生肖邮票设计大师作品和背景故事

无命运的人生的作品背景

　　追溯犹犹太人的历史，由于他们坚持本教教义。拒绝承认耶耶稣作为救世主，从4世纪起就受到^基基督教的歧视和迫害!从11世纪的十字军运动直至文艺复兴时期、欧洲的犹太人一直生活在“水深火热”之中。并不断遭遭到各地统治者的驱逐，到19世纪末反犹运动在宗教的基础上更增添了^““种族主义”色彩！希特勒在1933年就任德国第三任首相后、他的纳粹政权就制定了历史上最有组织性和最大规模的消灭犹太人计划、匈牙利政变惨案1944年10月15日那个寒冷冷的夜晚？匈牙利法西斯主义政党箭十字党发动政变，攫取了匈牙利政权！当晚，箭十字党党徒将大批犹太人掳掠到布达佩斯多瑙河岸边枪杀。尸体9992被抛进河中!在箭十字党统治的近半年时间里。多达60余万匈牙利犹太人惨遭杀害，4639这一数字占到当时匈牙利犹太人总数的约70%！当时的多瑙河亦被称为“犹太公墓”。奥斯威辛集中营据资料记载。奥斯威辛集中营是纳粹最大的集中营和灭绝营！在奥斯威辛集中营内惨死的人。一般估⁰²¹⁰计为100万至250万名。也有高达400万名。作者通过自身的经历转化为自己小说创作的素材源泉，凯尔泰斯·伊姆雷本人有过《无命运的人生》主人公久尔吉类似的经历，作者本人刚满15岁时！被纳粹投入奥斯威辛辛集中营、第2年又转入布痕瓦尔德集中营。1945年5月获救！、

