易经是占卜书
人们为什么非要把易经当成算命或占卜书看，而不愿意承认它事实上只具有哲学价值？
易经就是一本占卜速查手册、有哲学意义的是易传、恩……它确实有哲学价值。一种阴阳的思维模式，作为对这个世界本质的解说，易传的思维具有普遍性！这种普遍性不仅包括现实性也包括可能性，所以以从这方面来说,拿它占卜也未尝不可、当然。不是现在在那种用法!而且善易者不卜，能真正理解了易的思想、你也就不需要要占卜了？！
占卜之类的书有哪些
3101 《周易》 《天星卜卦学》 《奇门金章》 《其实你已经很塔罗了》 太多了？上网上书店看看！会发现很多、易经是占卜书！
周易是关于占卜的书吗？
南巷一叶旧梦 ：你好、 【周易】是中国最古老的文化化典籍、传统文化的代表作， 孔5412子说：加我数年？五十以学易。可以无大过也、 唐太宗宗时的宰相虞世南说：不读易,不可以为将相， 唐代医圣孙思邈说：不知易，不足以言太医。 《易经》是是经典中之经典, 不可否认的是、《易经》原是上古预测的学术、但是到了商，周之际。经过周文文王的整理和注释！扩充了其预测的范围。进入入了“天人之际”的学术领域，从此。《周易》一书成了中国人文文文化的鼻祖，自东周周时期以来。又经过孔夫子的研究和论述。同时又融入了诸子百家的学术思想、它已成为现代研究中国文化基础之一、所以！现在大学中，将《周易》列入哲学研究的范畴、。就不单纯是占卜8633之术了？。
《易经》第六十二卦 六爻占卜
看你的卦是： 1。无咎、弗过遇之。往厉必戒，勿用，永贞， 象曰：弗过遇之。位不当也！往厉必戒！终不可长也、 白话文解释 没有过错。不要指责他、但要防止发生错误，前去冒险！则必须立即加以警告。无须乎卜问往后的吉凶， 《象辞》》说：不要过份指责？但要防止1202发生错误，因为九四阳爻处于阴位！像人处境不利，容易出错、前去冒险。必须加以警告，因为明知而故犯，只能加速自己的失败、 邵雍河洛理搐爻辞解释 平：得此爻者！宜安常守职，不可妄动！ 傅佩荣解卦手册 时运：观察情势，不可妄动！ 财财运：适可而止！切勿过贪！ 2！密云不雨、自我西郊、公弋取彼在穴， 象曰：密云不雨。已上也！ 白话文解释 六五：在我西郊的上空，云气密布。降雨在即、王公公本是去射鸟,可是在洞穴捉到野兽， 《象辞》说：云气密布。降雨在即，因为雨云已聚集在在空中! 邵雍河洛理数爻3772辞解释 平：得此爻者、不利谋事。守旧为佳。做官的有有告休之危、 傅佩荣解卦手册 时运：平淡之时、难成大事！ 财运：小利可得，不必多想！ 解答完毕！！
学习易经的书哪个版本最经典？
《周易折中》清代康熙御命李光地主编、张廷玉等等参与！易理精详！囊3516括王弼程朱理学，学易必备宝典、
周易算命怎么学，学周易的占卜需要看什么书？
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易经三位数占卜法？
你的理解是对的. 1,卦能整除！则取第八,即坤卦; 2,爻能整除,则取上爻,即第六爻. 以下参考: 卦以八除 凡起卦不问数多少即以八作卦、数超过八数即以八数递除，以余数作上卦，如一八除不尽。再除二八。三八、直至5555除尽八数！以零数作卦，如得八整除。即坤卦、便不必除也。 【白话释意】 以数字起卦时，用八作除数、不不论数字大小！超过八的数数字都以八除。以所所得的余数作卦。小于八的数，就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一！兑二！离三。震四。巽五，坎六，艮七、坤八的对应次序起卦，余数为零时。以八数起卦、即为坤卦，卦数为八时，不必再除。也以八数起卦。 爻以六除 凡取动爻。以重卦总数除六！以零数作动爻！如不满六，则用次数为动爻，不必再除！如过六数，则除之，一六不尽！再除二六、三六！直至除尽，一零数动爻。若一爻动！则看此一爻之阴阳。是阳爻爻则变阴爻、是阴爻则变阳爻。取3137爻当以时加之？ 【白话释意】 凡取取动爻！以重卦总数除六、以余数取动爻、如数不满六。就直接用这个数取动爻，不必再除。超过这个数，就以除六六后所余的余数取爻。如果一爻动，则看这一爻的阴阳！是阴爻的就变为阳爻，是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数、，
周易网：易经占卜的原则是什么 有哪些注意事项
这个意思很：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指的周朝。周朝为一般人所接受，很多人都以为《周易》的“周”字字就是年代的意思! “易”意思也很多、阴阳寒暑、上下四方之对待是也！春秋秋冬！循环往来是也！ 无论8456何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物！
