易经的天人合一
如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的。而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题、7627如今嘴上挂着、笔下写着“天人合一”的人实在太多太多。但究竟什么是“天人合一”！它的深刻内涵又是什么呢！这恐怕真正领悟的的人并不是太多、 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一。《周易》的“天人合一”观，既追求天与人的和谐统一，同时又肯定天与人的区别， 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介，它一头联着客体、描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准、故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以能包罗天地万物的规律）、“夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大，从远处说则没有有止境，从近处说！则止于一身即可验证，从天地间的事物说。则无所不备），“夫《易》何为者。夫《易3913》开物成务,冒天下之道，如斯而已者也”（《易》的作用是什么，它是用来揭示事物内在的道理以判断事体、概括天地间的规律、如此而已）。“是以明于天之道、而察于民之故”（总之、是用《易》来明白天道，细察民事事的）。 这些论述！都说明《《周易》是认识对象的反映！它以描摹客体为务。而它的另一头又是联系着认识主体。是主体赖以认识客体的依靠！又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》、9356圣人之所以极深而研几也！唯深也、故能通天天下之志？唯几也，故能成天下之务，唯神也。故不疾而速、不行而至”（《易》书的产生、是“圣人”穷极了深奥的抽象理论。所以才能开通人的思想。唯其研研究了极其微细的运动变化。所以能够判定天下的具体事物、唯其变化之快！所以不急走却迅速。没有看到行动却早已达达到了目的）！“圣人”就5599是这样利用《周易》所揭示的事理。去认识世界、《周易》作为主体与客体之间8564的中介!就反映了《周周易》把“天”和“人”是区别开来的。这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点、 二。《周易》的“天人合一”观、既肯定定天与人的区别！同时又重视天与人的联系、 对于天与人的联系。道家也十分重视，但其性质大异于《周易》。道家强调天与人的自然性！意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去，像庄子所主张的那样““万物一体”!而《周易》则强调天与人的规律性！无论是天的运动、还是人的活动。都不是或不可任意而为的。都是有规律可循的！《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之、而况‘建侯行师’乎，天地以顺动！故日月不过，而四时不忒、圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义！大矣哉，” 这句话的意思是说，“豫”卦所言的顺其事理而行动！天地的运动都都顺从这个客观规律,更何况建0395侯封国!行师作作战一类的事呢、天地顺其固有的规律而运动，所以日月运行不失其常规之法度。四四时的循环变化没有差错？“圣人”顺其事物固有的规律而行动！则刑罚分明、万民服从！这说明无论天道还是人事！都都须“顺以动”，“豫”的意义重大啊！ “天地以顺动”！是指天地的运动是有一定的规律性的！而且其4985动是自然的、“圣圣人以顺动”、说明了人的活动也是有一定规律的。但人是有意识的。非自然的、在在遵从“规律性”这一点上、天天与人都是不可违背的,类似这样样的论述,5863在《周易》中有多处,如《观卦·彖传》，《恒卦·6551彖传》, 《恒卦·彖传》：“天天地之道,0308恒久而不已也……，日月得天而能久照！四时变化而能久成！圣人久于其道、而天下化成！观其所恒、而天地万物之情可见矣！” 这话的意思是说、天地客观自然规律，总是处在不停的运动变化之中的。有始则有终，有终则有始、终始相因。往复不穷。日月照照耀大地？这是恒久不变的！但这个恒久不变的照耀！又是以得天作为它的存在条件、没有天这个客观条件的存在、日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）、四时的运9349转总是处在变化过程之中、日复一日。年复一年、从不停顿，万物由此生生不已、“圣人”经经久地掌握和运用它？推行教化。来成就天下人， 三、在《周易》全书中，强调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的。 这个观点！通过《系辞传》、得到了比较充分的表现：““子曰：‘书不尽言!言不尽意、’然则圣人之意，其不可见乎、子曰：‘圣人立象以尽意。设卦以尽情伪！系辞焉以尽其言。变而而通之以尽利？鼓之舞之以尽神、’” 这句话的意思是说!文字不能完全表达语言。语言也不能完全表达思想、如此说来“圣人”的思思想认识岂不是见不到了吗。孔子回答说：正因为语言、文字不能完全表达思想。“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想。设计出卦来反映他认识的虚虚实实，再在9523卦下系上文字说明来作为完全尽意的话,加加以变通来得到全部好处！从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业，这就收到7706了阴阳变化不测的神妙作用， “圣人有以见天下之赜！而而拟诸其形容,象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼、系辞焉以断其吉凶、是故谓爻！