易经六十四卦未济卦
求解释：《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 是问感情的！谢谢！
未济卦，离于上而坎在下。二心未未能交融。不利， 离为女。火表炎上、坎为男、水则润下、现女心向上而不得偶！男心下求而不耿应，故不吉、！
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下是什么意思？ 请大师指点下，求考试是否顺利？
水火未济卦：卦辞：太岁入运事多愁。0082婚姻财帛莫强求、交易出门走见吉。走失行人不露头！ 推断：官讼讼不吉！口舌有灾！目下忍耐。过月无妨， 应该放平心态！须知过过犹不及，万事适度即可。切勿强求！说白了，相当于你现在走的是上坡路，唯有踏实勤奋方能迈过此坎！！
易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下,问的是有关工作的事情哇
水火火未济,是六爻都不正！预示着时机还未成熟、但不要灰心！正因为都不正！只要努力改变0317就能朝好的方向发展。天水讼，提示你你要多听多看少说，不要以以自我为中心！多0202吸取旁人的意见？然后比较体会再作出决定、这样你一定会逐步走向吉祥的。最后告诫切勿急于求成。、
易经中六十四卦分别代表什么易经中的玄妙，太过难以理
代表各种现象组合在在一起的变化！以及处于各种变化不同阶段的象或应！
易经里的六十四卦符号怎么才能在word里显示出来
___ 我是打得横杠，不知行不行。就是按住shift和0旁边的的横杠、按几下 _ _ 横杠就连起来了、中间加个空格就是阴爻了！ 你看行吗。 ___ _ _ ___ 只能一行打一个爻、用六行表示、、
易经六十四卦最好的一卦
没有！基本上来说是不存在的。但如果真真的要说，那就是谦卦、 意思为，不管在什么状态下、谦都是安吉的。 当然、有些人连谦的资本都没有。就不用谈谈什么谦了。这个卦对这人而言本来就不存在。 乾坤两卦在最前。嗯~可能是因为它具有代表性、让我们可以更好8618的理解后面的卦、与它本身的好坏并无无关系。若4600真要说起来、还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛， 有些人觉得既济卦或许是最好的。因为六爻都当位，阳阳在阳的位置？阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后，也就是要完结了。所以称为既济！ 那泰卦好吗！如果真那么好、后来跟着的就不是否卦了！好状态往往更容易让人麻痹大意。走向否是难以避免的。当然这是指在自然状态下！ 0936 没有绝好的卦。也没有2076绝坏的卦,吉凶也是相对对而言的。！
易学老师们谁知道易经六十四卦对应年份滴。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾乾）相叠,象征天。喻龙（德才的君子），又8254象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨，利。贞”为卦辞。示 吉祥祥如意！教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎8605逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万 物、伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征、表明地道生育育抚养万物,而又依天顺时。性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握正确方向，遵 循正道！获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三三倒四犯忧愁？慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨，喻险、雷雨交加，险象 4473 丛生!环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充充满艰难险阻！然而顺时应 运、必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象，喻止。坎是6784水的形象、喻险！卦 形为山下有险，仍不停停止前进。是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机，行5520动切合时宜, 因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹吹土去？自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意、上卦是坎、险陷之意！以 刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变。6374所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人1577争路走？雨下俱是要占先！谁谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下6055坎上乾）相叠,同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健，坎为险 陷。刚与险、健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎0917上坤）相叠!“师”指军队，坎为水，为险、坤为地。为顺、 喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃乃圣人不得已而为之！但它可以以顺利无阻碍地解决矛盾, 因为顺顺乎形势!师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意意而行大亨通! 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水，水附大地！地纳河海、相0239互依 赖。亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，4117精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想5323云浓雨不浇？农农人仰面长吁气！是是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长，故卦 名小畜（蓄），力量有限！须须待发展到一定程度,才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤，天降文王开基业！富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽！以天喻君，以泽喻民！原文：： “履（踩）虎尾,不咥（咬）人。”因此、结果吉利、君上民下、各得其位。兑柔遇乾 刚、所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思！......余下全文>>！
《易经》的六十四卦，卦名的粤语翻译？
希望你给出具体的字来吧！因为具体哪些字你你会我不会是很难知道的!比如“蹇”。粤拼为gin2，声调为阴上。易经六十四卦未济卦，
求周易 未济卦的详解
