圣经和易经哪个深奥
怎样看懂《易经》怎样来看懂《易经》，深奥
真正能看懂它的没有！只有知知道个大概就行了!其实周易就是一般书。就是介绍64卦的，但是它下面的分支是庞大的，！
《易经》和《圣经》哪个早?
圣经早！圣经最早著于公元前1500年 完成于主后100年左右 著书时间共1600年 由40多个不同地方，不同种族、不同生活习惯，不同性格，不同职业。不同地位的人共同著作， 但其实作者只3122有一个！就是万军之耶和华。。
圣经跟易经相比有什么区别
圣经是一个宗教的理论书籍！而易经包含的内容！远远大于宗教，是包含宇宙万物天地规则！以及为人处世的一门大学问的书。自古古被誉为万经之源。，
圣经中反抗命运的人物有谁
如果果按照一般的理解,把命运理解成活泼生命的辖制和阻挠，那么扫罗（大卫的前任、以色列第一代国王）可算作是抗拒这一命运安排的人物！扫罗的军事2624才能很突出？但政治才能的欠缺是显而易见的。因而最后众叛亲离，失去了王权。与自己的三个儿子一起战死沙场。，
圣经中关于占卜是怎么说的？
创44:5 这不是我主人饮酒的杯吗、岂不是他占卜用的吗，你们这样行是作恶了。’” 创44:15 约瑟对他们说：“你们做的是什么事呢,你们岂不不知象我这样的人必能占卜吗？” 民23:23 断没有法术可以害雅各。也没9916有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各、就是论及以色列说：上帝8632为他行了何等的大事， 申18:10 你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的！观兆的、用法术的。行邪术的， 申18:14 “因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的、至于你。耶和华你的上帝从来不许你这样行。 撒上上6:2 非利士人将祭司和占卜的聚了来！问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行、请指示我们用何法将约柜送回原处，” 王下17:17 又使他们的儿女经火。用占卜。行法术卖了自己。行耶和华眼中中看为恶的事!惹动他的怒气。 赛3:2 除掉勇士和战士,审判判官和先知。占卜的和长老。 赛44:25 使说假话的兆头失效。使占卜的癫狂。使智慧人人退后？使他的知识变为愚拙， 耶14:14 耶和华对我说：“那些先知托我的名说假预言、我我并没有打发他们,没有吩咐他们、也没有对他9367们说话。他们向你们预言的。乃是虚假的异象和占卜、并虚无的事。以及本心心的诡诈! 耶27:9 至于你们，不可听从你们的先知和占占卜的、圆梦的，观兆的，以及行7284邪术的！他们告诉你们说：‘你们不至服事巴比伦王，’ 耶29:8 万军之耶和华以色列的上帝如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑！也不要听信自自己所做的梦, 结12:24 从此！在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。 结13:6 这些人所见的是虚假！是谎诈的占卜，他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们、他们倒使人指望望那话必然立定, 结13:7 你们岂不是见了虚假的异象吗！岂不是说了谎诈的占卜吗、你们说！这是耶和华说的，其实我没有说、” 结13:9 我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占占卜的先知!他们必不列在我百姓的会中，不录录在以色列家的册上,也不进入以色列地，你们就知道我是主耶和华。 结13:23 你们就不再见虚假的异象。也不再行占卜的事、我必救我的百姓脱离你们的手、你们就知道我是耶和华。” 结21:21 因为巴比伦王站在岔路那里！在两条路口上要占卜！他摇签（原文作箭）求问神像。察看牺牲的肝！ 结21:22 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签！使他安设撞城锤、张口叫杀，扬声呐喊！筑垒造台、以撞城锤。攻打城门！ 结21:23 据那些曾起誓的犹大人看来、0245这是虚假的占卜！但巴比伦王要使他们想起罪孽。以致将他们捉住、” 结21:29 人为你见虚假的异象，行行谎诈的占卜！使你你倒在受死伤之恶人的颈项上？他们罪孽到了尽头，受报的日子子已到？ 结22:28 其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙？就是为他们见虚假的异象。用谎诈的占卜、说：‘主耶和华如如此说’、其实耶和华没有说、 弥3:6 你们必遭遇黑夜！以致不见异象。又必必遭遇幽暗。以致不能占卜、日头必向你们沉落，白昼变为黑暗、 弥3:7 先见必抱愧，占卜的的必蒙羞？都必捂着嘴唇！因为上帝不应允他们。 弥3:11 首领为贿赂行审判,祭司司为雇价施训诲、先知为银钱行占卜、他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗，灾祸必5762不临到我们! 弥5:12 又必除掉掉你手中的邪术。你那里8704也不再有占卜的,，
《易经》的名字
不明易者者不的为相!不通易者不的经商、 [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1！上日下月月为易!2、如蜥蜴变化为易。3。化繁就2002简为易,4！金乌、大日。生命、 经的的释义!也为三个：1！通“径”字。路径。2，经典。3、方法、 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象、认识天地、阴阳相辅辅相成！辩证统一的科学奥秘、充分把握天时，地利，人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值！它3277涉及三项内容：哲学、修行学，占卜学，因此。它成为道教、儒教、阴阳术数6901的经典!三教在各自领7071域内对其有不同的理解和应用! 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中、有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》），孔1595子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法、因其年代久远。道。儒！术三教理解有不同，至今关于易如何1033产生及发展说法不一,从继承较较好的道教及术数派来看、基本有天书神授之意！ 综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经5445过很长的年代创作并不断修改而成的,其中，经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时时期集大成？作成《连山古易》、圣人盘古之后世！因时又作《归象易》。又经过很长年代。圣人观察大自然（（天道、社会的发4657展）变化，重修易经。作成成《归藏易》传于伏羲,归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时、自然及社会7497环境又发生变化!文王对易经进行了演4238绎发展!而名周易易（周义为周朝！圆周！周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归藏无传！ [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周7037易》筮之？”