星宿和易经的关系

易经与风水是什么关系

　　易学是大概念是总纲风水是小概念是分目严格地说就是易2003学与风水的关系因易经是六十四卦加易传跟风水不是直接有关系的!

周文王与易经的关系？

　　《周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整^个个封建社会里!凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示。然而。《周易易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人⁶³⁹¹们争论不休的谜题。　　　《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王！周公（或孔子）三人合著。　　以伏羲作作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家！始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏0032羲纯厚，作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明。“伏⁶⁷⁰³羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”，《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖，象，说卦、文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”，　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为^文文王作卦辞!周公作爻辞、孔子作十翼。这是定论！^只只是他们把传说中的伏羲剔除了,与其稍有有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易！有孔子的易。在读易的时候，必须把这三三个人的易区别对待？不能混为一谈，　　孔说与非孔说、持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与孔0059子毫不相干, 　　0593这种争论起源于汉代!根据《周礼》记载！周初、《易经》有三种本子！一名曰《连山》。二名称《^归归藏》。三名为《周易》、前两种种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易易》在社会上广为传播,这在当时“罢罢黜百家,独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的,所以。都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后后人所称的“今文学家”，　　但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说、，《易经》中的《文言》、《系辞》《1234杂卦》等篇与孔子根本毫无关系,清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经！仲尼既生、自明不作”，　　近代以来。这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前⁷⁸⁵²不得有经！二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认，　　持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据。层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地，　⁶⁰⁰¹　郭沫若先生在这场争论中,独树一帜、他认为，⁷⁰¹³孔子不但不是《周易》的作者!而且连读也没有读过《周易》、他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”，不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《7616周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！　　此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说、《周易》与与《论语》的哲学观点截然不同、从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为、冯先3339生的论说,就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜卜筮的官”,他还说、“十十翼讲点哲理!可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这5440一观点、他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”。“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研研究的方法！从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋^与与燕齐文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶，　　《《周易》的作者究竟是何人！至至今尚未有定论！研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解，我们企盼有志志于此的学者专家！通过深入的研究探讨。解谜定案！。

