易经圣经还有什么经

易经和圣经那经最科学

　　易经、在我国的古代它在各^个个方面指导人们？包括做人，军事，政治、¹⁵¹²等等都有作用!在现代电脑二进制的发明是受到易经的启发，等等很多发现发明都有易经的影子！所以他最科学！

易经和圣经哪本书的含金量高？

　　Dan单的几页.Wei中医的理论基础为中华民族治了几千年的病里面还包括多门科学.Chu的内涵有85% 而Jing是别人的东西而Zi己的东西还没学会呢?还去了解他人的东西.看起来也有点太不论不类了吧!易经圣经还有什么经、

易经和圣经谁的价值高

　　学习易经不仅让你犯罪得罪上帝、而且会带你去地狱，学习圣经不仅可以使你有智慧，你若学²⁷⁰⁷明白了,能够信耶稣基督。还可以使你⁷³¹⁸罪得赦免,末日复活、享受永生。你看着办吧。、

易经能信吗

　　　谁信谁倒霉。　　　　传世的？挂名周易或易经的预测术，无论哪家哪派！离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么，这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念、都是以过去的数据为分析的基础。离开了过去的数据寸步难行！这样的方法不能叫预测。而只能称为“推测””或“分析”？IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持，准确率尚且有限，挂名周易或易经的预测术所1652依据的,经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据、准确率可想而知，　　　　所以。挂名周易或易经的预测术、算得准的、准确率百分之之八九十甚至百分之一百的!都是5889已经发生的。需要将来的结果来验证的！有的会准、有的则不不会准！准确的机率也就百分之五十左右！　　　　你觉得机会好！就大胆去尝试，别信卜卦算命那一套、！

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　易是是容易!经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经）　　易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！　2481　《归妹》卦的解释　　1. 关于《愚公移山》的神话　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论。移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约！　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此7794向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律!那么！这一规律又是什么呢！　　2.《中庸》的解读与位置　　《中庸》，礼记篇名。传为子思所作，什么是中，最通俗的说法就是不上不下。不左不右。不前不后！什么是庸，平庸也！言其所为平庸也！谓平^庸庸之人所能为，亦能为。故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行、故称其其所行所言为庸？如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故故平庸的意思，即是中而平庸！　　不平庸之人而能为平庸之行、为其不4757平庸也。故能中。为其能（（甘于）平庸也,故能明、　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信。既能相信！也就能去实践！实践而又能谨慎对待、这就是“中”，也就是说，所作所为很是适中。　　孔子说“智者过之。愚者不及也！贤者过之，不肖者不及也，””智者过于聪明。而不能为庸行，?甘为庸行。愚者虽能去做（（行）,而不能最终突破教条的束缚（有失1885于中）,故^亦亦不能行真正的中庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸、故亦必不能及！之就是道所以不得明于世的原因。（大大道似不肖!故不肖者往往能适中）　　那么，这就4343是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧，　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》　　“归妹”！就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错，然而“归妹”的^意意思却不仅仅是这么简单，　　我们知道男女之间因为1200生理上的差异导致在性格,思维方式等各方^面面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解解和研究，同样的中国古代的思想家们也　　意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析。　　我们的祖先意识到！人^类类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然。是由由于人类自身的无知!我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知，大道所以不明也）　　相同客观条件下！在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格格和思维方式等各方面的差异,女性所受制约相对来说要更大！换句话说！女性更容易受制自3983身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、　　因为女性事实上更容易“昧”于无无知（停留于无知）,故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代代表年轻女性）。　　基于以上原因。就有有了“昧”者“妹”也？或“妹”者“昧”也9166的说法？由此可见！在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相相通的！　　女子出嫁。即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男^婚婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为为是愚昧的决定。那7940么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活、　　故“归妹”者。亦亦“归昧”也!归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧！“昧”而行之不辍。是由于中心的的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正正自身认识的偏差和局限？并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归。非中而何。此大大中之象也。唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧！）　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体　　“归妹”者！“归昧”也、归于愚昧也，北山愚公者，不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智、自甘于昧。自归于愚味。其4412愚则足以行！0845其中则足以及,故能去太行。王屋二山也！　　　愚公移山者！中心悦而乐为之也、内喜6616悦而外付诸实施！归昧之道也、中庸者，中而平庸也！中庸者必昧，安于平庸而能守中者！必自归2832于昧者也？故中庸者、归昧（妹））之道也，　　孔子曰曰“归昧，天地之大大义也！”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人人法地!地法天、天法道。道法自然。”山此而言！天地之大义，亦人之大义也、则归妹亦人之大义也，那么！按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！，、，

