二进制与易经关系

计算机所用的二进制源自中国的易经吗

　　莱布尼兹！二进制，与《周易》　：二进制是一种非常古老的进位制、由于在在现代被用于电子计算机中，而旧貌换新颜变得身价倍增起来，或许是出于证明我国古代人的伟大智慧这样的好心吧。许多人从我国伟大而神秘的《周易》中发现了二进制、当有人发现莱布尼兹曾将二进制与中国《周易》联系在一起时、就自认为找到了一个更为有力的证据、于是、一个神话就被泡制出来了，其大意是：莱布尼兹通过在中国的传教士，得到了八卦图！他领悟到只要把八八卦中的阴爻代表0、阳爻代表1。就可以创立一种新的记数法：二进制、这一神话虽经部分数学史家之批驳，但至^今今仍广为传播!因而。我们有必要更详尽地对莱布尼兹！二进制与《周易》三者的关系做一澄清。说明的工作，莱布尼兹是一位有着极极其广泛兴趣的学者、他的研究领域涉及到数学，哲学、逻辑学、力学。地质学，法学、历史。语言、法律及神学等！被誉为百科全书式的人物，他兴趣的触角也也伸向了中国，从年轻时候起！他就通过广泛阅读了解中国传统文化，1689年。莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我、两人交往数月！1694年、当闵明我再次回回中国时！莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲、共30项之多、几乎包括了所所有的知识领域,1697年10月。另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信！1697年12月！在在与白晋的通信中，莱布尼兹阐明了自己的二7167进制观点？1701年11月！白晋从北京给莱布尼兹回信、信中告诉他“伏羲六爻”的排列与二进制记数法的顺序是相同的、白晋还随信附上了伏羲六十四爻排列的木版图，经过辗转，1703年4月1日、莱布尼兹收到了这封信！并看看到了伏羲易图，几天后，他完成了上述述那篇递交给法国科学院的论文。此论文的题目是：《关于仅用0与1两个符号的二进9132制算术的说明!并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》。透过这个长题目、不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制。而且已^经经把它与中国的八卦联系在一起了!他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而——节选自三思科学！作者韩雪涛于2004年7月17日、

莱布尼茨的计算机二进制受到了《易经》思想的影响么

　　说的好像是易经八卦吧，说什么用长短两横各种组合得到了八个属性的不同表示！就像计算机用01各种组合一样、。！！这类名人轶事之类的玩意意当娱乐就好了？真假谁知道、

谁了解周易八卦二进制和元素周期表的关系

　　请欣赏:、

易经和象辞有何关系

　　象辞是易传的重要做成部分、易经里的“象”！“彖”很很多都只是一个表象，表象背后的，更深刻的内涵、。

佛法和易经的关系

　　儒^释释道本为一家！　　　　儒释道三家是共通的！引用一段雍5752正的上谕！那时候儒释道教育还在！而他是接受全国最顶尖的教育、什么最好5729的都先教他、所以他贯通、有这样的体会，　　　　这篇上谕,同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面、代替了序文、在《道藏》总目录录前面有雍正五篇上谕。这篇也在其中！　　　　雍正皇帝上谕节选　　　　上谕。朕惟三教之觉民^於於海内也!理同出於一原。道并行而不悖、人惟不能8112豁然贯通？於是人各异心。心各异见、慕道者谓佛不如道之尊、向佛者谓道不如佛之大！而儒者又兼辟二氏以为异端，怀挟私心、纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣，能得其平，则外略形迹之异内证性理之同、而知三教6167初无异旨、　　　　详细资料可以参考一下链接。　　　　www.amtb.tw/...ex=720，

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　易是容易、经为方法（或说经经典）、即易之方法（易之之经）　　易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围围内用作术数占卜。只是非非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说，　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。　　《归妹》卦的解释　　1. 关于《愚公移山》的神话　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河^曲曲智叟的谬论、移山不止、终于感动上上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约，　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然。它在驳斥河曲智叟6252无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么、这一3865规律又是什么呢？　　2.《中庸》的解读与位置　　《中庸》、礼记篇名、传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不⁴⁵⁷¹上不下、不左不右！不前不后、什么是庸、平庸也！言其其所为平庸也！谓平庸之人所能为！亦能为、故称其为庸言庸庸行也，平庸之人所能行、故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说、则^勤勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平平庸的意思，^即即是中而平庸、　　不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也、故能中。为其能（甘于）平庸也！故能明。　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨。”平庸之言而能信、既能相信！也就4877能去实践，实践而又能谨慎对待！这就是“中”！也就是说。所作所所为很是适中。　　孔子说“智者过之、愚者不及也，贤者过之。不肖8957者不及也。”智智者过于聪明！6447而不能为庸行,?甘为庸行，愚者虽能能去做（行）!而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸、故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因。（大^道道似不肖!故不肖者往往能适中）　　那么、^这这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》　　“归妹”、就就现在众所周知的意思来解释!应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错、然而而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式7194等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也　　意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析！　　我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中。总会会受到自身因素的制约，那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然。是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知！大道所以不明也）　　相同客观条件下。在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所所受制约相对来说要更大、换句话说！女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期期的男权社会中？“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、　　基于9192以上原因、就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法，由此可见。在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的，　　女子出嫁，即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类类社会发展的根本规律,如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活、　　故“归妹”者、亦“归归昧”也？归于平庸庸愚昧。以寻求创造和发展。归于愚昧！“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的的偏差和局限。并最⁵²⁹⁵终突破愚昧制约的能力？（昧而能归，非中而何、此大中之象也！唯能大中者、为能不不局限于已有认识而自归于昧、）　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归7264妹》之三为一体　　“归妹”者。“归昧”也，归于愚昧也！北山愚公者！不为河曲智叟所惑。不尚尚河曲智叟之智。自甘于昧、自归于愚味，其愚则足以行、其中则足以及、故能去太行！王屋二山也，　　愚公移山者，中心悦而而乐为之也，内喜悦而而外付诸实施？归昧之道也！中庸者、中而平庸也！中庸者必昧、安于平庸而能守中者、必自归归于昧者也、故中庸者，归昧（妹妹）之道也、　　孔子曰“归昧！天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地！地法天。天法道。道法自然、”山此而言。天地之大义。亦人之大义也，则归妹妹亦人之大义也？那么、按照孔子的说法！由愚昧而走向文明明就是人类社会发展的根本规律!！、^二二进制与易经关系，