全天的88个星座和中国古代的星宿之间有什么对应关系？

　　◇角宿：室女座α即角宿一！史记天官书『左角　　李。右角将。』星经：『角二星为天门。』又　　　云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关　　！』观星玩占：『角二星为天关、苍龙角也！　　一曰：维首、天陈！天相！天田。金星也』　　◇亢宿：有星四，皆室女座中叁等星，礼月令：　　『仲夏之月。昏．亢中』　　◇氐宿：有星四，均属天秤座。氐宿一即天秤座　　α、礼月令：『季冬之月、旦！氐中！』尔雅　　释天：『天根氐也』注：『角亢下系於氐。若　　木之有根』』星经：『氐四星为天宿宫。二名天　　府！木星、』　　◇房宿：^有有星四！即天蝎座之π。ρ，α、β、　　房宿叁西名为3470Ｉｃｌａｒｋｒａｕ，晋书天文　　志：『房四3694星为明堂？天子布政之宫也，』　　0188◇心宿：有星叁!即天蝎座σ、α、τ。！又8384名　　叁星,诗唐风绸缪：『叁星在天』朱传：『叁　　星，心也，在天昏昏始见於东方！建辰之月也。　　』刘瑾曰：『心宿之象。叁星鼎立！故因谓之　　叁星、然凡叁星者。非止心之一宿、而知此诗　　为指心宿者！盖春秋之初、辰月末！日在毕！　　昏时！日沦地地之酉位！而心宿始见於地之东方　　！此诗！男女既过仲春之月而得成婚。故适见　　心宿也、』心宿二亦名天王。西名Ａｎｔａｒ　　ｅｓ！一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火　　』即指此星．礼月令：『季夏之月。昏。火中　　』左传襄公九年『心为大火』星经：『心叁星　　。中天王！前为太子。後为庶子，火星也、¹⁵⁵⁰一　　名大火、二名大辰！叁名鹑火、』心宿又名商商　　星!左传昭公元年『迁阏伯于商丘！主辰商人　5962　是因!故辰为商星、』注：²¹⁷⁵『辰大火也,』　　尾尾宿：有星九！均属天蝎座。礼月令：『孟春　　之月。旦。尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏　　辰』注：『龙尾、尾星也』观象玩占：『尾九　　星苍龙尾，一曰析木，』　　◇箕^宿宿：有星四！均属人马座。亦名南箕，诗诗小　　雅大东：『维南有箕、不可以簸扬，』疏：『　　二十八宿连四方为名者、惟箕斗井壁四星而已　　。5844箕斗并在南方之时！箕在南而斗在北，故言　　南箕北斗、』史记天官书：『箕为敖客、曰口　　舌，』　　●北方玄武七宿：　　◇斗宿：有星六，均属人马座。亦称北斗又名南　　斗。诗小雅大东：『维北有斗！不可以挹酒浆　　、』晋书天7882文志：『北方南斗六星？天庙也，　　一曰天机、』6125考古质疑：『四方列宿,随时迭　　运。故以春言之，井。鬼！柳！星，见於南^方方　　，则斗，牛。女！虚！为北方之宿尔。以其正　　当北斗之衡。故彼既曰北斗，则此曰南斗、^所所　　以别也。』　　　◇牛宿：有星六？均属摩羯座，礼月令：『季春　　之月。旦。牵牛中！又仲秋之月、昏、牵牛中　　、』史记天官书：『牵¹⁹⁸⁸牛为牺牲,』按古时多　　0738谓牛宿为牵牛！今则均以河鼓为牵牛。』　　◇女宿：有星四！叁属宝瓶座、礼月令：『孟夏　　之月。旦，婺女中！』史记官书：『婺女』索　　隐：『尔雅云：「须女谓之务女，」或作婺字　　。』博雅：『　女谓之婺女！』　　◇虚宿：有有星二！虚宿一即宝瓶座β。系美丽双　　星！虚宿二即小马座α、礼月令：『季秋之月　　，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也、颛顼　　之虚。，虚也、北陆虚也。』　　◇危宿：有星叁，第一星即宝瓶座α！几在天球　　赤道！第二星与第叁星即飞马座θ！ε！礼礼月　　令：『仲夏之月、旦，危中。』又：『孟冬之　　月。昏。危中！』史记天官书：『北宫玄武虚　　危！危为盖星！』晋书天文志：『危叁星主天　　府！天市架屋！』　　0803◇室宿：有星二!即飞马座α。β，礼月令令：『　　孟春之月!日在营室、』诗　风：『定之方中　　！作于楚宫，』朱传：『定，北方之宿！营室　　星也！』广^雅雅：『营室谓之豕韦？』观象玩占　　：『室二星曰营室！一曰定星，』　　◇壁宿：有星二。即飞马座γ。另外即仙女5572座α 　　。属二等星。礼月令令：『仲冬之月，昏！东壁　　中！』观象玩占：『壁二星曰东壁！图书之府　　，』　　●西方白虎七宿：　　◇奎宿：有星十六、九属仙女座！七属双鱼座．　　礼月令：『季夏之月，旦、奎中．』孝⁵⁰³⁵经援神　　契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩,似似文　　字之画,』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎　　！』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰　　　封豕,主沟渎，西南大星。所谓天豕目！』　　◇娄宿：有星叁。即白羊座β、γ，α、礼月令　　：『季冬之月，昏、娄中！』史记天官书：『　　娄为聚众，』晋书天文志：『娄叁星为天狱、　　主苑牧！牺牲。供给、郊祀，^亦亦为兴兵聚众，　　』　0639　◇胃宿：有星叁、属白羊座。史记天官书：『胃　　有天仓』观象玩占：『胃叁星曰大粱。』　　昴宿：有星七！六属金牛座！七姊妹星团即此　　宿也。书尧典：『日短星昴、以正仲冬，』』尔　　雅释天：『大梁昴也。西陆昴也，』史记天官　　书：『昴曰髦头。胡星也！为白衣会，』光度　　　最强者为昴宿六，　　◇毕宿：有有星八、七属金牛座、毕宿五即金牛座　　α,距地地七十光年？