《易经》怎么用？

　　易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些、还需对古代文字有一点研究才行！现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得得很好的、所以易经的注释只能作为参考、不能照搬。楼主想学易经的话最好买买本《周易》？里面不止有64卦还有说卦。杂卦等、但我本人不支持里面的卜签法！太麻烦并且太耗时了，如果你想学学运用的，可以买本>，不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好。作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法。简单易用。重要的是速度非常快、不需要任何何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的、甚至迷信的，我认为这是不可取的。是偏激的，试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的的所谓科学!照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的，现今科学多伟大、多精密！照照样有那么多不可解释的自然现象！更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的，、

易经作者是谁

⁵⁵⁵⁸　　作者是姬昌!《易经》又称《周易》、　　《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点3560：认为易经即三易!而非周易）。是传统经经典之一,相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分，　　《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）、作为占卜之用，《周易易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。　　。

易经与现代科学

　　不要用科学的术语解释玄学的2753知识　　易经确是中华的精髓，和现代科学不相抵触！　　学哲学的时候，应该都明白哲学和基础科学之间的关系，哲学指引基基础科学，反过来又有推推动作用、　　而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一，当你明白了《易经》“理。象、数”的观念！再使用到实际上、会发现《易经》博大精深！穷极一生未必有所成！　　现代科学并不是万能的？我们目前的科学只是相对的科学。相对于过去古代而言，也许在未来我们现在的科学只是是笑话,、

关于《易经》的作者

　　易经》（“易”！音同“亦””）又称《周易》,是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为“五经”之首、《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表表现了中国古典文化的哲学和宇宙观,它的中心思想。是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化、广义的《周易》包括《易经》和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦，由于《易经》成书书很早、大约在西周时期！文字含义义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》！又称为《易传》！以解读《易经》，普^遍遍认为《易经》最初是占卜用的书!但但它的影响偏及中国的哲学！宗教，医学，天文。数学、物理、文学、音乐，艺术、军事和武术。自从十七世纪开始！《易经》亦在西方流传！名字的由来《周易》一名有几种不同解释、 “周”。一种学说依4610据东汉郑玄《易论》!认为“周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著。 “易”。有几种解释：易由蜥蜴而得名。出出自许慎《说文解字》日月为易。象征阴阳！日出为易、易是占^卜卜之名？简易，指宇宙的事物虽然繁多！但根本的原理是简单容易的、变易！变化的意思，指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书！易即是“道”。恒常的真理、即使^事事物随著时空变幻？恒常的道不变，在《周礼》“太卜”的的记载中、亦有有《三易》的说法！《三易》是指《连山》，^《《归藏》和《周易》!三个不同朝代的易学！据说“连山”是夏朝的易学、“归藏”是殷商的易学！“周易”是周朝的易学、东汉郑玄的著作《易^论论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也、不易三也、3323”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的、万物虽然变幻无常。其基本原理却不变！而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》。《礼记》，《春秋》为五经。历史传统的说法周易的成书时间历来颇多争论！传说远古的伏羲羲创八卦、夏禹将其扩充为^六六十四卦？六十四卦被记载在《连山》一书！《连山》以“艮”为第一卦！到了商朝！六十四卦的次序被重新排列！被记载在《归藏》》一书,以“坤”为第一卦。依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”、后人因此认为《易经》是商朝末年，3069西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦。并为每一卦写下“^卦卦辞”（卦象的解释），周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影响到“诗经”的文学风格。春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者。《十翼》是对《易经》的诠释、有十篇！包括：一。彖上传，二。彖下传、三，象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”）。五、系辞上传，六，系辞下传。七！文言传（文文言是解释二卦经文的言语），八，序卦传！九，说卦传。十，杂卦传。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》。并被视为《^周周易》的一部分！现代的说法在近五十年。出现了新的《易经》历史研究、西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文！青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1970年代，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的。公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书藉。是现存《易经》的最早版本。并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》、当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的^钟钟鼎文之后、认为为《易经》不可能是周文王所著,最可能的的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说6752或历史人物的著作！而是西周时期占筮用的文字编纂而成、至于《易传》。宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作！当代的学者^认认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期。但亦有部分篇章是西西汉年代所著，流传与学派相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的的京房。郑玄。魏晋时代的王弼、唐代的陆德明！李鼎祚。孔颖达！宋代的邵雍、程颐、朱熹等等！宋代兴起了易图的研究！像广为为人知的河图。洛书、先天图！后天图，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是^《《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象²³⁷⁹数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼！程颐、后者如京房，邵雍。明代末年！《易经》被传教士翻译⁷⁵⁹⁸并传播到西方？十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无论5159中国大陆？台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！参考文献《周易概论》》刘大钧、齐鲁书社！1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南南怀瑾？中中国世界语出版社、1996年 ISBN 7505201816 《周礼》《史记》《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之！河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳。