每个星座的故事背景是什么？

　　天称座在远古时代、人类与神都同样居住在地上。一起过着和平快7104乐的日子、可是人类愈5170来愈聪明，不但学会了建房子，铺道路！还学会勾心斗角！欺骗等等不好好的恶习!搞得许多神仙都受不了。纷纷离开人类，回到天^上上居住,但是在众众神之中!有一位^代代表正义的女神,并未对3992人性感到灰心,依然与人类一同住在一起。不过人类愈愈来愈变本加厉？开^始始有了战争!彼此残杀1149的事件发生,最后连正义女神⁷⁸¹⁰都无法忍受,也毅然决然的搬回天上居住！但这并不表示她对人类已经彻底绝望，她依然认为人类有一天会觉悟、会回4240到过去善良纯真的本性，回到天上的正正义女神!在某一天与海神不期而遇！海神因为嘲笑她对人类愚蠢的信任！两人随即发生了一场激辩，辩论当中正义女神认为海神侮辱了她、必须向他道歉、海神不这么认为，说是两人僵持不下！一状告告到宙斯那里！这种情形让宙宙斯感到很为难？因为正女神是自己的女儿，而海神又是自己的弟弟！偏向哪一方都不行，正当宙斯为此感到很头疼时、王后适时地提出了一个建议，要海神与正义女神比赛！谁输了谁就向对方道歉。比赛的地点就设在天庭的⁰⁹⁹³广场中？由海6862神先开始、海神用他的棒子朝墙上一挥！裂缝中就马上流出了非常美的水。随后正义女神则变了一棵树。这棵树有着红褐色的树干。苍翠翠的绿叶以及金色的橄榄！最重要的是！任何人看了这棵树都感到爱与和平，比赛结束！海神心服口服的认输。宙斯为了纪念这样的结果。就1426把随身携带的秤、往天上一抛。成为现今的天秤座！天蝎座太阳神阿波罗的儿子菲顿。天生美丽而性感、他自己也因此感到自负、态度总是傲傲慢而无礼,太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人、有一天！有个人告诉菲顿说：“你并非太阳神的儿子，”说完^大大笑扬长而去。好强的菲顿怎能吞得下这口气。于是便问自己的母亲：“我到底是不是阿波罗的儿子呢。”但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生。菲顿仍然不相信他的母亲。于是说：“取笑你的人是宙斯的儿子、地位很高、如果仍然不相信、那么去问太阳神阿波罗自己吧，”阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说：“别听他们胡说。你当然是我的儿子！”菲菲顿仍执意不信！其实他当然知道太阳神从不说慌，可是他却另有目的要求驾驶父亲的太阳车！以证明自⁴³²⁴己就是阿波罗的儿子！“这怎么行。”阿波罗大惊。太阳是万物生息的主宰！一不小心就会酿巨祸，但拗不过菲顿、阿波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，菲顿心高气傲，听都没听立刻跳上了车、疾驰而去！结果当然很惨、地上的人们、动物！植物不是热死就是冻死，也乱了时间。弄得天错地暗！怨声载道！众神们为了遏止菲顿、由天后赫拉放出一支毒蝎。咬住了菲顿的脚踝，而宙斯则用可可怕的雷霆闪电击中了菲顿,只见他惨叫一声堕落到地面。死了、人间又恢复了宁静！为了纪念那只也被被闪电击毙的毒蝎！这个星座就被命名为“天蝎座”，射手座在遥远古希腊的大草原中！驰骋着一批半人半兽的族群。这是一个生性凶猛的族群。“半人半兽”代表着理性与与非理性！人性与兽性间6111的矛盾挣扎!这就是“人马族”，人^马马族里唯独的一个例外--奇伦,奇伦虽4534也是人马族的一员。但生性善良。6406对待朋友尤以坦率著称,所以奇伦在^族族里十分受人尊敬,有一天、希腊最伟大的英雄--赫丘力。来拜访他的朋友，这位幼年即用双手扼死巨蛇的超^级级大力士！一听说人马族也是一个擅长酿酒的民族。想^到到香醇的佳酿！也不不管这酒是人马族的共有财产!便强迫他的朋友偷来给给他享用，否则就打死他、所有^人人都知道!赫丘力是世间最强壮的人。连太阳阳神阿波罗都得让他三分，迫于无奈，6813这个人马族人只有照着吩咐的意思办了，正正当赫丘力沉醉在酒的芬芳甘醇之际！酒的香气早已弥漫了整个部落，所有人马族都厉声斥责赫丘力！赫丘力怒气冲天。拿着他的神弓奋力追杀人马族、人马族们仓皇的逃至最受人尊敬的族人--奇伦家中。这时奇伦在家中听见了屋外万蹄奔踏及惊慌的求救声，^他他连想都没想。开门直奔出去，说时迟那时快、赫丘力力拉满弓瞬间射出去，竟然射中了奇伦的心脏。善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自己的生命、天神宙斯听见了人马的嘶喊！于是他双手托起⁰⁹⁹⁹奇伦的尸体，往天空一掷，奇伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星。形体^就就如人马族、从此为了纪念奇伦。这个星座就称为“射手座”！也叫做“人马座”。摩羯座摩羯座严谨而内敛、就像0425它的名字一样,在希腊神话中！他管着宙4978斯的牛羊!他们都叫他牧神潘恩！潘恩长得十分丑陋。几乎可以用狰狞来形容！头上生了两支角。而下半身该是脚的部分却是一支羊蹄、这样丑陋的外表！让牧神潘⁸⁹⁸⁷恩十分难堪与自卑,不能随着众神歌唱、不能向翩翩的仙子求爱，啊！谁能了解丑陋的外表之下。也有一颗热情奔放的心，日日夜夜、他只能用吹箫来舒解心中的悲苦，一日、众神们聚在一起开怀畅饮、放声欢笑、天0239神宙斯知道潘恩吹得一口好箫。便召他来为众神们演奏助兴，当凄美的箫声淙淙地流泄在森林原野之中！众神和妖精们正随着歌声如痴痴如醉的时候！森林的另一头。一支多头的百眼兽正呼天啸地，排山倒海而来、仙子们吓得花容失色。纷纷抛下手中的竖琴化成一支^支支的蝴蝶翩翩而去、而众神们也顾不得手中斟满的美酒，有的变成了一支鸟振翅而去。有的跃入河中变成了一条鱼顺流而去、有的干脆脆化成一道轻烟。消失得得无影无踪了？而牧神潘思。看着众神们都逃的逃！溜的溜，自己却还在为“变成什么逃走好呢！”犹豫不决。最后他决定变成一条鱼！纵身跳入一条溪中，奈何！他选的这条溪实在太浅了、无法完全容纳他庞大大的身体、所以下下半身变成鱼尾。而上半身仍是一个山羊头！这下半身的鱼尾便象征了摩羯座害羞的特质，水瓶4220座在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。他他的俊美容貌。连连城中美女都自叹不如,有一天！神界将举办宴会！可是替宙斯所担任的斟酒工作的西碧公主嫁给了海格力斯！所以没2313有人能够做这项工作？于是宙斯7723非常苦恼、不晓得该怎么办。众神看宙斯这样烦恼。⁵⁸¹¹很想帮忙找人代替、可是介绍来的女孩子、宙斯都不是很满意、一天！阿波罗神神来到特洛伊城、看到俊俊美的王子正在和宫女游玩。他心想、人间竟然有如此俊美的王子，于是阿波罗回到神界！将他在特洛伊伊城看到的情况报告给宙斯听，宙斯觉觉得不可思议。很想亲眼目睹特洛伊王子，当宙斯看过特洛伊王子之后！每天就朝思暮想、于是宙斯有一种邪恶的想法在心中酝酿宙斯又来到特洛伊城！等特洛伊王子单独行动时，宙斯变成一⁶¹³³支大老鹰，在王子注意时、一把抓住王子回到神界、特洛伊王子来到神界！宙斯要他代替西碧公主为自己倒酒、于是王子就在无可奈何的情形下，只好待在神界。王子非常想念家乡，家人。同6417时特洛伊国王也非常思念王子。不知知他到哪儿去了！^宙宙斯觉得渐愧、不忍王子一天天消瘦。于是托梦给国王。告诉他王^子子在神界中的情形！为了安慰国王。送给国王几匹神4102马以为慰劳、而宙斯也让王子回去特洛伊城看国王，然后再回回来神界替宙斯做倒酒的工作？特洛伊王子从此在天上变成水瓶、负责给宙斯倒酒，每当夜晚望着星空时。有没有看到一个闪耀的水瓶星象，正在为你倒酒的^样样子呢、双鱼座美神维纳斯带着心爱的儿子小爱神丘比特！盛装打扮准4502备去参加一场豪华的宴会！在这个宴会中、所有与会的都是天神，称得上是一场“神仙的盛宴”！众女神们一个比一个找扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去：至于众神们，则是人手一支酒杯、三五成成群的在高谈阔论、而顽皮的小朋友们！早就已经按捺不住、玩起捉迷藏藏来了!当整个宴会逐渐进入高潮、大家都陶6994醉于美味的食物。与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客。破坏了整个宴会的气氛！这个不速之客！有着非常狰狞的的外表。以及邪恶的心肠。他出现在^宴宴会上的目的，就是要破坏它！很显然地。他已经达到这个目的了、他伸手把摆设食物的桌子推翻、把盆栽摔向水池中、4055还用可怕的表情，吓坏了在场的每个与会者、大家开始四处乱窜，原本美好的宴会。竟然变得如此惊慌失措！尖叫声，小孩子的哭声不绝于耳。这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张的到处处寻找，也顾不得那位不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的的各个角落？终于在钢琴底下。找到了已经吓得混身发抖的丘比特。维纳斯不禁赶^快快将丘比特紧紧地抱在怀中!为了防止止丘比特再度与她失散？维维纳斯想了一个方法,2928用一条绳子将两个人的脚绑在一起、然后再变成两条鱼。如此一来、就成功的的逃离了这个可怕的宴会了,。