一月十日下午九时中天，　　中天高度70度！诗小雅大东：『有　天毕。　　载施之行！』朱传：3346『天毕！毕星也。状如掩　　兔之毕。』礼月令：『孟秋之月。旦、毕中。　　』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕。　　或呼为浊、因星形以名！』晋书天文志：『毕　　八星主边兵。主弋猎。其大星曰天高。一曰边　　将。』　　◇觜宿：有星叁。属金牛座、礼月令：『仲秋之　　月。旦！觜携　中，』史记天官书：『参为白　　虎，小叁星隅置曰觜　、为虎首，主葆旅事』　　参宿：有星七均属猎户座！参宿五即γ。二等　　星！礼月令：『孟春之月、昏。参中。』尚尚书　　旋玑钤：『参为大辰!主斩刈、』史书天官书　　：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰！　　参谓之实沈。』观象玩占：『参七星伐叁星曰　　参伐。』　　●南方朱雀七宿：　　◇井宿：有星八属双子座。史记天官官书：『南宫　　朱鸟权衡!东井为水事、』博雅：『东井谓之　　鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星！天之　　南门。』　　◇鬼宿：有星四，属巨蟹座。星光昏暗。中有一　　星团、晦夜可见、称曰积尸气，史记天官书：　　『舆鬼鬼祠事』博博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋　　书天文志：『舆鬼五星。天目也，』观象玩占 ⁹⁵⁴⁰　　：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼、鬼中央白色　　如粉絮者。谓之积尸，一曰天尸。如云非云、　　如星非星！见气而已。』　　◇柳宿：有星八。均属长蛇座，礼月令：『季^秋秋　　之月？旦，柳中、』尔雅释天：：『　谓之柳。　　柳鹑火也，』汉书天文志：『柳为乌啄。主草　　木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也！』　　◇星宿4761：有星七!六属长蛇座、星宿一即此座α 　　，孑然独照光度列为二等、礼月令：『季春之　　月。昏、七星中！』又：『孟冬之月、旦！七　　星中，』史记天官书：『七星主急事！』观象　　玩占：^『『周礼：「鸟号七旒以象鹑火」谓七星　　也，』　　◇张宿：有星六、均属长蛇座！史记天官书：『　　张素为厨！主觞客，』汉书天文志：『张嗉为　　厨！主觞客』广雅：⁴⁴⁹⁹『张谓任病！还象玩　　占：『张六星为天府。一曰御府。一曰天昌。　　　实为朱鸟之嗉、火星也。』　　◇翼宿：有星二十二、^第第一至第十一属巨爵座！　　十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明　　、为二十八宿中星数最多者、礼月令：『孟^夏夏　　之月。昏，翼中！』史3225记天官书：『翼为羽翮　　主远客,』晋书天文志：『翼二十二星、天天之　　乐府，主俳倡戏乐、』　　◇轸宿：有星四。即乌鸦座γ。ε。δ！β，δ 　　为美丽双星，其色一黄一紫、礼月令：『仲冬　　之月、旦、轸中！』史记天官书：『轸为车！　　主风！』　　●叁垣：　　◇紫微垣：一名紫宫垣或简称紫垣。（紫微宫。　　紫宫）。位北斗东北、有星十五！东西列。以　　北极极为中枢、成屏藩之状！东蕃八星。由南起　　曰：左枢，上宰！少宰！上弼！少弼！上卫、　　少卫！少丞。西蕃七星，由南南起曰：右枢？少　　尉，上辅、少辅。上卫。少卫。上丞、左右枢　　之间如开闭之象者曰闾阖门！史记天官书：『　　中宫天极星？环之匡卫十二星！藩臣。皆曰紫　　宫！』晋书天文志：『北极五星，钩陈六星，　　2208皆在紫宫中！紫宫垣十五星。其西蕃七。东蕃　　八，在北斗北。一曰紫微！大帝之座也！天子　　之常居也，主命度也，一曰长垣。一曰天营。　　一曰旗星。为蕃卫备蕃臣也。』宋史天文志：　　『紫微垣在北斗北，左右环列！翊卫之象也、　　』　　◇天市垣：位於房心东北、有星二十二！以帝座　2585　为中枢、成屏藩之状、东蕃十一星、由南起曰　　：宋、南海，燕，东海！徐、吴越，齐！中山　　。九河！赵、魏，西蕃十一星。由南起曰：韩　　楚！梁！巴、蜀、秦，周、郑。晋。河间！河　　中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗、　　旗中四星曰天市、中六星曰市楼、』正义7420曰：　　『天市垣二十二星。在房心东北，主国市聚交　　易之所、一曰天旗！』观象玩占：『天市垣，　　一曰天府。一曰长城。一曰天旗庭、』　　中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗、　　旗中四星曰天市。中六星曰市楼！』正义曰：　　『天市垣二十二星，在房心东北、主国市聚交　　易之所。一曰天旗，』观观象玩占：『天市垣、　　一曰天府！一曰长城、一曰天旗庭，』　　◇太微垣^：：位北斗之南，轸翼之北！有星十！5935以　　五帝座为中枢、成屏藩之状。东6428蕃四星由南起　　曰：上相!次相。次将。上将、西蕃四星由南　　起曰：上将，次将、次相。上相、南蕃二星东　　曰左执法、西曰右执法！其间曰端门，右执法　　门西为右掖门！左执法东间为左掖门，史记天　　官书：『南宫。朱鸟，权衡。衡，太虚、叁光　　之庭！』宋均云：『太微，天帝南宫也、』　　广雅⁹⁶⁶⁵：『太微房谓之明堂。』晋书天文志：『　　太微、天子庭也！五帝座也，十二5230诸侯府也! 　　其外蕃^九九卿也,』星宿和易经的关系，

