易经与道德
五讲四美三道德什么生肖'
午马。君子一言。驷马难追、 易经与道德，
十二生肖谁最道德缺失
狗、骂人缺德时通常说狼心狗肺，！
十二生肖没有道德的指那个动物
蛇！身体是可以卷的。还没有脚。还咬人。咬死了人还不吃、留下尸体0004污染环境？咬人还很痛。还有的蛇，吃也不能吃！如此类推，你说有没有道德，反正我是属蛇的、、
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》。《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易！不易，表现了了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜！但它4954的影响遍及中国的哲学,宗教，医学、天文！算术、文学，音乐！艺术。军事和武术等各方面。自从十十七世纪开始？《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》！《归藏藏》和《周易》[1]!但《连山》和《归藏》》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》！ 《周易》相传为周文文王主编？成书大约在西周周时期!可分为《上经》三十卦！《下经》》三十四卦，由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》，春春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉？〈彖下传〉，〈象上传〉〉（大象）！〈象下传〉（小象），〈系辞上传〉，〈系辞下传〉。〈文言传〉。〈序卦传〉，〈说卦传〉！〈2516杂卦传〉等著作,统称《十翼》！後後世又称为《易传》？广义的《易经》包括《易传》在内、 《易9338经》或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》！《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须须指出、理解西周之7971“易”？理当以西周礼乐制度度的变革为条件、礼指“从容之节”、易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周周的底层社会是难以想象的？ 日月为易。象徵阴阳。取自东汉魏7579伯阳《周易参同契》 日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义！ 易是占卜之名、 变易！变化的意思、指天天下万物是常变的!故此6979《周易》是教导人面对变易的书,物质世界是绝对运动的、思维反映存在。2313所以思维也应当是不断变化的。与时俱进的,即天人合一。 交易、亦即阴5860消阳长？阳消阴长的相互互变化,如一般的太太极图所显示的一样？ 『易』即是「道」、恒常的真理。即使事物随著时空变幻。7686恒常的道不变？ 《系辞传》：：「生生之谓易」？（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体会生命之美！日新又新！） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》，《礼记》。《春春秋》为《五经》，如同前文所说、「经」是後来来为了尊称这些书,而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》！《诗》、《书》！《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成。共有六十四卦，每一7006卦由六层组成,每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」！从最底层数起。总共有六爻！而六爻以不同的阴！阳配搭，形成六3860十四种不同的组合! 六爻可以分为上半部部分和下半部分,而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭，形成多种不同的组合！称为卦，六爻由下而上解最下为：《初、二、三！四！五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」， 每一卦代表表一种状态或过程！ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）！（震），（离），（巽）、（坎）、（艮），（兑）的卦、 後人以「2590无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生六十四4956卦」来解释的卦的构成!太极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴阳互补。一分为二。分开了了阴和阳！即是两仪！二分为四！即是是四象：太阳，少阳、少阴。太阴、四分为八。即是八卦。两两个八卦相叠。即即成八八六十四卦，但亦有学者指出历史资料显示！占筮......余下全文>>，
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《《易传》合称《周易》。易理精湛、是我国哲学及自然科学学的胚基!因此！历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对对中国的哲。史。文！自然科学。社会科学均产生了巨4924大的影响、历代哲学家。文史学家，自然科学3560者们无不奉以为圭臬、 《易经经》是《周易》的本经。团7713属儒家的经典？故称为经、为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中、每卦六爻！卦又有卦名与与卦辞？2864爻有爻题与爻辞？因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映、蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后后最为闪光的著作。是是易林中的明珠,中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传4036》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融9138着自然科学！社会科学。哲学的伟大文献献系列!成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易易》的研究？从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”！而《论语》、《吕氏春秋》！《战战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉汉代为象数派的开山、魏、晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象象为天。