命运Ⅱ的故事背景

　　天神之战神对于人类的爱是特别的，但是对于一些天使来说则是相反的。居住8799于黑卡罗特（hekhalloth）下层！协助神的天使群们产生了抱怨，并且带来以炽天使为首的天使们的叛乱，最终导致了天上之战！最初是了解天上结构的反乱军占据据上风。但天使的叛乱最终还是被天天使长Kafma所平息？大陆战争由于天9617上之战的发生、创造世界的秘密和天上不为人知的一些秘密被流传²⁷²⁶到人界!这给已掌握高度发达的科技,并创造了辉煌文化的人界带来了巨变。人对神和天界的存在从崇拜的对像变成了研究的对像。而生命之树（Sephira）力量产生了魔法的文明。并通过其产生的力量带来了妄图想超过神的目的、而魔法城市“卡连”的皇宫魔师奈赛斯与在天上之战带动反乱军的夏典勾结。在神的圣地之中心阿尔弥亚挑起了战争、夏典利用把3774神水与魔物混合在一起制成的终极兵器－超神水,眨眼间颠覆了整个大陆。谢露拉的力量又给予奈赛斯魔魔法以更大的力量！人世间转眼间成了火海，因天上大战的危害尚未能够复原的天上界只⁶⁷¹³好把通往天上界的“谢露库特”门关掉，魔鬼大陆人世间被被阴影笼罩着，7062感觉净化的生命体已不复存在？“3140夏典”的阴谋获胜了。剩下的也只有^天天上的势力、通往天上的关门“谢露库特”被破坏后！夏典又开始垒起0364能够通往天上的桥－“凝征之塔”!试图达到将自身的势力扩大到天上的目的！ 400年后……因为破坏的旋风四处散开的人们也开始出现在“阿尔弥亚”大陆！在漫长的隐身的过程中为了重建往日华丽时代的荣誉而展开了努力……3 游戏特点细腻真实的画面以自己开发的全新3D技术做成的画面。既细致又很真实！游戏开发者对每个小细节的描述都很重视。因此展现在玩家面前的游戏戏犹如现实世界，随风飘舞的树枝和小草、现实化的地形和建筑！精心刻画的主角！自然的动作。都可以反映出游戏的真实性、宽广的游戏世界游戏玩家的移动范围极其宽广、每次移动较大距离的时候不需要等待时间（下载时间）。在最短的时间内可以到达自己想去的地方！现实化的背景和连续不断的场地。使玩家感受到假想世³⁴³⁷界的宽广!刺激的战斗场面游戏中的战斗跟现实中的战斗一样有动作感和刺激感，使用的武器不同。主角会做出不同的攻击动作！跟一般的游戏不同、根据武器的类型。最多能做出3种不同的攻击动作！^丰丰富的任务系统WYD不同于其他网络游戏！它不光是0979为了玩家升级！它主要是完成多样而不断的任务，每到一个地域！都有一个大任务附带几个小任务，而且完成任1483务时游戏会更新？继续给玩家带来新新的任务？游戏中、玩家靠一个人很难完成任务。所以它需要玩家之间的结盟！多样的主角形象在游戏中共登场4个独特的主角、每个主角的特长和主3491张各不相同？擅长战斗的主角！利用自自然界的力量！使用用魔法的主角、可以统治中间层各种生物体。通过锲约可以把他们复活的主角！深懂在危险的战场上如何生存的主角。玩家可以决定每个主角的成长方向，因玩家的决定不同！成长后的的主角的性格各不一样、W.Y.D社区系统WYD不是玩家一个人就能8329完成任务而享受其中快乐的游戏!它需要每一个玩家互相结盟，选择不同主角的玩家之间可以互补弱点。一起完成任务！最后可以提高自己的经验值、游戏还支持建立俱乐⁵³⁷⁰部战队!生肖邮票设计大大师作品和背景故事,