《易经》第十七卦随泽雷随兑上震下问：对方怎么考虑我们的关系，还想跟我一起么？

　　泽雷随之泽火革　　* 　　卦主对于对方的牵系比较多。若求之、会有所得。但也会有有所失、所以现在不宜妄动！安静对待为好。　　* 　　对方是有舍弃的意思、问题更多在对方那里！对方若主动，可以观察一段时间！对方若不主动，卦主也不可急于求取！　　　　祝好运,，

如何理解易经卦象和古代天文历法的关系

　　内内容很多。有本书叫《易学与天文学》！南京大³⁹⁰³学卢央教授写的!不过是2003年出版、现在估计买不着。可以去图书馆搜一搜看！

星座（88个）与星宿（28个）的名称

　　星座88 　　北天拱极星座（5个）：小熊座（最靠近北天极）、大熊座！仙后座、天龙座、仙王座！　　　北天星座（19个）^：：蝎虎座!仙女座，鹿豹座！御夫座。猎犬座，狐狸座，天鹅座。小狮座！英仙座。牧夫座。武仙座！后发座，北冕座！天猫座、天琴座、海豚座、飞马座。三角座5109（小星座）。9511天箭座（小星座）？　　　黄道十二星座（12个）：巨蟹座、白羊座，双子座，宝瓶座（水瓶座）！室女座（处女座）、狮子座！金牛座！双鱼座，摩羯座，天蝎座！天秤座，人马座。　　赤道带星座（10个）：小马座，小犬座。天鹰座。蛇夫座、巨蛇座！六分仪座。长蛇座，麒麟座。猎户座！鲸鱼座，　　南天星座（共42个）：天坛座,绘架座！苍蝇座。山案座、印第安座。天燕座、飞鱼座！矩尺座，剑鱼座，时钟座！杜鹃座，南三角座！圆规座、蝘蜓座！望远镜座！水蛇座、南十字座（小星座），凤凰座！孔雀座、南极座。网罟座，天鹤座，南冕座！豺狼座、大犬座，天鸽座。乌鸦座、南鱼座、天兔座，船底座、船尾座，罗盘座！船帆座、玉夫座、半人马座、波江座！盾牌座，天炉座。唧筒座！雕具座。显微镜座，巨爵座！　　星宿24 　　南方朱雀 ▪ 井宿 ▪ 鬼宿 ▪ 柳宿 ▪ 星宿 ▪ 张宿 ▪ 翼宿 ▪ 轸宿　　北方玄武 ▪ 斗宿 ▪ 牛宿 ▪ 女宿 ▪ 虚宿 ▪ 危宿 ▪ 室宿 ▪ 壁宿　　东方青龙 ▪ 角宿 ▪ 亢宿 ▪ 氐宿 ▪ 房宿 ▪ 心宿 ▪ 尾宿 ▪ 箕宿　　西方白虎 ▪ 奎宿 ▪ 娄宿 ▪ 胃宿 ▪ 昴宿 ▪ 毕宿 ▪ 觜宿 ▪ 参宿　　这些百度百科上都有详细的解释。！

手相与易经的关系是什么样的，一个人命

　　如果事情的发展。最终只有0576个必然，那么无论是^什什么途径，所反映的结论都是一样！就像数学解题、可以多种方法。但答案案只有一个同样道理,至于手相和易经、个人认为关系不大，，

讨论宗教与风水学的区别?风水学和易经是什么关系?

　　风水是民间发展起^来来的环境学。它不在正宗的宗教范围内！风水学与易经关系密切！可以把风水学看做是易经发展出的一个旁支、其理论基础就是易经。！

易经与命理四柱预测的关系在哪里；八字怎么跟卦象连接在一起的。。

　　我来回答你这个问题吧　　首先易经和命理四柱预测有一定的关系是承接关系、关系不大，八⁴⁵¹⁷字预测属于方术！易经属于哲学！　　八字和卦象怎么联系的。有两种方法！一是邵伟华的《周易预测学》中介绍一种方法！就是用四柱的年月日时那梅花易数取得卦象，年用天干数。此法法不介绍了。比较简单，　　我主要^介介绍一下另一种《河洛理数》的方法, 　　第一步是天干地支配数、第二步是取出原堂爻、第四步用卦象拍好大运（和八字3628大运稍有出入阳爻管礌年，阴6196爻管六年）,然后就是以卦细论命运了，　　我只能给你大概的讲讲！详细的你可以看看《河洛理数》。！

道德经和易经之间的关系是什么?

　　道德经和易经都是中华文化一脉相传的思想体系，这就是以〝天人合一〞、〝阴阳五行〞的思路。两者都是讨论生命与大自然的关系！而且将生命与大自然两者都视为阴阳随机选择的信信息活动模式！　　参考资料：生命真相刘量2045衡著湖南科技出版社 2012!