“5148坤”取象为地？在汉代以《易纬》》为代表？《京氏易传》及《周周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释卦辞3012及爻辞的。如对坎卦。不不取水象而取“陷”义!“险”义！以一阳陷二阴之中。乾卦不取天象！而取“健”义。“刚”义、坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两两派各有特色!对《周易》的研究皆具5481有积极的意义!宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究！以汉代代和宋朝为两大代表时期,汉代偏重于于训诂，注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然、敢于大胆发挥。其其特点为象义并重？自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来，象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期！出现了许2256多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏易传》！苟苟爽的《周易注》，虞9674翻的《周易注》等。皆为为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉易的特点为以象数解义！故属于于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉，为易经疏注的的名著。经传之羽翼！对《周易》影响很大。惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《1462易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》。《易纬••稽览图》!《易纬•乾元序制纪》！《《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大、8624《易纬•乾凿度》!《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下,《象》上下、《文言》！《系辞》上下。《说卦》。《序卦》。《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•6213乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞！彖，象之外！《说卦》。《序卦》！《杂卦》及3936东汉《易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有3895重要地位。 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜。焦赣，虞翻、苟爽！魏伯伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》！《焦氏易林》，《周易往》。9348《周易参同契》等著作,其影影响都很大？此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都都是研究《周易》的重要文献, 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑郑玄的象数观点？并把经经传合为一册,对《周易》的研究具有积积极意义, 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖颖达接受了王弼的易理观点!著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理理派得到了进一步的发展, 此外，需要提及宋易、宋代是研究易学的一0993个重要时期!在3971此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》、司马光的《温温公易说》!赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》、邵伯伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》！项世安的6194《周易玩辞》？周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了了陈抟道士的学术！并有了新的发展，邵氏注重图说，故又称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦序序图），北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的！义理派派以程熙为代表!其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》、采用了程、朱之说、一直沿用至清代！ 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的书籍辈出，而且大多有新的的见地！如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》。5042查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚6834氏学》，李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学4561象数论》！任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉。宋，清朝是《《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝、明朝也有不不少名作？如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外、宋•刘牧的《易数勾隐5001图》首载河图洛书？以及宋元时时期对《周易》的考校？训估等。如宋•蔡渊6240的《周易经传训解》!元朝•赵访的《周易易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少新的发挥。 总之。《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》》是极其注重的。进2093一步发掘和探索《周易》!是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像5294天书一样的东东,看得下去幺，想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书，买书的时候，特意在网上简单地调查了一番！网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生？