1！释义 未济，六十四卦最3119后一卦，以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理， 未济卦是既既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水、火向上炎、水往下润、两两不相交。卦中也是三阴三阳、两两相应，9495有同舟共济之象！故此卦卦“亨”,但六爻均位不正，阴差阳错、若“小狐汔济，濡其尾！无攸利”、小7979狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去。以此喻0316事情尚未完结，还6249要向前发展! “初六！濡其尾！吝”，可既济卦“初九”“濡濡其尾”却“无咎”？这是因为。既济卦阴阳各各得其位、而未济卦是阴阳失位、既济是成功之时。而未济是未成之时，既济初爻是处于离火之下、而未济初爻是处坎险之始。两卦的主客观条件不同。所以其占的结果就不一样！ “九二”以刚居0202坎险之中、虽上应“六五”、但在未济之时。“曳其轮。贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”！而未济“曳其轮”却获“吉”！何也！他俩所处的时7923间不同、一个是已成之时。一个是未成之时、他们各居的爻位也不同。一个以阴居下、一个以阳阳得中!所所以占卜的结果是有区别的、 “六三”以阴柔之质失正居险、上上应“初九”，力不能自济。却要上进。故诫之“未济，征凶”、既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢！这是从正面勉励之辞、三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦！有离离火通明之象，故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉”（占卜的的结果吉祥）,是因为三是“未济”！至此已经向既济济转化。四以阳处阴则有悔！但已脱离坎险进入上离、下应“初六”、故“！悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的的是周公季历伐鬼戎？“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏！“高宗伐鬼方”是殷自己9089的事情。平定鬼方后事已完成，故说“既济”，而季历2667“伐鬼方”是为殷做事？只得到了了一个“赏”,就灭商大计来说尚没有完成！故设在《未济济》卦中。 “六五”以阴柔居尊而有悔。但下应“九二”、并有“九九四”之佐。有同舟共济之象！故“贞吉。无悔”！处离卦之中，为文明之主、闪耀着“君子之光”、以诚相待、俟时可济、故“有孚！吉。” 1407 “上九”处卦之极，物极则必反！由未济将转化为既济！可信于下，“我有好酒。吾与尔靡之”也无妨！故“有孚，于饮酒！”但又诫之“濡其首、有孚、失是”、如安逸过度。不不能审时度势。一味信任于人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡其首”之象、那就危险了。 未济是六十四卦最后一卦、事物至此好像是要终结了、但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理，卦中下三爻皆在坎险之中、均尚不能“济”、上三爻爻处离明之中，可以“行”。但均诫之要“慎”！“祸兮兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），4074事物是对立的又是统一的、福可转为祸！祸亦可可转为福。既济可转为未济、未济也也可转为既济。7981事物就在这否定之否定的对立统一中发展？永无止境！ 《易经》六十十四卦!三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，揭示4516了宇宙变化？自然规律、社会发展，人间冷暖，《易经》的的思想可谓大矣！ 2！意义 一，终始循环！物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦，并2658不是真正了解其涵义!〈既济〉既是完成！而后又接着〈未济〉这未成功之意象、究竟存在着什么道理、现9572在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续、应把它看作〈既济〉的补充。是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故受之以未济终焉、」正蕴含着「易者。变也」的义理理归结、〈既济〉看起来是完成的意象！但1601事物的成败！是随时均可能变化的，故必须以未济做结！《易》的哲理才得以无穷！ 以「终始」的概念来统摄摄全书？是因事物发展的进程，7196与自然万物的变化都没有真正的结束。就如同四季和昼夜的变化！是相环相扣、生生不息的。许多看似结束的表象。其实是蕴含含着另一个开始的征兆!如同鲑鱼回游游至上游,筋疲力竭而亡，看似生命的的结束!但完成成使命产下下一代，使使生命无限延续。难道不又是一个新的开始吗，所以终与始是自然宇宙的规律，两2880者不是因果的关系。而5808是不断循环？我们古老的祖先选择了终始说！使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二。体忧思患！居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言、上六之时虽以转向既济！9605但若因此而纵逸无度！荒废其政，必有9912重返未济之危，而标示成功的既济卦、亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「「水在火上！既济。君子以思患而豫防之、」这使我想到了「福兮祸所伏、祸兮福所所倚」,告诫了我们居安亦须思危。处逆而更得小心翼翼，1394像近年来环境保护的概念渐起！但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实、以为科技的发达与人类的自信、就真的可以达到「人定胜天」的境界、以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例、违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景景象习以为常,完全忽略的这些建筑的潜在危机。眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮、再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态！所以到了台风季节！河水暴涨。4983便造成如此的惨状,这对我们便是很好的警惕！套用在人生上也是一样，一时顺遂。并不是代表永远的顺遂、若若人类不能居安思危！体忧思患！终有一天会自遭灭亡的、 三、精益求精，更上层楼 4922〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理！才不致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙如此广大，人类的成就是不可能有既济的一天。故无论任何人，对于一项事业的追求都是没有止境的。既使一时的成功！不过只是针对一个阶段而言，如在国际比赛中得到金牌的选手！可称为当下的成功！但若没有更加精进！在后辈5115竞出的时代下、必会被他人比下去。所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老。学到老」」正是此意！未既卦下卦卦为水,上卦为火！火上水下无法将食物煮熟！此「「未成功」的意象,正是推动人们明白事物的变化之理、而不不断的从零开始,永不停歇脚步奋发进取，促使其成、则「未济」中必可发现「可济」之理、 四。培养能力、待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象。是须待时而济！并非不济。或者不可济、其卦象象险在内!明在外、即渡过险难，便是光明。故未济的前途是光明的。5578但是面对困境的我们千万不可躁进,必须懂得安分守己、等待时机、懂得忍耐并1260不是要我们委屈自己！而是是在这段对自己较不利的期间,做好万全的准备，反躬自省。深切检讨！并加以改进以待时而济、 人生不可能永远顺遂、遇到困难切忌莽撞躁进。或消极颓废！而是应该培养自己8348适应困境的能力,守常而顺变。做出出明智的抉择、若我们无法等待时机就急于前进、可能2112会导致未看清楚目标、作了错误的判断！而若我们因为面对困境就从此此不勇于前进破险。让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济、故见困境而能忍耐。等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的！当机机会一来临,我们以万全的准备去迎接！以此达到的目标必定定会比他人更加耀眼灿烂!
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