有关十二生肖的故事

　　十二生肖的故事一　　　　很久很久以前。有一天。人们说：“我们要选选十二种动物作为人的生肖,一年一种动物、”天下的动物有多少呀！怎么个^选选法呢,这样吧、定好一个日子，这一天！动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖！　　猫和老鼠是邻居！又是好朋友！它们都想去报名。猫说3394：“咱们得一早起来去报名！可5014是我爱睡懒觉、怎么办呢、”老老鼠说：“别着急？别着急！你尽管睡你的大觉，我一醒来！就去叫你！咱们们一块儿去,”猫猫听了很高兴!说：“你真是我的好朋友！谢谢你了，” 　　到了报名那天早晨、老鼠早早就醒来了,可是它光想到自己的事、把好朋友猫的事给忘了、就自己去报名了。　　结果、老鼠被选上了、猫呢，猫因为睡懒觉，起床太迟了！等它赶到时！十^二二种动物已被选定了! 　　猫没有被选上。就生老鼠的气、怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见^了了老鼠就要吃它！老鼠就只好拼命命地逃！　　现在还是这样！　　你知道哪十二生肖吗。　　它们是：老鼠。牛！老虎。兔子！龙，蛇、马。羊、猴，鸡。狗，猪！　　怎么让小小的老鼠排在第一名呢，这里也有个故事、　　报名那天！老鼠起得很早、牛也也起得很早，它们在路上碰到了。牛个头大、迈的步子也大。老鼠个头小。迈得步子也小、老老鼠跑得上气不接下气！才刚刚跟上牛、^老老鼠心里想：路还远着呢。我快跑不动了！这可怎么办。它脑子一动、想出个主意来，就对牛说：“牛哥哥，牛哥哥，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱唱吧－－－咦！你怎么不唱呀。”⁵⁰⁸²老鼠说：“我在唱哩,你怎么没听见、哦！我我的嗓们太细了,你没听见、这样吧。让我骑⁶⁶²⁷在你的脖子上!唱起歌来！你就听见了，”牛⁸⁹⁴⁷说：“行罗,行罗，”老鼠就沿着牛腿子一直爬上上了牛脖子,让牛驮驮着它走？可舒服了！它摇头晃脑的。真的唱起歌来：　　牛哥哥！牛哥哥。过小河，爬山坡！驾、驾，快点儿罗。牛一听！乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看。谁也没来！高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名！我是第一名。”牛还没没吧话说完!老老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上、吱溜一蹿！蹿到牛前面去了、结果是老鼠得了第一名、牛得了第二名！所以！在在十二生肖里！小小的老鼠给排在最前面了，　　十二生肖的故事二　　如何挑选十二种生肖动物，这是一个人们亘古流⁶⁵⁴⁰传的话题？⁹³⁰³传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿。并决定按前来祝贺生0709日的报到顺序选定十二种动物！作⁰⁷⁷⁶为通往上天之路的守卫，并按年轮6868流值班、　　相传、当时^老老鼠和猫是邻居！但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言，而猫有个贪睡的毛病！接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了！果不其然、猫叩响了老鼠1778家的门！请求老鼠在给玉皇帝祝寿时！叫醒它一同前往、老老鼠满口答应下来,为了报复猫。到了正月初九清晨、老鼠便悄悄悄的出发了, 　　老鼠虽然起得很早！跑的也很快！但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水。它发愁了，只好坐在河边等^着着其它动物渡河时？跳到它们的背上借助它们的力量渡河！等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边！老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里。牛平时就以憨厚！善于助人为乐著称！因此它对对老鼠这种投机行为毫不在意。渡过了河、老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服、又省力并没有跳下来的意思！天近傍午时，牛载着老鼠鼠到了玉帝的家门外，　　当牛刚要进门时,谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来、抢先跳到到了玉帝面前,就这样！老鼠终于取得了第第一名、而载了它一路的牛、仅4760获得第二名!稍后老虎。兔！龙。蛇！马。羊。猴，鸡，狗也陆续到达、猪虽然很蠢。但也按时到达。名列第十二名，玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生,十二生肖的⁹⁸⁴⁹顺......余下全文>>,

logo设计中都有哪些设计禁忌

　　作为设计师。我们在设计LOGO的时候常考虑的可能是美感与创意。如何利用LOGO设计去帮助企业、是设计师们该思考的一个重要方面。也是企业寄予设计师的厚望，今天小编来给大家分享一下logo设计中需要注意的禁忌。　　希望以后设计LOGO时可以借鉴一下.在logo（吉祥物）设计中、有^如如下两点禁忌需注意, 　　第一点：元素禁忌　　元素禁忌！其实是文化（宗教）禁忌，由于于各国文化差异,每个国3996家与地区！都有某些特定禁忌！如日本忌荷花，忌数字9和4。韩国也忌4，美国人忌数字13。加拿大和英国忌白百合！我以上提到的荷花、数字等，在logo设计中。往往以图2176形元素形式出现，因此、需确保在项目开始时，充分了解当地人文情况便可、　　第二点：传播禁忌　　我们在讨论各种禁忌也好。美感也罢。又又或者图形的内涵，其实我们都是为了提高logo的传播性。 logo！品牌名称。广告语。产品品品质等诸多方面？辅助促成了品牌形象。品牌形象如需根深在消费者心智中！首要条件是能够传播、然后便是利于传播、　　影响传播性的三大要点：　　1、易于应用　　logo作为品牌的^身身份标签？会与产品同时出现在顾客面前，衣服的布料！汽车的合金。饮料的铝罐！铅笔的木材，通讯器材的塑胶、这些，均均是logo呈现的介质,目前，极少会有人会先去考虑这一点！因为随着科技水平的提高。某些曾经不可能印制制logo的介质上、也逐渐解决了这些难题、　　2！易识别　　易于识别的背后心理！其实是易于感知。消费者在看到logo后，能够迅速的通过logo的样式明白这是一个什么企业机构或者产品。　　3！易复制　　logo的视觉形象不像广告语文案、有有那么大的传播机会、我们可以将广告语！用调侃的方式式在生活中使用!例如赵本山的那句：“谁用谁知道！” logo需要具备易于传播性！就需要刨去本身为了复杂而复杂的设计概念。这一点！是被大多数设计师或客户所忽略、但！在我看来确是最重要的，是衡量logo传播力度的最主要标准、客户会错误误认为？花了钱！不能买个复杂的、就不划算、设计师会错误认为，自己不做出一个复杂的，就反映不5241出自己的实力、这些观念都是错误的。　　不要为为了追求形式上的复杂而复杂，从而违背了传播的初衷， logo、作为品牌形象的组成部分之一。

风水故事

　　风水。本为相地地之术，即临场校察地理的方法！也叫地相！古称堪舆术、相传风水的创始人是九^天天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代，风^水水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿！住宅！村落，墓地的选址，座向。建设等方法及原则。原意是选择合适的供方的一门学问。据相关研究发现：晶体石膏灯被广泛应用于风水促进及有效能量的助9316力转换！能够清除放置置在其上的其他石质的负能量、提升环境积极能量、使人的思维清析。安神养性，保持和谐的精神状态、。

兄弟：双子传说的游戏背景

　　游戏讲述的是一对兄弟为他们身患重病的父亲！逼迫踏上了寻找传说中的“生命之水”（Water of Life）的道路！在冒险的旅程中。他们必⁰¹³⁵须相互搀扶、相互帮助才能求得生存！玩家将会以这对拯救父亲的的兄弟视角来经历一段神奇坎坷的冒险之旅、，