有人认为他并7782没有超越师傅,他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢。强力推荐的、意见不一、大家自己5840看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾、 “感觉上黄，张的著作非非常平实！不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的的作用，属于传统的以传解经路子……”！ 还有有推荐王居恭的《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙，黄道芳5809（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳，廖鸣春、李镜池。张其成！李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植植在我们的民间了。在我们的民族文化中，你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼！韩伯康的的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》,清代李光地1850的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易3432图略》八卷,《易通释》二十卷）。如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 8033个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》,
求大神编童谣，限制十五行，关于爱祖国，爱学习，爱劳动，讲道德，尊道德，守道德六个方面写得，请一定是
我们的祖国真真富强、 我们热爱我们的家， 我们的知识真丰富、 我们热爱知识的家。我们的付出真值得。 我们是祖国劳动者！ 我们的诚信真暖人、 我们6843都是诚信的人! 我们都要遵守道德。 我们要做礼貌的人。 我我们都要拥有道德, 我们的道德会助人！ 请你你们遵守以上话、 永远牢记这些警示。 为我们的祖国开出一片花，！
怎样自学易经？
算命源自周易，属于周易学的一部分、 从预测的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运），1776测事（就事论事）？看风水（阴阳宅风水）这三个方面。 从预测学的高低层次来分!又可以分分为初级预测学,中级预测学，高级预测学这三个层次！ 其中太乙。奇门遁甲！六壬被称为周周易三式绝学!属最高层层次的预测学，也9628是帝王之学、预测的准确率比较高。预测的范围也比较广。像日常生活中的一切事情！都可以通过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多！一般能掌握其其中的一种就不错了？ 四柱 、八字，梅花、六爻。面相！紫徽斗数。属中等层次的预测学，这这几种相对比较好学？但是一般在每个地区能用这几种方法为人算算命的也不多,能找出一两个5272就算不错了!其中四柱八字，面相，以以预测人的命运为主、六爻！梅花主要是就事论事， 像属相！手相、姓名学、称骨算命之类的层次比较低、预测的准确率也不高！属最低层次的预测学，但是由于这几种低层次的预测学比较好学、也是当今社会上的主流算命方法、比如说看手相。用属相算命。测字！姓名算命之类的。层次都比较低、 星座算命，塔罗牌之类类的源自西方？是是洋人发明的,层次比属相还要低很多，并不可信，这些些预测术也不在周易预测学之内 ，还有烧香算命8696的那种。属于巫术。也与周易预测学没有关系，。
是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理、看风水和那个还不太一样。 易经的伟大之处在于于它可以涉及到方方面面，可以谈天可以论地亦可以看人！老曾说的是看人的道理！天地他没有说！因为他本行就是是搞管理的。 了解风水要对八卦及其其类象要了解并有命理学的基本知识？否则还是仅仅停留在认知的层次、 风水书。要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》，要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的。！
易经入门
邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书是基础！多数都是要熟背的) 目 录 上篇《周易》与卦象预测学 第一章 《周易)概况 第一节 伏羲先天八卦 第二节 文王后天八卦 第三节 河图、洛书 第四节 八卦的起源 第五节 《易经》成书时代 第六节 《周易》的形成及发展 第二章卦理概要 第一节 六十四卦的排列 第二节 卦象 第三节 卦位 第四节 爻象与爻数 第五节爻位 第六节 大衍之数 第七节 元亨利贞 第八节 吉吝厉悔咎凶 第三章 八卦与现代科学 第一节 关于八卦的封建迷信问题 第二节 八卦与科学一 第三节 八卦与科学二 第四章 八卦与信息预测 第一节 人体与信息 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 天干 第五节 地支 第六节 六十甲子表及其他 第七节 神杀 第八节 阴阳五行与人体的关系 第五章 八卦预测方法 第一节 预测方法及其发展 第二节 八卦的运算方法 第三节 体用互变法等 第四节 古例解 第五节 实用例解 第六节 预测例题 下篇《周易》六爻预测法 第六章 纳甲 第一节摇卦法 第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 第四节安世应法 第五节 诸爻持世 第七章 六亲应用 第一节 六亲排法 第二节 六亲取用法 第三节 六亲发动 第四节 六亲变化 第五节 六爻动变 第六节 十天子配六神 第七节 六神发动 第八章诸神论 第一节 用神 第二节 原神、忌神、仇神 第三节 原神忌神论 第四节 进神退神 第五节 飞神伏神 6110第六节 用神两现 第九章 五行生克 第一节 爻之五行相生 第二节 爻之五行相克 第三节 爻之六合 第四节 爻之六冲 第五节 爻之生克冲合 第六节 爻之三合化局山 第七节 爻之三刑 第十章动变 第一节 卦变生克 第二节 动静生克 第三节 动变生克冲合 第四节 暗动 第五节 独发独静 第十一章 四时生旺 第一节 四时旺相 第二节 月建司权一 第三节 月破 第四节 日建当令 第五节 爻之旬空 第十二章反伏与卦身 第一节 卦，爻之反吟 第二节 卦，爻之伏吟 第三节 卦身 第十三章 测来意定应期 第一节 测来意 第二节 定应期 第十四章 自然界方面的信息 第一节 预测天气 第二节 预测年时 第十五章 学业、事业 第一节 预测升学一 第二节 预测事业 第十六章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测配偶方向 第十七章 子嗣 第一节 预测怀孕 第二节预测临产 第三节 预测子孙优劣 第第十八章财运 第一节 预测求财 第二节 预测生意成败 第十九章行人 第一节 预测行人去向之一 第二节 预测行人去向之二 第三节 预测出行 第二十章讼失 第一节 预测官讼 第二节 预测失物 第二十一章病，伤 第一节 预测疾病之 第二节 预测疾病之二 第三节 预测伤灾 第二十二章 八卦预测事例 《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题，要多看。