有人懂易经占卜吗？
易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变！以制器者尚其象！以卜筮者尚尚其占”! 卜筮之道。起源甚早，《周礼》春官太卜掌三礼！一5109曰《连山》！二曰《归藏》！三曰《周易》，连山！归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉！《周易易》之始作於伏羲!当时仅有其象，尚未有文字，周文王王开展为六十四卦, 又属之以辞，是为《彖辞》、周公赋予予爻象？各作《爻辞》、最后孔子作《十十翼》,此经於是灿1722然大备、史称称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖祖绍《周易》，万变不离其中！不过更严格来说、卜筮之道起源早甚於《3119周易》、只是中国1938占卜之法。皆不能出《易经》之其右耳、 占卜之法繁多、古时之以蓍蓍草占卦,方法十0907分繁复、如《系辞》云：“3273大衍之数五十？其用四十有九！分而为二、以象两，挂一以象三！揲之以四，以象四时、归奇於扐，以象闰，五岁再闰。故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法！而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱！定财！官！父，兄。子等用神之生克制化！这其4213实是占卜法的重大改革。因为古人人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间！尚且且可以制心一处、专心以待。今人事事多而心有旁鹜？哪堪冗长的等待，蓍草尚未揲完、心思 就像是在放一千个风筝般。早已不知知飞向何方了!而不专心又如何能占得准确的卦呢。这种简化的趋势、一直在进行中，像是以米粒、数字。以及字划....，其中如《梅花易数》一书中！洋洋洒洒罗列了如物数占。声音占，字占［字占中包括了一字占、二字占....十一字占］，以2691及丈尺占 和动。静物占....等等！现今可见的占卜法中。大都脱不出这些范畴！只不过是略加变化而已！ 占卜流派： 说到占卜的方法法甚多。不胜枚举！姑且不论中国人的占占卜法。许多西2723洋舶来品占法！像扑克牌算命！或是近日时兴的塔罗牌法！乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了、其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动。 那就无物不能卜了！只不过话虽如此。深浅之间、则大有文章矣， 若单纯以立卦而占卜来说！大约可分为：周易 卜卦。梅花易数。以及文王圣卦三种。 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法、文王八卦！后天八卦也。有别於《《连山》。《归藏》。也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象、伏羲羲先天之卦、位次依依於〈河图〉？是主！是体。是先天之气，以乾坤为基。而文4631王后天之卦象！是客，是用！是后天之气。以坎离代乾坤之用 、简而言之、先天卦象是天地5307之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变。 诸圣作《周易》！主要3485是为了阐明天道!教人性命之旨！然《系辞》曰：“是故天生神物！圣人则之，天地变化！圣人效之 ！天垂象，见吉凶！圣人象之。河出图，洛出书。圣人则之”，天道的流布是生生不息的。以道学的角度看《周易》。固然是好。 但若以之为世间万物的吉凶变现！也无不可，所以道家和道教之不同、在於前者是哲理，6191而后者是道术矣、这些仅是体与用的差异 而已！无关高低对错也。职是之故。《周易》成了卜道之正宗。甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目、 所以称之为“周易占卜法”！因为这门占卜方法、是以《周易》经文为主要解卦方法！因为有文本可看！似乎容易！其实不然。因为一者经文简略！不敷现代人使用！二二者卦象卦序甚为深奥!非一3773般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年！五十以以学《易》!可以无大过矣』”，又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远。恐愚人不能参透、以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向：一是走走入了纯哲理的探讨,一是就文解意。