河图、洛书、八卦、易经之间的关系，有谁能给我通俗的讲讲？

　　从最简单的层面来说、他们四个属于一种递进的关系！1，河图和八卦。传说中伏羲通过龙马身上的图案（河图），与自己的观察！画福的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”！八卦源于阴阳阳概念一分为二、文王八卦卦源于天文历法？但它的“根”是《河图》。2！洛书和河图，他俩有点像亲兄弟，都都是伏羲所创、《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’、0289有神龟从洛水出现,背背负‘洛书’、伏羲根据这种‘图’！‘^书书’画成八卦！就是后来《周易》（易经）的来源。”3，易经，即是《周易》、如果说洛书和河河图是兄弟,那么易经和^周周易也是好兄弟。据说周易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河河图》？《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”、他们四个、在最根本的哲学层面上、是一脉相承的。您好。如果满意、请采纳，，

易经应生世爻对待两个关系是?

　　你用的是梅花异数。应生世好。看变爻。变出是啥卦。再看是否生世。、

易经有多少卦？

　　易经六十四卦　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中⁶⁴⁸⁰正　　上上卦　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋4361望皆如意！向后时运渐渐高。　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才^的的君子），又象征征纯粹的阳　　和健。⁰⁶⁴⁴表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的的道理？以“元。亨，利，贞”为卦辞。示示　　吉祥如意。教8099导人遵守天道的德行! 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥^羊羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾^卦卦相反）,顺从天、承载万　　物、伸展7163无穷无尽,坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又9491依天顺时？性情　　　温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能6737把握正确方向。遵　　循正道、获取吉利！　　第3卦水雷屯（屯屯卦）起始维艰　　下下卦　　象曰：风刮乱丝不见头，^颠颠三倒四犯忧愁！慢从从款来左顺遂!急促反惹不自由！　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动、坎为雨、喻险、雷雨交加。险象　　　丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应　　运。必欣欣向荣！　　第4卦山水蒙蒙（蒙卦）启蒙奋发　　中下卦　　象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之之运不高！8802婚姻合伙有琐碎？做做事必然受苦劳, 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止。坎是水的形象，喻险。卦　　形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦。⁶⁴¹³但因把握时机，行动切合合时宜, 　　因此、具有1970启蒙和通达的卦象、　　第5卦水天需（需卦）守正待机　　中上卦　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然大风吹土去、自然显露有重新。　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意，上卦是坎，险陷之意！以　　刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变！所往一定成功，　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼　　中下卦　　象曰：心心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步，　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为⁶⁷⁰⁶“综卦”、乾为刚健、坎为险　　陷、刚与险，健与险、彼此反对！定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧！　　第7卦地水师（师卦）行险而顺　　中上卦　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱钱喜气生、　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队，坎为水。为险！坤为地、为顺，　　喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。　　因为顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉。　　第8卦水地比（比卦）诚信团结　　上上卦　　象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意而行大亨通。　　这个0719卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水、水附大地！地纳河海！相互依　　　赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反，互为综卦，^它它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精　　诚团结的道理、　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进　　下下卦　　象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云^浓浓雨不浇、农人8697仰面长吁气、是从款来莫心高，　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长、故卦　　名小畜（蓄），力量有限。须待发展到一定程度，才可大有有作为，　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地　　中上卦　　象曰：凤凰落在西歧山，^去去鸣几声出圣贤、天降文王开基业！富贵荣华八百年、　　这个卦是异卦（下兑上上乾）相叠，乾为天、兑为泽！以天喻君，以泽喻民，原文：　　“履（踩）虎尾！不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位！兑柔遇乾　　刚。所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变　　中中卦　　象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回、从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷，　　这......余下全文>>。

为什么叫西南、西北而不是南西、北西？跟易经八卦有关系吗？

　　说得对。顺耳，东北、音调由平到仄！而同样为为了顺耳？英语就说北东（亥ortheast) 原因很简单： 1！听起来顺耳 2、跟古代的定位有一定定的关系，。