易经是一部什么用书

易经是一部什么书啊

　　《易经》是中中国文化最古老的典籍，历代正统派派的学者，用许多不同的文字赞扬它！大致说来，推崇它为““群经之首”、致予无上的敬意！相反的。认为仅是古代的一部卜筮之书！近于巫祝1184的诬词！卑不足道！只是经过孔子的传述《周易》以后。又加上历代许多学者穿凿附会、才9006有了后世的盲从和崇敬、甚之，近代以来。还有许多类似轻^薄薄的讥刺！　　“易更三圣”！这是秦，汉以后的作者，对于上古古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题，　　秦。汉以后，儒家学者的共同认定，开始画⁸¹⁸¹八卦的!是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是周文王。发扬易4916学精义的，便是孔子，因因此说“易更三圣”,就是指指画卦者伏羲？演卦者文王、传述者孔子、事实上，文王演卦而而作“卦辞”？他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之！便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解适应症！根据古代宗法的观念。父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了！¹¹⁴⁰关于这个问题，如此结案！是否公允而而有理，还是很难认定！　　开始画卦的。当然是伏羲。这是^毫毫无疑问的事？经过文王演卦，周公祖述！孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上9075的功劳!恐怕孔子梦对周公时！于心难安，同时！又轻易地溜掉“更三2280圣”的这个“更”字，也不应该！古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才才得发扬光大，　　由伏羲画八卦开始。到了商、周之际。再经过文王，周公、孔孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统，因此。可知“易更三圣”一语！严格的说，应该是对《周易》一⁴⁶³³书而言。如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点点牵强！连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、　　伏羲画卦。这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的。以王^弼弼（辅嗣）等为最有力？主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等！主张第四四说的是孙盛等、　　要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易、而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人人是周文王!大概是从3497“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《1587周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无无可否认的!2064都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是4671如何排演的？为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的^排排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的！王辅嗣的主张、认认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作。这是最⁶⁰¹³为有理的，　　《十翼》的作者及其他　　研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”。当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容。有十种论著。都是是辅翼易学、发6062扬而光大之的主要著作!这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞！③上经的象辞，④下经的的象辞！⑤《系辞上传》，⑥《系辞^下下传》。⑦《文言》、⑧《说卦传》，⑨《序序卦传》？⑩《《杂卦传》？这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者、应当先加了解！　　至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。 ⁵²⁷²　　一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念，完全属于尊孔的意识所出发、　　其次。认为文王作卦辞，当当然没有问题！但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的的......余下全文>>、

范曾讲国学：《易经》到底是一部占筮书还是一部哲学书

　　既是一部占筮书又又是一部哲学书！　　伏羲氏仰观天文、俯察地理！远取诸物！近取诸身、画八卦，总结大自然的规律、然后经过后世的周公父子！孔子等诸多先贤总结出来的大自然的规律！　　正是通过这些大自然的规律!才可以占卜！　　例如观观天象、星象。云彩等等来预测天气、看人面相推断一个人的运势。这些并不是迷信，是无数的古人先贤。通过大量的实验！才总结出来的的规律，　　用数学上的观点来说，这就是统计学、布丰投针实验、你应该知道、每一次投针试验是是随机的,但当达到一定的次数。他的5371概率确实固定的，还有物理学上的测不准原理，麦6383克斯韦方程等等，　　很多都是是有规律的、只不过有很多在数学上是没法证明的，