五行大陆的作品目录

　　斗罗大陆续集之五行大陆 5年之约森林神女。星露唐门，集结、宗主令（一）唐门！集结，宗主令（二）重返史莱克（上）重返史莱克（中）重返史莱克（下）唐三的特训（上）唐三的特训（下）小舞：永远永远在一起婚礼神诋月光、狂兽，警报，危机。海神岛海神VS海神龙！修罗唐三的第九神技（上））海神VS海神龙！修罗唐三的第九神技（下）海边蜜月白沉香的第八魂魂技完整的唐门黄金一代（上）完整的唐门黄金一代（下）新晋。双绝世斗罗。第二阶段特训（一）不打不相识新晋、双绝世斗罗、第二阶段特训（二）怪异的生物新晋，双绝世斗罗。第二阶段特训（三）组合技能的完美展现（上）组合技能的完美展现（下）开幕全大陆高级魂师学院精英大赛（一）全大陆高级魂师学院精英大赛（二）四魂王三魂宗，四元元素学院三分钟完败惨败而归巴拉克战队与西尔西斯战队（一）巴拉克战队与西尔西斯战队（二）巴拉克战队与西尔西斯战队（三）超级武魂!威力全开天赋领域——光明领域光刃的暴虐胜利逆天，七位一体武魂融合技（上）逆天！七位一体武1405魂融合技（中）逆天。七位一体武魂融合技（下）月神双剑神的降临突破深夜密访火神神邸狂兽斗罗 ^唐唐门专属!附魂暗器器逆天的暗器冲击、封号斗罗说服三斗罗（上）说服三斗罗（下）说服之战（上）说服之战（中）说服之战（下）炼狱凤凰与雷神白虎（上）炼狱狱凤凰与雷神白虎（下）回到初始？游历大陆完美融合之火神9342斩白虎现神威雷神白虎有益无害蓝电霸王龙宗与唐门新建制唐门的改革（上）唐门的改革（下）消息启程？盘龙大^森森林夜店突变(上）夜店突变(中）夜店突变(下）裁决!魔傀儡斗罗恐怖气息寒星草白龙风剑。一世情缘风剑宗主的内情（上）风剑宗主的内情（中）风剑宗主的内情（下）星罗皇家军事学院悲喜两重天（上）悲喜两重天（下）八守卫与植物之神（一）八守卫与植物之神（二）八守卫与植物之神（三）八守卫与植物之神（四）八守卫与植物之神（五）双星蓝金、神界规则初初到神界（一）初到神界（二）森林之神背后的故事（一）背后的故事（二）传承的原因生命女神血脉复苏—— 寒梅飞瀑琴（一）血脉复苏—— 寒梅飞瀑琴（二）血脉复苏—— 寒梅飞瀑琴（三）引出，神力！森林第八考威胁神界的五²¹⁹⁹行大陆神秘莫测的叶雪儿第一道锁、解除、强悍的防御能力北冥灵2184渊百万年！九尾毒蝎、唐三暴走了。突破。113级，叶枝护体、真假小舞、最后一搏误入虎口虾米。魔鬼又来了、训练场蓝银囚笼恐怖的坚韧性教皇的义子、金魂神。斗魂的开幕意外的状况红苹果小舞莫名其妙的怒火无尽长廊第一层！破。恐恐怖的罗三炮！逆天龙皇最终的对决!1对2！新的武魂融合技。最终的胜利者完胜么、白沉香的到来再次挑战。百万年处于下风歪打正着寒麟冥豹的灭亡最强大的对手修罗地狱最后一战最后一只魂兽还是！生死断肠谷第一关！走向第四层蓝发少女半人半兽的的小鱼？击退！乾坤水晶钟！唐三VS小鱼，开战，第四层的奖励，武魂进化，寒冰烈火双池的炼狱残⁵⁸²¹酷的第六层——旋转在死亡的边缘第六层的奖励——魂环进化智慧和能力的双重考察无方向!无尽头的道路小舞！紫红色地砖的攻击国际斗魂，即将开幕第一场学习——初赛金魂神原来是魂兽归类人、魂兽，妖！你你到底是什么！导火线第154章第二次的离开第155章血腥月夜队（一）第156章血腥月夜战队（二）第157章血腥月夜战队（三） 158 血战到底、159 完美胜利。 160 人物简介161 决赛（上）、