熟记) 第一章 预测天气 第一节 加地名起卦法 第二节 预测天气之一 第三节 预测天气之二 第四节 卦象！六爻合断 第五节 同样卦象天气各异 第二章 预测自然灾害 第一节 预测地震 第二节 预测水灾 第三节 预测火灾 第三章 预测行人 第一节 预测行人之一 第二节 预测行人之二 第三节 预测行人之三 第四节 预测行人之四 第五节 预测来人 第六节 预测出行 第四章 预测升学 第一节 测已有学历 第二节 预测升学 第三节 预测落榜 第四节 预测留学 第五章 预测事业 第一节 预测功名 第二节 预测考工 第三节 预测前途 第......余下全文>>。
易经的内容
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊！每卦六爻、你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧、易8160经要先学习序篇？如果序篇都学不好的话。后面就不不用学了，学也是误误入歧途，序篇讲了了什么呢，对6686人生又有什么启示呢。“行事预见天命！随机顺势而作。增善减恶，德被苍生、万物皆兴、”这是易经前言之中的一段话、很多人都或多或7411少听过，这句话前面的一句是下定义。同时也富含了诸多哲9061理在其中。“天命”这个词这几年很是流行，但是天命又是什么呢。今天不是讲语文课。我暂不对这两个字的字义做解释、结合易易经来看的话,7814天命就是每个人的命理定数所在、我举一个非常简单的例子各位就会明白，比如我们生下来。我们的父亲和母亲是谁是注定的！我们几时几分几刻出生！是男是女。多高多重。几只眼睛几只手、这些是我们不可能左右右的了的,如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则！比如白天完了是黑夜。黑夜之后又是白天，白天天天上有太阳!晚上月亮1842会发光？二二十四小时是一天,十二个月是一年！春耕秋收！生老病死。这些都是天命！是不可可违背的。所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕、你秋天撒种结果呢！刚刚发芽。冬天一场严寒就会把禾禾冻死，你白天睡觉，晚上起起来学习和劳动。那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根。上天如果不按照天命来行、时间颠倒。夜长昼短同样会引起地壳壳变化。海水温度变化！到时候地震、火山！海啸。台风都会爆发。那么把第一句8370话整句连起来的意思就是说我们在做任何事，经理任何事都要时刻明白、自己得顺应天命而行，同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何、这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系、好比一一个人是炒股天才，自己的天命很清楚。但是突然赶上一一个外力使然的崩盘？他不顾及事件的天命本身、最后一样会赔0139的血本无归、这句话的结论其实也已经很明显了、就是说这些都是易经可以帮你做到的。让你提前去预预知天命的动态。回到刚才的例子、如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信、然后他借助易经来卜卦、就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中。他就应当顺应天命、及时收手减少投资。9807把风险降到最低。其实这个举例在很多人或者事件5639中都可以套用,老人曾说淹死的多半是会游泳的，赌博博输的倾家荡产的多数是赌博高手!公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手！有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情！一旦自信到自大，那么关于天命的运转预判就会出现越越来越大的偏差!接下来“随机顺势而作。增善减恶、德被苍生”8012这三句可以连在一起来理解、同时也4229比较好理解。随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机、就是说一旦得知天命，跟随对的机缘去做自2302己应该做的事情，增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单。如果是少少干坏事,难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗。显5724然是不对的、2746这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语、做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照！依照此参照物去时时刻刻反反省自己!把自己做的不对的事情、或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去！端正自己做人的态度、关于“善”的道德标杆其实也是有的。如果听过过我讲的内容！真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案、这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章。但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了。德被苍生生：这个德就是指的道德！9445结合前面两句来看,就是自己先具备德行，然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切！但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词。德的水准决定了你能够施德的上限。否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果！最后的万物皆兴！这里的兴一个形容词也是结论。四个字不能单独使用、结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话！那么世界就会走向一个好的运转轨迹、人人皆以善为道德标杆，个人的行为规范总则。那么世间就会一切太平人人可欢笑度日、，
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