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前、对《周易》成书的时代。学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受！ 至于7902《周易》的“周”字，历来说法颇多！如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是指周朝，周朝朝为一般人所接受？很多人认为《周易》的“周”字是6222朝代的名称! 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一一说：“易之为字、从日从月，阴阳具矣。”“易者、日月也！”“晶月为易，刚柔相当！” 一说：“易 ！飞鸟形象也，” 一说：“易,即蜴！蜥蜴因环境境而改变自身颜色!日之易。取其变化之义！4718” 清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二： 曰：交易、阴阳寒暑，上下四方之对待是也， 曰：变易。春夏秋冬！循环往来是也， 无论何种解释。说《周易2639》是讲阴阳两种势力相互作用!产生万物、“刚柔相推、变在其中”，则是不不会错的! 到了西汉。儒家学派将9156《周易》与《诗》,《书》。《礼》、《乐》。《春秋》等等奉为经典,称为为“六经”!于是《周易》又被称为《易经》， [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断！震仰盂，艮覆碗！离中虚，坎中满，兑上缺、巽下断！ （二）八卦代数 乾一、兑二，离三、震四、巽五。坎六。艮七，坤八。 （三5267）八卦方位 乾：西北。坎：北、艮：东北！震：东、巽：东南。离：南。坤：西南！兑：西， （四）八卦五行 乾，兑（金），震。巽（木），坤、艮（土）、离（火）。坎（水）！ （五）八卦生克 乾、兑1398（金）生坎（水）,坎（（水）生震、巽（木），震！巽（木）生离（火），离（火）生坤。艮（土）、坤！艮（（土）生乾！兑（金）！ 乾，兑（金）克震，巽（木）、震，巽（木）克坤。艮（土）！坤，艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火）。离（火）克乾。兑（金）、 （六0347）八卦旺衰 乾!兑旺于秋。衰于冬！震！巽旺于春，衰于夏， 坤。艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏，衰于四季。 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形！大明终始，六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命、保合大合！乃利贞。首出庶物。万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也。 九四．．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊,进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也！ 上上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔？盈不可久也！ 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也、 《文言》曰曰：元者？善之长也。亨者！嘉之会也！利者，义之和也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的。大道至简、像我们的治国方针。 邓小平的“一国两制”、江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等。一个词语就包括了许多的意思，治国方针针都如此!更何况我们身边的小小事情呢，当遇到解决不了的问题时、就向简单的方面考虑，不能想得太多。越想越复杂、 2.变易：万事万物都是随时变化的。没有有不变的人，事。物，今天晴空万里。说不定明天就倾盆大雨。三十年河东。三十年河西。成功不要得意忘形！失败也不要垂头丧气， 所以说易经从不6345讲宿命论，从不宣传迷信思想，人的命运是自己创造的，你的命运运也是随时变化的!就看你现在正在做的事情、卜卦算命看风水水只是易经的一个小分支而已,如果果要学卜卦算命！我一天可以教会你。如果学习看风水、我两个小时4420就可以教会你！但是易经是哲学、里面包含的内容实在是太多了、上通天文、下通地理！中通人事，读通易经经就可以驾驭鬼神,想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替！花开花落、地球永远绕太阳转、月球永远绕地球转！宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规规律的!人是有1593命运的，但命运是可以改变的、因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理，一件事情的发生、往往预示着另一一件事情也会发生 ！就像食物链与食物网一样。人，事、物都是相互互关联的，一个人5545改变了、必会影响与其相关联的所有事物、一件事事情改变了。必将影响与其相关的所有人！我们都生活在一个全息网网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以0228归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物！一物克一物，没有最强者。也没有最弱者！事物在相生生相克中才能得到发展,我们人也也分为五种人，相生规律是：金水木火土金。相克规律是：金木土水火金。从此可以看出只有相对对最强与最弱。没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万万物都分阴阳,阳中有阴。阴中有阳！纯阳纯2454阴的事物是不存在的。大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴、阴久必阳。阴阳是互相相转化的、一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时！也是成功开始的时候，万事7122不能做得太绝！太绝对了容易1719出问题,要穷寇莫追，网开一面！ 4.时空论：万事万物的变化都2597随着时间。空间的变化而变化、时间或空间变了，事物也会随着变化 ，做事情不可冒进！也不可畏缩不前、不仅要逢时，还要逢位、 杰克韦尔奇是世界界管理大师，让他来管理中国的企业、他也许或或成为一个大笨蛋，因为空间变了！你在这个工作岗位不顺心。你可以换一个工作岗位。因为空间间变了!人也会变化的、今年你非常倒霉，喝凉水都都塞牙，说不定明年你就大展宏图，商场得利、官场得权，情场走桃花运、因为时间变了，人也会随着着变化, [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强，民族振兴。人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体、为阳、下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯贯彻落实科学发展观,从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求、体现了全党全国各族人民民的共同愿望。 