溆的五行

五行的怎么样

　　　眼耳口鼻舌称五行！

五行是怎么来的

　　“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、9089在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正。天用剿剿绝其命”!《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……！五行：一曰水！二曰火。三曰木。四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直！金曰从革、土爰稼樯，润下作咸、炎上作苦。曲直作酸！从革作辛。稼樯作甘、”它提出了为人们所用的⁵²⁶⁸以水为首的五材排列次序？以及五五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系！ 　　“五行”在《洪范》中已被明^确确为水,火。木。金、土。而且被认为为是首要之事？在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五五种基质！在《左传》中也存在着“五行”。在这里，他他是被认为是“地之五行”与“五材”？地之生殖密切相关的。 　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”。郑玄注曰：“行者、顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，^是是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动,是一种自然的作为！因此当鲧矱洪水时、帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹、是因为禹因势利导以治水、⁹¹³²水性基本上就是流,阻流以治，自然破坏水性，坏5216了自然之性、定会引起天怒。因而也必导致人怨！是以夏启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左。汝不恭命。右不攻于右。汝不恭命……” 　　综上所述、我们可以清清楚的了解？“五行”意味着物质运动、意味着5763万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行、则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝、虽^有有点唯心之嫌。但也并非不无道理！遇事依循自然、因事而治！一0989定会比盲目胡为要来的顺畅!！

什么是五行

1614　　五行是指木!火！土。金！水五种物质质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木。火。土。金，水是必不可少的最基本物质。并由此引申为世世间一切事物都是由木，火。土！金！水这五种基本物质之间的运动变化生成的。这五种物质之间、存在着既相互资生又相互制约的关系！在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基基本涵义, 　　根5848据五行学说！"木曰曲直"、凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。"火曰炎上"，凡具有温热！升腾作用的事物。均归属于火，"土爰稼穑"、凡具有生化，承载！²¹⁹¹受纳作用的事物？均归属于土、"金曰从革"、凡具有清洁，肃降、收敛等作用的事物则归属于金，"水曰润下"，凡具有寒凉。滋润。向下运动的事物则归属于水。 1643　　五行学说以五行的特性对事物进行归类!将自然界的各种事物和现象象的性质及作用与五行的特性相类比后！将其分别归属于五行之中。 　　五行学说认为，五行之间存在着生，克！乘、侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 　　中医学应用五行学^说说以解释人体的生理功能？说明机体病理理变化！用于疾病的诊断和治疗。 　　五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类！将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别归属于五行之中！如事物的特性与木的特性相近、则归属于木，而与火的特性相类似的事物、则归属于火、按照五行学说、自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为！五行行之间存在着生,克、乘，侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 　　相生即相互资生和相互助长，五行相生的次序是：木生火！火生土。土生金。金生水、水生木，相生关系又可可称为母子关系，如木生火。也就是木为火之母、火则为木之子。 　　相克即相互克制和相互约束，五行的相克次序为：木克土。土克水！水克火，火克金！金克木。 　　相生相克^是是密不可分的。没有生、事物就无法发生和和生长，而没有克，8782事物无所约束！就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡！才能使事物正常的的发生与发展。 　　如果五行相生相克太过或不及。就会破坏正常的生克关系、而出现相乘或相侮9798的情况、相乘，即五五行中的某一行对被克的一行克制太过？比如。木过于亢盛。而金又不能正常地克制木时、木就会过度度地克土？使土更虚、这就是木乘土、相侮，即五行中的某一行本^身身太过，使克它的一行无法制约它，反反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮，比如、在正常情况下水克火、但当水太少或火过盛时、水不但不能克火，反反而会被火烧干，即火反克或反侮水！ 　　五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能、说明机体病理变化、用于疾病的⁶⁷⁷⁹诊断和治疗、 　　五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行、从五脏的资生来看！肾水之精以养肝木、肝木藏血以济心火、心火之热^以以温脾土、脾土化生水谷9298精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水，这说明了五脏之间的相生关系！从五脏之间的相互制约来看！肺气清清肃下降、可以以抑制肝阳上亢、即金克木，肝气条达。可以疏泄脾土的郁滞！即木克土、脾的运化！可以以避免肾水的泛滥!......余下全文>>、