隔靴搔痒矣， 梅花易数： 梅花易数，创始於邵雍—康节先生、是北北宋庆历年间之人！据说他“隐8064处山林！冬不炉，夏不扇、盖心在於易！忘乎其为寒暑也”！5496做学问至如此,实在令0459人钦仰不已！不过。在《正宗梅花易数》序文中！这套占卜法法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何。我们不得而知。这是历史公案。不必去打扰我们学卦的兴致、中国文化本就博大精深、大都历经千百年来之锤鍊。才能成就一家之言。要严格说创始者为谁、是有些不容易的、更何况古人并不注注重版权？又又如何追究呢! 梅花易数以先天八卦为主。起卦之卦数、即以先天—乾一兑二震三....坤八为例，所所谓先天为主、是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞！相对的只有参考而已！所谓谓先后天之辨、5793之前已有论之、简单来说！先天重气化、阴 阳五行之基本架构、而后天才开始有人文典章制度！工巧艺术、这也就是为6042何伏羲八卦仅有图像,而无文字。而《周易》卦文皆有之理！所以梅花花易数的核心架构，即是立体 、用！观察其生克变化的一门学问也， 所谓体用者。阴阳也。体常静而而为阴!用常动为之阳，故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦，体为阴、阴者不可克！克之则伤、体卦宜强不宜弱！弱则此事不可可为也,在实际卜卦过程中。先定出体，用卦。如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦。外卦动为用卦！体卦属木、用卦属水，用生体！则主事易成！再看体用卦衰旺如何。6162如果木逢春季则吉！逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑、简言之、本卦是事情的状态、互卦是事情的过程、而变卦为事情的结果！而它们之间五行衰旺生克、卜卦卦结果的重要依据、 3365 梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色。占得贲卦第五爻动。爻爻辞有”束帛戋戋“之文。而断断定有喜事！也不管这个卦卦象是体去生用是不吉的,这当然也牵涉到触机及灵感。所谓1959“大匠诲人以规矩”!“只可 意会。不可言传”，中国的预预测学最重视的即是天份和灵感！在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一4268妇人的丈夫平安否之例子!父子的判断南南辕北辙、就是这个道理。 所以要问什麼时候该看爻辞！何时不用。恐非只字字片语所能道尽矣。 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前、必先得提到“五行断易”！它是以浑天甲子。即纳甲安在六爻爻之上，又有世。应！身三爻！财。官、父兄！子五种用神、以之间的生克变化来断休咎吉凶、文王卦就是在五行易的基础上、加上天干！六兽。神煞等6271配件所形成的占卜法 、许多人仅知有文王卦！而不知知有五行断易!实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化！才是主体。神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定4981的结果而已？文王王卦虽名“文王”!其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说、他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上。是有其雷同处的 ，也可说都是重先天一系也！而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更多了。只只要取对用神，即可论论断吉凶，譬如论财运、就以财爻为用神。问考试！父父母爻就得旺相才好？又或者断夫妻感情，我为世爻、对方看应爻....、观用神之强弱！周边的对待关系！看生之！克之。扶之！制之，....虽然只有六爻 ！看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能、这门卜卦法！历经无数岁月的洗礼！多少前贤先哲的淬炼与升华！更融合了许许多多阴阳五行行的派别，若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中、恐怕就有见树不见林之憾了。、
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易经是占卜书、易经是占卜书吗