言天下之至颐而而不可恶也？言天下之至至功而不可乱也。” 这句话的意思是说！“圣人”看到天下事事物最复杂！从而用用卦爻来比拟它的形态？象征它的事物所宜！所以叫作象。 由此看来。“圣人”0290有思有意,通过立象，设卦，系辞、变通和鼓舞。把“思”与“意意”表达出来！说明“人”是有“意识”的。至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的！请看下面的文字： “《易》无思也。无为也、寂然不动！感而遂通通天下之故，”” 天地无思无为？自然而然，“圣人”有思有为，却主动设计！《9631周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家、老庄者流，重天轻人、视人仅仅是自然的一部分，却失去了主体的意义、《周易》在天人关系中、则重天更重人、人是认识的对象。更是认识的主体，此外！《周易》也也与荀子不同？不言胜天的问题，它认为天与人本来就是统一和谐的、人的任务务是从实践和认识这两个方面！来实现这种统一与和谐， 四、《周易》“天人合一”，是“合”于“生”而规避“死”的。 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上！《易传9150》衍生出了关于人的“生死观”！这就使卜筮中的“天人合一”，发展到了先秦哲学中的“天9041人合一”的智慧高度，卜筮以人之之生为吉。以人之死为凶。其思维与情感的流向总是趋吉避凶！而当发展为哲学的““生死观”时、《周易》则突出表现为“重生忌死”！在《易传》中、处处谈“生”、由此看来。《周易》在生死观上，是重视“生”而轻视“死”的！ 《周易》把关于“生”的思想，与“天人合一”对接在一起，3573认为“天人合一”。就“合合”于“生”？“2558天”下生为“人”、“人””上应于“天”、天！人格外，人情化、而人、天则化！天道化，《周易》以“生”为内容的“天人合一”。是与与生殖崇拜思想密切相关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊、万物化醇！男女构精，万物化生！”是说、天地阴4602阳二气交融在一起？最后凝凝聚变化,形成万物9412的形体、男女或动物两性形体交合，万类才能生化。 乾坤为天地。天地又是男女！男女又是乾坤。这就是4368“天人合一”，这种种哲学智慧，就其思维的品格，就是从男女的交合去比附天地的“化育”、就是将“6634人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中。却仍然是从人的角度来理解““天人合一”的关系和境界、而有生命的延续续和进化、才是人类永恒的追求，。
“天人合一，五行学说”，指的是什么？
五行学说的起源。一般认为是从“五方说”和“五材说”等演化而来。“五行”是指木！火。土！金！水、是人类生活和生产劳动所必须的不可缺少的基本物质，五行中每一行代表一种功能能属性。它们之间具有生克和制化的关系、通过这些相互作用的关系！五行整体获得动态平衡！从而维持生物的生存存和发展？ 中中医学应用五行学说来认识人体局部！局部与整体，体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的关系！五行学说贯穿中医学的各个方面。用以说明人体的生理病理，并指导临床的诊断和治疗！成为中医学理论体系的的重要组成部分! 五行。即木。火、土。金、水五种物质及其运动变化。五行中的的“五”。即是指五种种物质？“行”是指指五种物质的运动和变化! （一） 五行的特性 1？木的特性 “木曰曲直”！“曲”，屈也，“直”。伸也！“曲直”、即是指树木的枝条具有生长。柔和。能曲又能直的特性，因而引申为凡有生长、升发。条达，舒畅的性质或作用的事物。均归属于木！ 2。火的特性 “火曰炎上”、“炎”！是焚烧。热烈之义、“上”。是上升！“炎上”，是指火具有有温热!上升的特性！因而引申为具有温热。向上的性质或作用的的事物？均归属于火、 3，土的特性 “土爰稼穑”，“爰”！通“曰”、“稼”。即种植谷物！“穑”即即收获谷物。“稼穑”！泛指人类种植和收获谷物的农事活动。因而引申为具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物！均归属于土。 4，金的特性 “金曰从革”，“从”，由也、说明金的来源。“革”，即变革、即说明金是通过变革而产产生的！因而引申为具有沉降。肃杀。收敛等性质或作用的事物、均归属于金， 5！水的特性 “水曰润下”。“润”、即潮湿、滋润、濡润！“下”即向下、下行！“润下”、是指水滋润下行的特点，故引申为凡具9541有滋润!下行，寒凉。闭藏等性质或作用的事物、均归属于水。 （二）对事物的五行归0490类 五行自 然 界 人 体五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 （三）五行的相互关系 五行的相互关系！最基本的是相生与相克关系，相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的资生、助长和促进的关系，如木、
简要说明风水学核心内容“天人合一”原则表现在哪些方面
学了风水就明白了！一2632阴一阳谓之道，，
易经为什么这么神
从本质上来讲!《易经》是一本关于“卜筮”之书，“5191卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！当然在某种意义上也可以解读为哲学思想的书籍！其实在我个人看来《易经》确实是了不起的！无可可比拟著作,但是被现代人人为的神化了...简单点说就是炒起来了...就类似于奥黛丽赫本！人人都说她是漂漂亮到女神境界!我承认她很漂亮。但是和现代的PS及人造美女比起来她也没到那么高的境界，说穿了都是群众盲从炒热的、真的4375看懂看透的有几个呢!既然看不懂看不透！有什么资格评论说它很神呢。所以抱着一颗平常心去看就好了、选我满意答案吧，谢6435谢易经的天人合一!