2！社会和谐是我们党不懈奋斗的目标！ （乾泉：人--客体、为阴、下图示的灰色部分） 3！我国正处于并2617将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面面利益任务艰巨而繁重!（乾泉：地--中介。为利益整体和存在平台！下图为整个圆的轮廓） 特4680别要看到，我国已进入改革发展的关键时期。经经济体制深刻变革，社会结构深刻变动、利益格局深刻调整！思想观念深刻变化，这这种空前的社会变革!给我国发展进步带来巨巨大活力？也必然带来这样那样的的矛盾和问题,我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战。把中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须坚坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二！和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障。（艮卦）城乡！区域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合理有序的收入分配格局基本形成！家庭财产普7643遍增加、人民过上更加富足的生活，（坎卦）社会就5143业比较充分,覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立，（巽卦）基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高，（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明明显提高、良良好道德风尚!和谐人际关系进一步形成、（坤）全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成。社会管理体系更加完善。社会秩序良好、（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境境明显好转,（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高高水平的小康社会的目标、努力形成全体人民各尽其能！各得其所而又和谐相处的局面！ 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三、构建社会主义和谐社会。要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好，维护好、发展好最广大人民民的根本利益,不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到发展为了人民。发展依靠人民！发展成果由人民共享、促进人的全面发展， 《文言》：初九曰：「潜龙勿用！」何谓也、子曰：「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名。□①世而无闷，不见1012是而无闷!乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也！」 乾泉：““用九：见群龙无首!吉”！以人为本，人人皆龙，但毋用潜龙， 9428——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务。统筹城乡发展。统筹区域发展！统筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展。统4852筹国内发展和对外开放!转变增长方式！提高发展质量。推进节约约发展。清洁发展，安全发展。实现经济社会全面协调可持续发展、 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也！ 子曰：「龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化，易曰：「见龙在田、利见大人，」君德也！」 乾泉：科学发展就是善于识8603别目标、8474乃“见龙”也， ——必须坚坚持改革开放，坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求。推进经济体制！政治体制、文化体制，社会体制制改革和创新!进一步扩大对外开放、提高改革决8606策的科学性!改革措施的协调性、建立健全充满活力，富有效率！更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、」何谓也。子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也。是故、居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣、」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也！ ——必须坚持持民主法治。加强社会主义民主政治建设！发展社会主义民主，实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家！树立社会主义8351法治理念？增强全社会法律意识。推进国国家经济。政治、文化，社会生生活法制化、规范化，逐步形成社会公平保障体系！促进社5110会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也！子曰：「上下无常、非为邪也！进退无恒，非离群也。 君子进德修业？ 欲及时也、故无咎。」 乾泉：“上下无常、非为邪也”言民主之道。“进退无恒。非离群也”！“君子进德修业。欲及时也！故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系、把改革的力度！发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维护护社会安定团结！以以改革促进和谐，以发展巩固和谐。以稳定保障和谐，确保保人民安居乐业？社会8119安定有序，国国家长治久安？ 1893《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人。」何谓也！子曰：「同声相应、同气相求、水流湿。火就燥、云从龙！风从虎。圣人作！而万物睹、本乎天天者亲上？本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：只要要明白了改革与发展的关系!“云从龙、风从虎”，“各从其类”！精诚团结，则定会“飞飞龙在天，利见大人”、 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设，坚持科学执政、民主执政。依法执政。发挥党的领4991导核心作用！维护人民群众的7743主体地位!团结一切可以团结的力量、调3935动一切积极因素？形成促进和谐谐人人有责,和谐社会人人共享的生动局面。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也，子曰：「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也，」 乾泉：“8407贵而无位,高而无民、贤人人在下而无辅”！人才2476报国无门!执政者心中没有老百姓！“是以动而有悔7142也” 附：《易经!乾》 乾：元。亨！