为什么要学易经？怎么学易经？

　　《易经》9523是一本最古老的书!被称为“群群经之首”!“文化之源”，不过！现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗！没错、《易经》确5864实敎人如何占卦!但是占卦不等于算命！并且。除了占卦之外，《易经》还谈谈做人处世的道理！　　国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》！看到总共有六十四四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种、一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为6070两半的称为“阴爻”（）。 ²⁵⁷¹　　阳爻代表主动力！阴爻^代代表受动力,有主动也有受动！两者配合才使变化一直持续下去，《易经》的“易”字！首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》，大大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）？任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的！“爻”这个字代表“效”。在仿效或描述变变化时!阳与阴不可或缺，至于“卦”！3454则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象！当大自然出现变变化时、人类要如何因应、要如何趋吉避凶、要如何修养自己以求安居乐业、这些都是《易经》所要答复的难题！　　《易经》本身的材料很少。只有六十四个卦图、这9214代表六十四卦!每一卦有一句卦辞！说明此卦的占验（如元元亨利贞？利涉大川等），并且。每一^爻爻有一句爻辞？说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用。亢龙有悔等），因此！原始的《易经》包括：六十四卦。六十四句卦辞、以及三百八十四句句爻辞！用今天的方式来印刷。大概只有二⁶⁶⁴⁴三十页! 　　然而，为什么我们眼前的《易经》却1472有几百页呢,这是因为加^上上了《易传》？古代有“易历三圣”之说、首先画出基本的八卦！再将其重叠为六^十十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏），到了姬昌（后称周文王）、他被商纣王囚⁶⁹⁰⁴禁在羑里达七年之久、就在牢中写下卦辞与爻辞！也有学者认为这一部分的作者者包括周文王之子周公。或西周后期的某某一位卜官,到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）！特别用心探讨了《易经》、　　孔子说：“加我数年。五十以学《易》。可以无大过矣，”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》！序彖！系！象！说卦。文言！读《易》、韦编三绝，”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂。由此可见他1181用功之勤,孔子对对《易经》的贡献。在于他开始撰述《易传》！这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”，有如十篇辅助的说明、其内容为：《彖传》（⁹⁷³⁶解释卦辞）,《《象传》（解释卦象的称为《大象传》？解释爻辞的称为《小象传》），这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经。后三十四卦为下经）、如此就有了四篇！接着⁸⁹⁷⁸是《系辞传》。由于内容较长，也分上下！然后是《《文言传》（只谈到乾坤二卦）？《说卦传》（有如小字典！介绍基本八卦的各种种象征）、《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）。以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨！可视为附录）！　　自汉代以来。学习《易经》的人是经传合并一起念、所所以今日所谓的《易经》,包含《易传》在内！此外。还有“易学”一词、那就无所不包了、是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文、地理，医药，兵法！养生等！至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩、　　简单说来。《易经》有两大系统：一为“义理”、要由观察自然现象的变化。体验出做人人的道理!此时强调的是德行、能力与智慧，另一则为“象数”！要^由由卦象与数字的搭配！经由特定的运算程序、而得得出某一疑难之事的解答、换言之、象数即指占卦而言、确实可以预测某一抉择的后果！但是、“占卦容容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道。学会《易经经》不能靠神秘直觉？2022而是需要长期认真用功的!...余下全文>>。