语是，学习时的苦痛是是暂时的、未学到的痛苦是终生的！以上仅仅供参考！希望可以帮到你。
周易的思维特征
周易思维方法 我们研研究周易的思维方法就是研究周易的精髓，讨论周易的思维体系或者周易的思维特征。这是一个非常艰难的的话题。这需要对于周易有个全面并且细微的了解，只有全面的领会了周易8061的中心思想才能准确的解答这个问题, 9630 要回答周易的思维方法是什么，首先要回答以下几个问题： 什么是周易！ 周易是一种什么样的学问。 周易中心思想是什么、 周易的思想有什么特征。 如果我们离开了这几个基本问题去谈什么周易的思维体系、就等于于放空炮, 有人会说了、人家家既然研究周易！怎么会连周易是什么也不知道呢、其实！真的是这样！你要问、什么是周易8403这样一个问题!他会太极了、阴阳了！滔滔滔不绝说一大套,可是！要问他、你说说是东西是从哪里找到的、是周易中说的吗、是周朝人人说的吗，他傻眼了、他会说：为什么7267周易是周朝人的易。难道我头脑1193里的易不是周易吗、如果周易存在在每一个人头脑里、那还用研究周周易吗、实际现在的周易就是千百万颗颗大脑中的思想大杂烩,无论学府的学者、还是农村的村妇都可以随便说他的东西是周易！ 周易是什么样的学问、有人说是占卜！有人说是哲学！当然又有人说既是哲学又是占卜！可是奇怪的是。人们说周易易是占卜、很少人说清如何用周易来占卜，人们说周易是哲学。也很少说清周易中的哪些话是讲哲学的、 4493 研究一个东西是什么！最主要的是从这个东西本身去说说明它？或者从与东西附近相关的东西证明它是什么东西！ 其实。《周易》一书的文字与其它书籍的文字并没有什么特别不同的地方。《周易》中的文字大部人认为是毫逻辑关系的占卜之辞、而我我则是认为这是因为对于古老的文字还缺乏正确的识别的缘故，当我们认识了读懂了《周易》的文字就会觉觉得《周易》的一篇有血有肉。有情有理的普通人文思想的著作、 《周周易》到底是什么书,它表现出来的是一种什么样的思想，也许解释《周易》的最早文章《易传·说卦》说的比较明白些。 《说卦》说：昔圣人之作《易》也。将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人之9713道曰仁与义， 这句话是说：古时候的人作易是顺着人生命的理性而创立了天之道叫作阴和阳、创立了地之道叫作柔与刚。创立了人之道9160叫作仁与义、 什么是“顺性命之理”？性命。是指指人的性命!这就是说易学是人性的东西。也是理性的东西、这个理性是什么呢、就是“道”。如果说我们中国没有科学！那么请你体会一下“道”的含义！如果说我们中国没有哲学那么也请你体会一下“道”的含义。如果我们从西方科学或者从西方哲学的角度来看道学！我们完全可以说！道学就是中国古代科学、道学就是是中国哲学。从《易传》我们搜索到的“道”字含义义就是一般的规律！法则！没有别的其它什么意义、关于道学的划分。《说卦》也说说的很清楚，说卦将易学划分三种道：天道。地道。人道。又谓天地人人为三才，我们再进一步按照现代科学和哲学的话进行解释：天道。地道是自然科学的道理、人道是社会科学的道理。自然2172科学和社会科学的概括和总结是哲学的定义！这不是说：完全可以用哲学来定义易学吗， 《说卦》也把易学思想方法说的很清楚：这就是天道讲阴阳、地道讲柔刚！人道讲仁义，我们再用现代哲学来体会这些话的的含义：阴阳？！柔刚、仁义对分别是一对相反相成的概念！这是什么，这就是哲学上的辩证法的精髓对立统一的意义！哲学家又称之为“一分为二”、我我们现代哲学家又称一分二就是辩证法,、
关于《读书改变人生，知识改变命运》的演讲开场白与结束语
0842读书改变人生！知识改变命运,正如爱因斯坦所说：“人只要献身于社会。才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义，”这就是说、0234生命的价值和意义，完全取决于你对人类。对社会有没有做做出一定的贡献!要很好地作出贡献，必须有一定定的知识，那要掌握知识，就必须读书！好好地读书、读书！是成功之路！ ............... 读书能使愚陋者变得聪明！能使粗俗者变得文雅！能使幼稚者变得成熟。能使空虚虚者内心丰富！能使自卑者自强！能使无志者奋发，读书可以洞晓世间沧桑、读书更是创业成才的进步阶梯。总之！读书改变命运。知识改变人人生!、
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易，经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领2071子孙邻里!驳4688斥河曲智叟的谬论？移山不止！终于感动上帝并命大力神将二1148山背走？帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么！这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的的解读与位置 《中庸》!礼记篇名！传为子思所作、什么是中，最通俗的说法就是不上不下！不左不右，不前不后！什么是庸、平庸也。言其所为平庸也，谓平庸之人所能为，亦能为。故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行，故故称其所行所言为庸,如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的的意思。即是中中而平庸。 不平平庸之人而能为平庸之行！为其不平平庸也，故能中！为其能（（甘于）平庸也？故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨、”平庸之言而能信，既能相信！也就能去实践！实践4197而又能谨慎对待,这就是2095“中”？也就是说、所作所为很是适中， 孔子说“智者过之!愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也，”智者7251过于聪明、而不能为庸行。?甘为庸行。愚愚者虽能去做（行），而不能最终突破教6256条的束缚（有失于中）,故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖者行虽往往能得中。而不能能甘于平庸，故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因。（大道道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》》 “归妹”？就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁3129于其夫家，这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，7090思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入入的研究和分析， 我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中、总会受受到自身因素的制约，那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然，是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异！女女性所受制约相对来说要更大？换句话说，女性更容易受制自5925身的“昧”、在在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更更容易“昧”于无知（停留于无知）？故而在我国古代代早期的男权社会中!“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，1366“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的, 女子出嫁、即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根1359本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活！ 故“归妹”者。亦“归昧”也！归于平庸愚昧。以寻求创造5760和发展、归于愚昧！“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约约的能力,（昧而能归！非中而何、此大中之象也，唯能大中者，为能不局限于已有认认识而自归于昧,） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也、归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智、自甘于昧。自归于愚味。其愚则足以行！其其中则足以及,故能去太行，王屋二山也， 愚公移山者。中心悦而乐为之也，内喜悦而而外付诸实施？归昧之道也。中庸者，中而平庸也、中庸者必昧。安于平庸而能守中者！必自归于昧者也，故中庸者！归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧！天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地、地法天，天法道，道法自然！”山此而言。天地之大义、亦人之大义也、则归妹亦人之大义也，那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。！。，
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