利、贞、 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎， 九四：：或跃在渊,无咎、 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉、 彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形、大明始终，六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命、保合大和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁， 四！建设和谐社会的举措： （一）扎实7911推进社会主义新农村建设。促进城乡乡协调发展， （二）落实区域发展总体战略，促进区域协调发展、 （三）实施积极的就业政策，发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优先发展、促5192进教育公平、 （五）加强医疗卫生服务。提高人民健康水平、 （六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民民群众文化需求、 3753 （七）加强环境治理保护？促进人与4474自然相和谐 五,坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观！大力推进社会主义经济！政治，文化！社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”！即统筹城乡发展（（木）。统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐谐发展（火）!统筹国内发展和对外开放（金）。使各方面的发展相适应。各个发展环节相协调。 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人民内部矛盾和其他社会矛矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。 3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信、全体人民平等友爱。融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创1265造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定， 5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善、社会秩序良好，人民群众安居乐业，社社会保持安定团结、 6, 人与自然和谐相处就是生产发展。生活富裕。生态良好！ 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长。分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学，中国人民大学。北京师范大学！浙江大学、上海交大、中山大学！江西师范大学等知名高校国学教育育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问！是国学教育、中国管理哲学、全息创新管理领域的知7646名学者。 二！学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学！并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国国企业要实现国际化。中国企业文化首先要经得得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学，易经与管理，老子与管理、国学与管理，组织生命全息理论。全息创新管理理论。企业全息发展战略研究！中国4211企业家精神！和谐企企业文化,中国和谐发展指数理论体系等，乾泉教授通过与知名名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划。独立董事等！积累了了丰富的理论和实战管理咨询工作经验!上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文，新华网！中国经济网、网易。新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的1799强烈反响、 《易经》是谁写得！是怎样7337一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，8319而从其烧裂的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今。使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经过周人的改良、建立完整的观念念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作、同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治！经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说。还是《孙孙子兵法》！抑是或《黄帝内经》、1839无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有9356《易经》就没有中国的文明! 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到到这一点！事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”、今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了，或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易!诗，书！礼！乐。春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书书时亦不敢毁伤它。、
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事。读过历史史的人,几乎都能说个大概。秦始皇三十四年！博士淳于越反对当时实行的“郡县制”！他自己持这样的观点倒倒也罢了！但还拿古制来说事，要9125求朝廷以古制分封子弟,丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥。并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽诽谤朝政，秦始皇采纳李斯的建议。下令焚烧《秦秦记》以外的列国史记。对不属于于博士馆的私藏《诗》！《书》等也限期交出烧毁。有敢谈谈论《诗》。《书》的处死，以古非今的灭族、禁止私学，想学法令的人要以官吏为师，此即“焚书”，第二年。两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去！秦始皇得知此事！大怒！派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六六十余人,全部坑杀。此即即“坑儒”，两件事合称“焚书坑儒”、 这是中国文化史上灭绝性的一页、割裂了中国历史的连续性、 有3463意味的是，在伏8345羲八卦台？“焚书坑儒”有着另外一个版本。