五行 颜色

　　你好,你的生辰八字是：乙丑 乙酉 甲寅 庚午 　　　　你的2850八字命盘是属木,五行缺水.你适合黑色。黄色于你不利. 　　　　你喜神是水 趋吉避凶的忠言是: 　　　　1。四柱喜水。有利的方位是北方（以父出生地为基准）！不利南方，中南！其人喜黑色、不利黄色。喜居0819住坐北朝南的房子，床的^放放置南北向,床头在北， 　　　　2、取名用字五行属水的有利、 　　　　3、四柱喜水, 应从事与水有关的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等！ 事业发展利北、西北, 不利中南。 　　　　4，吉祥数字为: 0 9 　　　　请你参考: 　　　　姓名： 　　性别：男 　　出生：公元1985年9月12日11时58分(阳历) 　　农历：一九八八五年七月廿八日午时 　　当月节气：白露(9月8日0:59)， 中气：秋分 (9月23日10:14) 　　生辰八字：乙丑年 乙酉月 甲寅日 庚午时 　　　　一！你的八字命盘 　　　　下列是你的八字命盘！你是绿虎、出生於绿牛年！ 日天干代表你！所以你是属木， 　　年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 　　阴木 阴木 阳木 阳金 　　绿牛 绿鸡 绿虎 白马 　　　　八字命盘从阴阳干支三合历取得、上排是天干！由五行「金水木火土土」轮流排列！下排是地支。用十二生肖顺序排列！十二生肖可转换成五行、 　　　　二、你的五行得分和喜神 　　　　下列算出你命盘中五行的分数 　　五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 　　分数 37 13 5 26.48 3.6 　　　　八字五行得分情况： 　　　　木37; 水3.6; (同类得分：40.6) 　　火13; 土5; 金26.48; (异类得分：44.48) 　　相差:-3.88 综合旺衰得分:-3.88 八字比较平衡 　　八字喜用神：八字比较平衡。八字喜水！水就是此命的「喜神」、 　　　　八字论命是在找五行阴阳的平衡！同类和异异类得分基本相同时！五行阴阳3356较平衡!一生较顺利！当同类和异类得分相差过过大时？人生八字就过硬或过弱。一生起伏较大、^喜喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取！此类中值最少的五行就是你的的「喜神」或称「有用之神」！当「喜神」来来自流年或大运时,命盘的五行会较平衡、平衡的五行较7751不会打架，换言之，不愉快的事会减到最低点！那一年就会会较幸运,八字就是从这个平衡理论、去分析人一生的起落。这里！我们就选水当做此命的的「喜神」!、

1985年五行

　　公历：1985年9月6日8点农历：乙丑年七月廿二日辰时八字：乙丑　甲申　戊申　丙辰五行：木土　木金　土金　火土方位：东中　东西　中西　南中亏缺：水是的 、乙丑年属于海中金命！出出自三命汇通论。是算命的一种海中金五行算命中年命的一种。在六十甲子子纳音五行中!对应甲子！乙丑年！即生于甲子。乙丑年的人，都是“海中金”命！海中金佩戴禁忌：不能能 佩戴佛，菩萨，貔貅、八卦镜。龙龟！白菜、财神，鹰，文昌塔、聚宝盆，泰山石、禁忌就^是是家里有象牙!虎骨。狼牙！狼皮。豹牙。豹皮！猴皮。猴骨、鳄鱼。饮食禁忌：最忌吃的是熊掌！鱼翅、野禽！鹿肉！飞龙、猴子。猫！狗。蛇肉！鳄鱼！果子狸！，

年龄与五行

　　五行是一个人命理四柱中的一个要素！五行平衡了。命理才能走的比较好！5131与人的年龄是没有什么关系的!

顺五行属什么

　　顺：顺风扬帆。层层相生，钱源广进！意^为为一帆风顺,通畅、 　　作人名用时。7281主要是取其顺利。如意之义， 　　五行属金。

名字五行

　　　于海韬溆的五行,

什么是五行音乐?

　9840　明显的堆B的 电视看多了吧 就跟那种求仙药 一个理 完全是心里作用吧？

中医与五行

　　你好; 　　五行学说 　　一、五行学说的基本概念 　　五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者者之间的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺，心、肝，肾，仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一1267定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二！五行行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1，木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅、舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2、火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3、土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化、养育、受纳作用或性质的事物，均属於土 　　4！金的^特特性：(从革) 清肃，6585敛降.凡具有清洁，肃降，收敛作用或性质的事物、均属於金 　　5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物、均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方^法法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克，制化规律 　　1、五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相相生.五行相生的顺序是木生火？火生土,土生金、金生水。水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2,五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和5991抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土, 　　土克水！水克火、火克金！金克木木. 　　木能克土！而土能生金，金又能克木、从而使木不亢不衰、故滋养火，使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3！五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制8881化调节. 　　这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用、使人2675体恢复平衡？叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 　　2）乘袭者亢极!不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极，不受金制！强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来2551克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过,过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过，过分克金！则金^气气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力，於於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 　　火火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金，2749引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无无以制土,从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1！相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1、相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变^：： 　　1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[。

溆的五行、溆五行属什么繁体几画