王金牛中国科学院成都生物所

中国科学院:《周易》的意义在哪里？

　　《周易》的意义在哪里、这一³³⁵⁵问题有很多层次和很多方面的解答？然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘！《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地、或丽日经天，或风云色变、形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……《易经》的文字简略古奥、但我们仍然可见其中大量对生存环境———各种自然现象！和生存本身^————生产生活、社会生活乃至家庭生活的记述、我们不禁对古人恢宏的视野和博大的胸襟感到震惊。他们正如《贲·彖传》所言：“观乎天文，以察时变！观乎人文、以化成天下、”或许有人认为，《周易》记录了古人对存在的观察和描绘，这一结论未免太简单，其实不然！⁹²³³因为这是《周易》万古长青的奥秘,在人类的思想史上不乏这样的例例子：一座宏伟的理论大厦！无论它的的建构多么精美,逻辑推推理多么严密、当它的大前提被被推翻之后,整个理论大厦便轰然倒塌、成为一片断墙残垣、仅供后人凭吊！而《周易》却是推不倒的，因为它的基础不是虚构的命题、而是坚固无比的存在本身，所以它^永永远耸立着！向向后人昭示着、《周易》是对存在的描绘。用《系辞下传》的话来说就是：“易者！象也，象也者，像也。”也就说《周易》各卦是一个个关于存在的模型，图式！而六十四卦汇集成为整个宇宙的模型！这这一点又有什么意义呢，我们知道！康德的《纯粹理性批判》是研究“先天综合判断如何可能”的！用大众都能听懂的话来说就是。真理为什么普遍必然有效！放之四海而皆准、康德指出归纳法是不完全的！它不能穷尽所有的事物。演绎法的结论包含在大前提之中！它不7046能给我们带来新的知识！由此看来，这真是一个困扰人类的难题！而《易传》却认为易理是颠扑不破。放之四海皆准的，《系辞上传》说：“《易》》与天地准!故能弥纶天地之道”，“夫《易》，广矣大矣。以言言乎远则不御，以言乎迩则则静而正！以言乎天地之间则备矣！”从这些话中我们看出其自自豪之情溢于言表。那么《周易》是如何解决这一难题的呢，《周易》用的是模型！从形式逻辑上来说就是类比法，类比法有自己独特的优势。它不须穷尽一切，而又能产生新^的的结论,归纳法、演绎法不能解决的问题，类比法或许能！即便到此为止、《周易》已经很伟大了。因为它为人类解决“先天综合判断如何可能”这类难题提供了一个新的方式，然然而这对《周易》来说还不是最根本性的问题！因为《周易》并不是简单的类比法、它有着自己的逻辑！因为它难以用西方逻辑归类。故学者称其为易学逻辑、易学逻辑人⁷³⁸⁶类对世界的感知并不是简单的!感知伴随着知性结构的确立。否则人类所认识的世界6956就是一片混乱！天是地。地是天，山是水。水是山、或光怪陆离、或混沌怪诞、同样。《周易》对存在的摹写，描绘也不不是简单的。首先它存在着一个分类的问题。也^就就是上文提到过的《系辞上传》所说的“方以类聚？物以群分”。存在是无无限的,而《周易》只有六十四卦、那么就必然产生了哪一卦代表哪一类事物的问题！《说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物！其中有些可以被我们所理解、而有些在现代人看来完全是风牛马不相及，不属于于同类事物。《周易》卦象的分类到底遵循着什么原则。值得深入研究。要么是古人人的知性结构尚未确立？思想混乱，要么是《周易》揭示了某种隐秘的统一场的内在逻辑！从每一卦的内2975部来说!《周易》也不是卜筮资料的简单汇集，正如《春春秋》有微言大义一样!³⁴⁶³爻辞的内容也有自己的逻辑，《系辞下传》》曾总结了一些爻辞的规律：“初辞拟之！卒成之终”。“二与四同功而异位。其善不同，二多誉，四多惧！近也”。“三与五同功而异位、三多凶、五多功！贵贱2502之等也”!也就是说！初爻说的是某一事情......余下全文>>，

成都金牛区有那些公园

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成都金牛区有多少人

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成都金牛区到武侯区多长时间？青羊区到金牛呢？

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成都中石化羊西北和成都中石油金牛坝加油站，这两家是中石化中石油直营还是加盟？

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