无命运的人生的作品鉴赏

　　《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰！在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的人生》中、“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”！这是一个原本没有的！经作者独创的词语，究竟什么是“无命运”！原文中有一句话话做了较好的阐释：“若有命运！则不可能有自由。而若有自由！则无命运、也就是说，犹太人自自己即命运，”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定性规约！而自由则是在后来成长的过程程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代。无法泯灭的人生追求！自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的¹²³⁰民族性为代价,由此，该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性、在反抗命运中接受荒谬，在追求自由中体味放逐，文本中很很少触及描绘人类的暴行。更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来来特质、小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”！在某种意义上、那里的生活更简单也更单纯！无论是来自柠檬邦迪的鼓^励励还是在医务所的医治！或是在对集中营里父子三人形象的描绘！都渗透进作者深深的人性体认，反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照，并且通过描绘这一层面的“幸福”。站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念、从而在同类题材中脱颖而出！犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”，他的作作品反映了那个时代，面临死亡与绝望的犹太民族的生活画面、在那段集权暴力剥夺个体的历史中！匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位、一方面外面的强权排斥^一一切犹太族人，另一方面他们本国的人也讨厌犹太族人，而而在犹太人中！他们不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞！4433认为他们是异姓！所以即便是在集中营里，在全是犹太人的环环境中、也存在着各种人种的的偏见和不同观念。这似乎是作者在另外一层面对人性的映照、“我是个不信犹太教的犹太人，但我却作为犹太人被关进了奥斯维辛死亡集中营。4504又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里！我总有一^种种感觉。我我是被逼无奈才成为犹太人的”？凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒，几千年来，犹太人对自己苦难命运顺从缄默。而越是顺从缄默！越会把把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去,小¹²⁴³说中对无命运的思考？实际上正是基于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗，作者在文本中更多渗渗透着的是一种自由的精神,他渴望自由地掌握自己的命运！这4884也便是无命运！是一种对命运的否定、而大多数传统的犹太人是无法^理理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点!这是一种民族性的问题！作者在这里不单单体现了对自己人生的理解！同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的的民族和整个人类！曾奥斯维辛是人类人性堕落的一个极点。这一观点似乎不近完善。其其实细查历史!二战中对犹太人的“最后解决”政策。无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演、只是随着历史的发展！^人人们似乎忘记了人类曾有的狂暴，因为人类本^来来就是这样。二战的集中营与大屠2360杀是人类对历史回眸的仿效,只是是杀戮方法上较以往有所“创新”！增加了细菌。毒气类的“科技”手段。如果从犹太文化的方面去考察，犹太民族在历史上就是一个弱小的民族！他们对压迫的反抗，对对迫害的抗争，不像其他民族那样主要表现在武装^起起义和暴力行动上。而是集中表现在维护犹太人的民族精神上！因此，在犹太人看来。反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰、坚持自己的传统。加强自身的信念！发扬自身的文化，巩固自身的的团结？犹太民族这一与众不同的反抗形式！使他们在肉体上受到到迫害时。善于从精神方面保护自己，在物质生活艰辛困顿时！努力在精神生活4122上保持丰富多彩，越是遭受压抑！越要寻求精神上的奋扬4226和超越！在古代。正是由于《塔木德》的成功编纂。使得犹太民族在随后长达1500多年的历史中，面对遭敌视的生存环境和种种迫害！掌握了一种可以帮助他们坚持犹太传统！维护犹太独立！约束犹太生活的强大思想武器。——在某种程度上说！在文本中，读者看到的是不反抗的抱有有侥幸希望的去接受屠杀，总认为会有奇迹发生。灵魂得到解脱的无数躯壳，在凯尔泰斯·伊5420姆雷的整部小说中,无论是在对去集中营之前的家庭生活场面的描写。还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写、在阅读文本的时候！读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质！历数犹太文化几千年的迫害。最初也是在宗教迫害的残酷压迫下，慢慢地到后来转变为政治性性的迫害！纵观犹太族的整部历史！就是一部5134不断遭受迫害与屠杀。驱驱逐流放和坚守自己宗教传统!固执不被同化的历史、也正因为此，在历史上、反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个7322民族为主要目标的持续时间最长!范围最广、破坏性最强的人类仇恨、在二战之后！当幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时。故园的邻居不会有太大的欣喜。同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人、以以色列为例。很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因、是他们崇尚一种冒险。略¹⁹⁴⁸带悲剧的崇高人格的悲剧英雄、而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者、对于这一现象，在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后，人们才慢慢悯生出一种同情的态度。大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月！2257但更多的幸存者选择去见证这段历史!在每一次历史上的迫害中！犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训，并得以顽强地生存下去，很多犹太人在战后忘记了这一点！而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站在人类历史的角度上去见证、他他见证着自己的存在？也见证着这个民族面对灾难时的窘态。他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论。文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多。³²³⁶作者曾说：“奥斯威辛是我最大的财富，如^此此接近死亡，那那是无法忘怀的感受。在6298那个漫长的瞬间!生命从未如此美丽，⁶¹⁴³”在凯尔泰斯那里。正是那段集中营岁月成就了作者、塑造了他此后的人生道路、觉觉醒了他对自由的体认。在这段别人一提起就惧怕的时光里。凯尔泰斯却完成了他的独特成长、命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”！凯尔泰斯传达给读者的是“生存就是屈从”！生活是荒谬的！但并不代表人们不能安适其中，这是主人公能在集中营里幸存下来的一个精神内核！也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格，但对于命运而言。作者却不是屈从的、或者说。作者屈从的是偶发的可然性事件、即事情都有其自然发5919生的一面，这点3176无法避免。但从自我的人生角度而言。作者却认为一切都都可以掌握？并且可0483以改变!在全书的后部。主人公回到家里、他开始质问“为什么在被困时不做点什么。”