这个版本与八卦台有关！在这9757里讲这样的一个故事,倒不是为了增加八卦台的神奇。主要是是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇！ 说是秦时，秦始皇一心想长生不老、梦想寻找到长生不老药。一天。秦始皇问李斯长5849生不老药的寻处、李斯是上蔡人。小时候一心想做人上人！家0076中对他管教十分严格。整日关关在家里读书、李9041斯小时候就计谋多端,他不愿再读书、想周游天下。一日，李9762斯分文未带？要饭来到陈国！天晚没没地方住。就就住在人祖爷的庙里,8970正是在这座庙里、他遇到了一个算卦的卦师。这个卦师说他有将相之命！后来李斯发愤读书。几经坎坷！果真当了秦始皇的宰相、如今秦始皇要寻找长生不老药、他对秦始皇忠心耿耿、如实说了他他小时候的奇遇，秦始皇一听、很感兴趣、第二天就出发去去了陈国？ 让李斯料想不到的是！秦始皇来到太昊伏羲画卦台、了解到《易经》，八卦的厉害后、他不是想怎样利用它们的厉害、而是想到了那些掌握八卦，知道天机的人的厉害。遂心生一念、若是是天下人知道了八卦。别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样、和李斯长谈之后。秦始皇做出了一个决定、在秦始皇三三十四年,下令将民间收藏的《易经》一律烧毁！不仅如此、连《尚书》。诸子百家的著作也烧毁了、 到了汉代！人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学！ 这1677种野史？也许只能博人一笑而已。但在当地。老百姓相信它就是真的！ 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用用“三”座山来指代“很多的山”!用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”。用“三”个人来指代“很多的的人”——这就创造出了“山”？“森”、“火”！“众”等汉字（在甲骨文中。“山”是“三座山峰”的象形，“森”是“三棵树”的象形。“火”是““三根火苗”的象形、“众”字下边是“三个人”）！在古汉语中。还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”！ 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中、就是阴阳两爻的合数和易卦卦的“单卦”,“重卦”编码都受“三”的制约：首先。易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”！其次！易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成、再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成！ 古代的梅山人和今天的梅山巫术承承传者们！在进山山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式？所谓“安梅山”、即给“梅山神”设坛并举5955行祭祀,安安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪,牛踏不到的僻静地方！或安在“三”岔路口的古树下、表示梅山神在此、土家人安梅山大都选在屋角右侧空4600坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“2234三”面墙、上盖盖一块岩板。前面空着为门、猎人到了山上，如果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草！把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口！拿拿块小石压上。这叫“封山（封三。）”。还有的猎人进山之后，随手折一根树枝。向这个山扫一下。向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）。然后盘腿而坐，口念咒语，名为5186“下法”!——传说这样做了！野兽就会“迷”路！总1948是在山里转来转去,不会逃走！ 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性、是梅山文化的一个最重要、也是最基本的特征。这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外！在中。下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映、如、具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时！要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈、再向前摇摇晃三下”！据说这样做了，鸭群群就会朝着他指定的地点而去!而且到到那里后、只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围围活动？从不不越雷池半步”？下峒梅山巫术活动中“三”的6897运用要隐晦些！下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时！首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断、然后放回水里。据说6872这样做了？在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来，但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时。却不管这时捉到了多少泥鳅！整个捉泥鳅的、
外国人对《易经》
《周易》这部以以立象尽意的哲学典籍、3895自十七世纪以来！它被译成多种多国版本！引起了世界各国哲学界。科学界人士的高度重视。从而使易学逐步形成了一种国际性学问，不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用，也给西方文明体系提出了新的挑战！注入了新的活力！1626年、法国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本，在杭州刊印，标志着《周易》一1649书开始传入西方国家？19世纪30年代，法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》。又名《中国最古的书》在巴黎出版、这是西方方第一部最系统介绍易经的著作，在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中圣经和易经哪个深奥、
易经罗盘。
呵呵！不知你有没有注意到一个细节。罗盘是可以任意转动的、每转动一下，全盘就是一种卦象。《易经杂说》里面的说的易经64卦位、是基本状态、易经学说是以不变8207应万变,以万变应应不变！。
易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？
第一一个是伏羲？第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子。 伏伏羲创造八卦图？周文王创造六十四卦！后被称为《易经》！而孔子则为《易经0287》作了《十翼》。也称《易传》，、
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