从孔子以后易经这种占卜之书变成了一部哲学的书吗

　　孔子的书籍很多，⁵⁰³²你可以直接上网查一下,

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　　易是容易、经为方法（或说经典），即易之方法（易之经）　　易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵2487强附会之说! 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信？　　《归妹》卦的解释　　1. 关于《愚公移山》的神话　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公带⁹⁸⁸³事领子孙邻里？驳斥河曲智叟的谬论！移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约，　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么！这一规律又是什么呢、　　2.《中庸》的解读与位置　　《中庸》。礼记篇名！传为子思所作！什么是中，最通俗的说法就是不上上不下。不左不右！不前不后、什么是庸！平庸也！言其其所为平庸也！谓平庸之人所能为。亦能为！故称其为庸2481言庸行也、平^庸庸之人所能行、故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸⁰²⁵⁹的意思。即是是中而平庸，　　不平庸之人而能为为平庸之行!为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也。故能明、　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”平庸⁶¹⁵⁶之言而能信!既能相信，也就能去实践！实践而又能谨^慎慎对待，这就是“中”！也就是说、所作所为很很是适中。　　孔子说“智者过之、愚者不及也！贤者过之，不肖4227者不及也！”智者过于聪明、而不能为庸行、?甘为庸行！愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖^者者行虽往往能得中，而不能甘于平庸！故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖、故不肖者往往能适中） ¹¹⁷³　　那么。这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》　　“归妹”，就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。　　我们知道男女之间因为生理上的差1093异导致在性格，思维方式等各方面相对来说说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的^思思想家们也　　意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析，　　　我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的的制约，那么这种制约因素是怎么么产生的呢，很显然。是是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的的无知即是人类的昧？昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知、大道所以不明也）　　相¹⁵⁸⁵同客观条件下！在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大。换句话说。女7170性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但^同同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别别的“女”旁,创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性），　　基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也、或或“妹”者“昧”也的说法，由此可见！在我我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧⁷¹⁴⁴”在一定的程度上是相通的! 　　女子出嫁！即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为7499自己创造新的生活？　　故“归妹”者、亦“归昧”也，归于平庸愚昧，8213以寻求创造和发展。归于愚昧，“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制制约的能力，（昧而能归、非中而何。此大中之象也。唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧！）　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体　　“归妹”者、“归昧”也！归于愚昧也！北山愚公者、不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧！自归于愚味！其愚则足以行、其中则足以及。故能去太行。王屋二山也。　　愚公移山者、中心悦而乐为之也，内喜悦而外付付诸实施、归昧之道也！中庸者！中而平庸也！中庸者必昧、安于平庸而能守中者！必自归于昧者也、故中庸者、归昧（妹）之道也，　　孔子曰“归昧。天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰““人法地、地法天。天法道！道法自然。”山此而言、天地之大义，亦人之大义也，则归妹亦人之大义也、那么，按照孔子子的说法！由愚昧而走向文明就就是人类社会发展的根本规律，！，、

与十二生肖有关的一部日本动漫跪谢!

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一部关于五行的电视连续剧？？？急求！！

　　没找到电影，只有电视剧《我的武林男友》，讲到从古代穿越到现代　　剧名：《我的武林男友》　　上映：2005年　　时长：31集　　地区：中国大陆　　语言：国语　　颜色：彩色　　[编辑本段]主要演员　　李威饰米仓拓　　陈好饰Cary 　　张耀扬饰陆宏开　　孙兴饰左无嗔　　唐于鸿饰阿细　　阳光饰徐容容　　[编辑本段]故事梗概　　《我的武林男友》讲述一个古今穿梭的故事。有点现代版《寻秦7112记》的味道!只不过将重心放在了现代部分。故事缘起于一千年前的武林奇才少年米仓被阴险的师叔陆宏开追杀。⁷⁴⁹⁷在时光隧道前、米仓跌进2004年，陆宏开则闯入2002年⁶⁰⁹⁷的世界，在现代社会两个古人又同时爱上的性格可爱直率的现代女孩cary！一段古今情就此展开…… 　　米仓幼年时家破人亡，全都是因为走入邪路的师叔陆宏开为了强抢米仓父母所藏有的本门秘籍、决意下毒手血洗米家！幸亏米仓父亲的大师兄左无嗔赶到！将襁褓中的米仓救出！也保全了米仓父亲的秘笈、不料陆宏开逃走之前。却意外发现米仓和和他一样、也是个身带'金金命”!拥有称霸武林素质的人、　4371　左无嗔将米仓救出之后!将他收为弟子。而左无嗔的独生女儿阿细从小就被扮成男4017孩模样和父亲行走江湖,也顺理成章的成了米仓的师弟。转眼两人都长成了英俊少年。左无嗔却一直未曾将米仓的身世和上一代的恩怨告诉他、但当他发现自己死期已近时。终于告知米仓仓这一切，不料潜伏多时的陆宏开竟2730在此时闯入……危急时刻？米仓和阿细遵照师父穷尽一生的推算、在满月夜里、循着烛灭之处、当真碰见了2431一场百年星雨！时空缺口乍然出^现现…… 　　你看看是不是啊，

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是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠

　　学设计的要了解风水　　　　老曾的是让人们对易经不再感到神秘并在其中懂得社会上的道理！看风水和那个还不太一样。　　易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面！可以谈天可以论地亦可以看人，老曾说的是看人的道理、天天地他没有说,因为他本行就是搞管理的、　　　　了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识。否则还还是仅仅停留在认知的层次！　　风水书。要是学院派的就是王其亨的《风8446水理论研究》！要是走民间路6654子就是过去的《水龙经》　　啊什么玄空派飞星派风水之类的，！