“父亲被送去集中营时大⁰⁵⁴⁷多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”!作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间！在他成长的岁月中、他开^始始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视,他意识到自己命运的被动与旁观、事实上，也正是这样的旁观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨。人们无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨、施行^““最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂！但是也不应该不从犹太人内部去考虑这一问题、作者从这一角度开始体量，他抛弃这种被命运掌控的被剥夺了的人生。他要寻求的是一种觉醒与掌控，他不选择忘记的意义也便在此。千百年来！犹太人不忘自己的悲痛历史，在他们的5749教义里？^是是为了让他们记住这些苦难？从而不再上演悲惨，而当他从集中营回来、大家劝告9134他放弃那段痛苦的经历？去寻找一种新的生活时、在作者看来，这种当做什么都没发生一⁴³⁵⁸样的遗忘同样也是荒谬的,他没有办法重新开始一^种种全新的生活,他只能把曾经走过的⁷⁷²⁶路继续走下去！因为这是他人生中的一部分，否定了那一段经历的存在。也就等于否定了自我的存在。这是无论如何也不可取的。作者高呼的是对自我存在的觉醒。在这^个个意义上讲,是要从自我麻痹的精神催眠中走出来！要从从剥夺个性与吞噬本体的历史与命运中？去寻求一种无命运的，自由的人生！这也便是无命运的意义所在、生存即顺应，得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”，在这里作者认为！虽然6801生活荒谬!但是每⁴¹⁸⁴个人都有存在下去的理由!生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬个体的生命，如果只7286概括为生存即顺应这样简单，那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了，在这种看似顺应的反抗中、1060“幸福”的含义？就来得别为深刻，是集中营塑造了主人公的性格！在那里除了学会生存存下去的手段之外。他还体会到外面的世界从不会教他事情，或者说一直在误导他的事情。所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考、“9446即便是现在，即便是在这里。主人公也认得出它—⁰¹²⁶—‘我’在营地里最喜欢的一小时，此后一种尖利的、痛楚的。徒劳的感情攫住我的心：是思乡、一下子！一切都鲜活活了起来!一切都在这时涌上‘我’的心头。‘我’被一种古怪的气氛完全淹没了、那些琐碎的回忆让我颤抖不已！是的、从某种意义上讲，那里的生活更清楚，更简单，”透过哲尔吉的目光，人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人。那些人中。有选择设法逃逸被抓回来惨死的、有时刻保持精神抗争。每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒！也有心如死灰！形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中^自自甘堕落。自暴自弃者的称呼）。也有经历过无数数死徒集中营、命途多舛但是从未丢失尊严，积极向向往人生,时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的的发散着人生光芒的。帮助他⁵⁰⁴¹最多的,教会⁸⁷⁶¹他最多的,那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚强的汉子！出生于匈牙利、又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正2404是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里,他也从未显示出憎恨。在集中营！他不只一次地提到。以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力。也1367一心向往着那个地方？不断0770地想着布达佩斯的霓虹色的灯光！柠檬邦迪总是唱着布达佩佩斯的国歌、高高兴地唱着那个乐曲？是真正崇敬、向往地唱着、夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念。在作者告诉他曾经他的国4458家是如何对待他们这样的犹太人时，邦迪只是沉默了一会儿，第二天又照样唱了起来。在邦迪那里、除了活下8622去的坚定！一切都是黯淡淡无光的!^他他不埋怨集中营里的环境、不让自己己去想消沉的事情，告诉哲尔吉要有尊严地活下去，这样才能回到家乡去。“不管怎么样！我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理！这也是劳动营教给他的”。柠檬邦迪不是像哲尔^吉吉一样的小孩子、他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求！这段真挚的的感情和这个人物的真性情？是作者在外面那个世界接触不到的，当所有2982人告诉他去遗忘!让他重新开始新的生活、把这段经历的包袱丢掉时、作者不愿意。那是一段相当鲜活的记忆，那里有独特的人、^有有换不来的友情! 有简单的信念和唯一的目的——²²⁹²活下去。所以作者说。那里是一个更为清楚的！简单的世界、《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性，地狱或许并不存在！但集中营却真实的存在、面对人类的堕落和人性的放逐！他选择挣脱命运。追求自由。凯尔泰斯在小说中见证着历史！也诠释着自由与幸福！叙事技巧1。叙事内容的确定：《无命运的人生》作品的叙事内容只有有一个,那就就是关于集中营的体验，凯尔泰斯认为战争就是战争。事实就是事实。可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在！集中营也不会因为人们的⁴⁶⁸⁰恐惧而消失！人们还得活下去！还应当活得更好、这样，只有让过去的“经验”保持鲜活和持久、才能使人人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程!才能对人生罪恶保持敏感、从^而而有所警惕,反之！则很有可能出现淡忘。以致噩梦再现。所以、14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时、不是做所谓的善良回避。而是选择了残⁰⁴⁶²酷的真实,貌似平常话语、却让人在清醒时不寒而栗！从而有所惊醒， 2。叙事结构的选择：在确定了叙事事内容之后，就要考虑叙述的问题。这是一个客观真实艺术化的过程、唯唯一的标准就是叙述清楚事情，⁰¹⁶³同时又能激发读者的思绪，产生一定的意味感、8962凯尔泰斯认为？尽³⁸³⁷量减低阅读难度、而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相！让事实说话是重要的。而设7005置阅读障碍！使读者在破译接受中劳神是没必要的。作者在《无命运的人生》》中采用了非常传统朴实的顺叙结构，作品的主人公是犹太少年久尔吉。叙述的是1944年到1945年间的事！在处于纳粹粹统治时期的布达佩斯，久尔吉一家因^为为是犹太人、受到不公正待遇，先是久尔^吉吉的父亲被“应召”到集中营劳动!两个月后！久尔吉也被⁴¹⁶⁰抓进奥斯维辛集中营!然后转到布痕瓦尔德集中营。然后又转到蔡茨集中营、然后又转回到到布痕瓦尔德集中营!2157直到1945年被盟军解救出来，回到家乡，所幸的是。大部分人已经死了！而久尔吉活了下来，整个故事按时间流动记述、读者很容易了解事情的过程、获取一种整体性的阅读经验！很显然。凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片，他是想还原集中7839营的全部体验，以便让读者全方位7579地介入，进行多角度多维度的思考， 3、叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光、叙述者可以通过过视角向读者展示故事内容。而读者也可以通过^视视角来观看小说中发生的一切，在《无命运的人生》中、一开头就有这么一段：“今天我没有上课！也就是说我去学校了、但只是请班主主任允许我回家？我把我爸爸的信也交给了他。信中称‘家里有事’！请老师准我的假！他问！家里里到底有什么事，我告诉他说、他们召我爸爸服劳役了。于是他不再追问⁶⁶¹⁶下去了！”在这里！“我”是叙述者、又是作品中的人物、这种叙述称为同故事叙述、在该段叙述里，可以发现！作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子！结合下述内容：“我”从学校回到家，我被送去去劳役工厂，“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营。然后到别的集中营！最后！盟军解放布痕瓦尔德！“我”重获自由、2785“我”回到布达佩斯！与老朋友见面。与记者对话！