怎么用易经占卦
建议你去耽耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列、里面对你的问题回答得非常详细！包括易经太极的来历、象数理是是怎么回事等等!、
易经入门
邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书书是基础,多数都是要熟背的) 目 录 上篇《周易》与卦象预测学 第一章 《周易)概况 第一节 伏羲先天八卦 第二节 文王后天八卦 第三节 河图，洛书 第四节 八卦的起源 第五节 《易经》成书时代 第六节 《周易》的形成及发展 第二章卦理概要 第一节 六十四卦的排列 第二节 卦象 第三节 卦位 第四节 爻象与爻数 第五节爻位 第六节 大衍之数 第七节 元亨利贞 第八节 吉吝厉悔咎凶 第三章 八卦与现代科学 第一节 关于八卦的封建迷信问题 第二节 八卦与科学一 第三节 八卦与科学二 第四章 八卦与信息预测 第一节 人体与信息 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 天干 第五节 地支 第六节 六十甲子表及其他 第七节 神杀 第八节 阴阳五行与人体的关系 第五章 八卦预测方法 第一节 预测方法及其发展 第二节 八卦的运算方法 第三节 体用互变法等 第四节 古例解 第五节 实用例解 第六节 预测例题 下篇《周易》六爻预测法 第六章 纳甲 第一节摇卦法 第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 第四节安世应法 第五节 诸爻持世 第七章 六亲应用 第一节 六亲排法 第二节 六亲取用法 第三节 六亲发动 第四节 六亲变化 第五节 六爻动变 第六节 十天子配六神 第七节 六神发动 第八章诸神论 第一节 用神 第二节 原神！忌神，仇神 第三节 原神忌神论 第四节 进神退神 第五节 飞神伏神 第六节 用神两现 第九章 五行生克 第一节 爻之五行相生 第二节 爻之五行相克 第三节 爻之六合 第四节 爻之六冲 第五节 爻之生克冲合 第六节 爻之三合化局山 第七节 爻之三刑 第十章动变 第一节 卦变生克 第二节 动静生克 第三节 动变生克冲合 第四节 暗动 第五节 独发独静 第十一章 四时生旺 第一节 四时旺相 第二节 月建司权一 第三节 月破 第四节 日建当令 第五节 爻之旬空 第十二章反伏与卦身 第一节 卦。爻之反0618吟 第二节 卦、爻之伏吟 第三节 卦身 第十三章 测来意定应期 第一节 测来意 第二节 定应期 第十四章 自然界方面的信息 第一节 预测天气 第二节 预测年时 第十五章 学业，事业 第一节 预测升学一 第二节 预测事业 第十六章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测配偶方向 第十七章 子嗣 第一节 预测怀孕 第二节预测临产 第三节 预测子孙优劣 第十八章财运 第一节 预测求财 第二节 预测生意成败 第十九章行人 第一节 预测行人去向之一 第二节 预测行人去向之二 第三节 预测出行 第二十章讼失 第一节 预测官讼 第二节 预测失物 第二十一章病、伤 第一节 预测疾病之 第二节 预测疾病之二 第三节 预测伤灾 第二十二章 八卦预测事例 《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题。要多看！熟记) 第一章 预测天气 第一节 加地名起卦法 第二节 预测天气之一 第三节 预测天气之二 第四节 卦象！六爻合断 第五节 同样卦象天气各异 第二章 预测自然灾害 第一节 预测地震 第二节 预测水灾 第三节 预测火灾 第三章 预测行人 第一节 预测行人之一 第二节 预测行人之二 第三节 预测行人之三 第四节 预测行人之四 第五节 预测来人 第六节 预测出行 第四章 预测升学 第一节 测已有学历 第二节 预测升学 第三节 预测落榜 第四节 预测留学 第五章 预测事业 第一节 预测功名 第二节 预测考工 第三节 预测前途 第......余下全文>>！
外国人对《易经》
《周易》这部以立象尽意的哲学典籍、自十七世纪以来，它被译成多种多国版本，引起了世界各国哲哲学界、科学界人士的高度重视、从而使易学逐步形成2630了一种国际性学问！5756不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用,也给西方文明体系提提出了新的挑战，注入了新的活力、1626年！法国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本，在杭州刊印。标志着《周易》一一书开始传入西方国家,19世纪30年代、法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》！又名《中国最古的书》在巴黎出版。这是西方第一部最系统介绍易经的著作、在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中！
易经作者是谁
作者是姬昌。《易经》又称《周易》、 《周易》》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）！是是传统经典之一!相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分！ 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用，《周易》没有有提出阴阳与太极等概念!讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 、
易经为什么是无字天书
易经产生于无文字时代，伏羲羲氏用八卦记号统一了上古人类千万年观察了解社会自然规律法则的智慧总结！其大无外。其内无小、周而复始，变易万千！！
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好，（做事过分或者不过过分都要刚刚好。）做人不能说说好话！也不说坏话！而是要说妥当话、人做事情都要要适可而止,不要强求！该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办。别不该出手而出手！）做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做。别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也8822是我们人生要经历的为人民服务？还有就是做人人要明象位,立德业业 只有这些了,这是我个人原创的！绝对9897没有复制的,
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