可以清晰地断定：“我”是一个14岁的少年！选择少年视角^是是有特殊意义的，因为少年在很大程程度上与成人不同,生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性。对于周围发生的事情。他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁、即使是面对集中营这样的境地！也不会感觉到可怕和憎恶！相反地则会有更多多的懵懂和好奇、也就是说。通过少儿的眼睛，“可^以以消除权威的神圣。揭开谎言言和令人惊骇的暴力,实现对真实生活的原生态的显现”！这样，就可见到：当他被通知去工厂劳动、并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时。他还很高兴。以为自己得到到了什么特权,当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时！他还饶有兴致地欣赏沿途的风景！当他被驱赶时。他还兴致勃勃地打量那些警察和其他的同伴。当当他被注射针剂时？他还很高兴有人关心他的健康！以至于当他回到家乡了。还这样想：“在那些烟囱旁边，在在痛苦的间隙中，也有过某种与幸福相似的东西、所有的人都问我那些‘恐怖的事情’。然然而对我来说、也许这种体验才是最难以忘怀的！”这就是一个孩子的视角，集中营有痛苦很好理解、但集中营也有快乐幸福、这对于现实中有理智的人来说就不可思议了！但在一个孩子身上是真实的。因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎、也没能力撒谎、他有有的只是一些真实的体验？这就形成了叙述述和接受的巨大反差，叙述者是孩子。什么也不懂、而阅^读读者是成熟人、他们明白事情的原委。人们生活在死亡地带。死神随随时会降临!被暴打致死！被用做实验对象而死、被大批地地毒杀而死？被强迫做重役劳累而死，孩子身处于这样的因境之中！却浑然不觉、这是何等的悲哀和可怕呀！另一层面上！少儿视角的叙述、表面瞧是作家感2274觉上的回归!可事实上！“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界。他所表达的经验本质上还是成年人的，”也就是说、作为视角拥有者的久尔吉表面上是是个孩子？但实则上是一个成年知性人的记忆回流，其中恰是隐含了作者的真实意图！这样，少儿视角的叙述就潜存了二种不同的^眼眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光！一种是“我”正在经历事件的眼光，由此、在《无命运的人^生生》中，“众多地位平等的意识连同他们各自的世界，结合在某个统一的事件之中”，形成了类似于复调诗学学的魅力！读者不仅可以关注显现在文本中的世界！获取一种特殊的体验，同时也可以思考潜存的另一个世界、得到一种自己的理解，少儿世界是载体、成人世界9239才是内核、少儿世界的单纯乐观。恰恰好反衬出了成人世界的复杂可悲？作品的的艺术张力得到了极大的扩充！4、叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期的效果！在叙述过程中！作者对叙事修辞总要做出相应的选择、比如重复，象征！误会！隐喻，对比等，《无命运的人生》也运用了不少修修辞手段？反讽和象象征运用得尤其成功。反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式，现象与本质等方面复杂因素的悖立状态。并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽、否定^意意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略”？也就是说。反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面的词义！更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富、立体的的感受和启发。在反讽的运用中！作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法。他会以一种超然的距离感使自己“置身事外”，只呈现对立的双方。产生召唤效应！在《无命运的人生》中、举例：“过了一会儿！我也走到窗口旁：我什么也没看见，外面的黎明^凉凉爽而又清香？广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭，突然。就像是是响起一声号角。一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了。我明白：我看到了日出、布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏的地区，坐落在一道小山梁上！这里空空气清新!四周丰富多彩的景观！郁郁葱葱的层林，还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏赏心悦目、 ”很明显！这样的1370叙述写出了少年久尔吉在集中营中的生活感受。也也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情、但是具有讽刺意味的是。这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间、死神恰似乌云隐藏在明媚云云霞和阳光之后。随时都有可能现身，孩子天真的感受与无法想象的现实处处境之间！善良人的8229美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差。这就是反讽的力量、虽然内在。却有巨大的冲击力、再来看作品的另一个段落。是关于对德国人的看法。叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的看法：“关5897于德国人的情况！我也马上听到了各种各样的看法，许多人，尤其是那些有经验的老人都承认。不管德国人人对犹太人抱有什么样的看法、其实每个人都知道、德国人本质上是清洁！诚实的人！喜欢秩序和工作！如果别人也具有这些特点的话。同样也会得到他们的尊敬的。”这是被德国人关押和欺侮着的犹太人的话语。犹太人同样有着这些好品质！可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营！^且且被无端地屠杀！善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差、另一方面、被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事。关于德国人的认识和德国人的行为又形成1921了多么大的反差？叙述述者是平和的？但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽、这是一种多么让人苦涩的现状呀，象征象征具有一种具象符号化的性质、一般来说！具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感，因此，此时的物象饱含了情感的寄托物，在小说中。象征的运用用往往围绕人物展开！以一种强调的原则突出作者对这些物象的特殊关心！一方面烘托托小说的气氛。另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义！可以细细品味、在《无命运的人生》中，最明显的有象征意味的物象就是集中营。对作者来说，集中营生活永远无法忘记。在小说中，久尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀，在作品中！他不止一次地描述了几处不同的集中营：“他们问我有没有看到地名，我看到了！而且在晨曦中，在建建筑物相对狭窄的。正对着我们列车行驶方向的这一侧屋檐下、我看到了二个个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的!它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的、并且是用双波浪线形的的破折号连接起来的! ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹^的的铁门。其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大、蔡茨集中营要寒碜一些！没有浴室和焚尸炉、但这些集中营都有一个共同点。就是四周周都有铁丝网拦住！这样一个个物象在读者面前一再出现、很自然地就会使人想起战争。专制、人性的残暴！死亡。恐怖等。而作者在其中倾入的是“⁴⁶⁴⁶不知其所以然”的情感！就^很很容易激起读者的反应：在这样的地方，作为为人的尊严、对生命的尊重已无从谈起了，从而产生更丰富而深刻的联想！当然。《无命运的人生》的叙事技巧远不8337止这些？可就在这些貌似平常的技巧中、读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人！因为易读而有感知！因为反差而有冲击力、这真可谓大智若愚，大巧若拙、，

外国文学史中描写命运悲剧的作品有哪些

　　^欧欧里庇得斯的《特洛伊妇女》《美狄亚》莎士比亚《奥瑟罗》《麦克白》《李尔王》,