汉语禁忌语定义
汉语禁忌语例子
语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往、交流思想。但语语言并不简单的只是一个工具的体系！而是风俗的的和精神文化的一部分！人们通常相信语言具有某种魔力。相信语言这种符号！与它所代表的真实内容之间确7581实存在着某种完全同一的效应关系，因此在某种事物需要避忌时！也就包括了从语言上的不提及。"不说"是语言禁忌的一种形式，就是"噤"、《说文解字》释噤曰："口口闭也？从口噤声、"当人们噤言时、可能会用手指，用目视，以摇头，摆手等无声的语言来表达自己的心意、但是！如果这样仍不能准确地表明自己的意思时、就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了，这时候！就有了另外一种语言禁忌的形式式--避讳,这里、我们所要谈的也正是这一种语言禁忌、避讳！是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象、避讳的原则。大体上不外乎是出于礼教。吉凶，功利，荣辱、或保密的诸种考虑。语言避讳，小小到一个家庭、大到一个社会！下下及平民百姓？上达王公大臣！几乎是无所不在、无时不有的。违犯这些语言禁忌的人，轻者自己可以破解、重者将导致抄灭九族！所以历来都是民间十分看重的一项禁事、以下。就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子！? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌。讳始于周。《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名，终将讳之。"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往。未有讳法。讳始于周。"《礼礼记·檀弓》云："死谥，周道也、"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质。不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称。更无别谥！尧，舜。禹、汤之例是也。周则则死后别立谥,故总云周道也、"可见、自周朝开始、人们有了讳避称谓的习俗，当时！是在人死后，开始讳称他的名字！《礼记·檀弓》云："卒哭而讳！"如必称死1130者的名字时,应称其讳。即其神名。这种人死后称其讳、而不0450称其原名的习俗！是要将一个人的阳世与阴世区别开来！使得鬼神不能知晓他的原名。因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物！6256周朝讳事初兴。并不完善，到了秦汉汉时代,避讳缺席渐渐臻完备、《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载！且、不但人死后后讳名，生前也要讳名了。这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关、俗以为默念仇人的名字！或是书写某人的姓名就可实施黑巫术，将其人人致于死地！最初的避讳是在上层社会！权威人士之间实行。后来流行于民间。影响响到各家各户？成为一一种民间惯习、? 中国人向有尊祖敬宗的习俗、祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳、汉族。鄂伦春族，鄂温克族、哈萨克族、布依族，藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项！鄂伦春族认为直呼祖先的名名字是对祖先的不尊。恐触怒了祖先而降灾于子孙！对于长辈、也也不敢直呼其名？甚至不能把长辈的4866名字告诉别人！否则，认为家中会生下没有骨节的孩子来，如果有什么物件与5657长辈的名字相同？要把物件改一下名称、改一个说法，否则，就要折寿早夭！汉族不论说写、都忌言及祖先、长辈的名字、司马迁写《史记》。因其父名"谈"。所以把把"赵谈"改为"赵同"!把"李谈"改为"李同"！六朝时、有人为避5973家讳"桐"字,把梧桐树改称作白铁树，清朝刘温叟。因其父名"岳"。竟终身不听"乐"。可见历代家讳之严。直至现时，子女仍然禁忌直呼长长辈的名字，更不能叫长辈的乳名，与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳、尤其其忌讳的是，晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同。或者有谐音字，同音字！否则。认为不尊长、是"欺祖"的行为，晚辈称呼长辈时！一般应以辈份称谓代替名字称谓，如叫爷爷！奶奶。姥爷、姥姥！爸爸，妈妈等等、这类称谓可明示辈份关系，也含有尊敬的意思、不但家族内长幼辈之间是如此，师徒关系长幼辈之间也是如此、俗话说、"子不言父名！徒不言师讳"，?不但晚辈忌呼长辈名字。即7545使是同辈人之间,称呼时也有所忌讳，在人际交往中。往往出于对对方的尊敬！也不宜呼其名、一般常以兄。弟、姐、妹，先生，女士、同志。师傅等等相称。在在必须问到对方名字时、还要客气地说"请请问尊讳"!"阁下名讳讳是什么"等等,鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字，崩龙族凡结婚生过孩子后。别人就就不再直呼其名？而是按其子女的名字，称为"某某他爹"。"某某他妈"！汉族也有类似的习俗，甚至一结婚！一成家，就改了称呼，妻子叫丈夫"外头的"。"掌柜的"。"当家的"、丈夫称妻子为"屋里的"，"做饭的"，"内当家的"，再不然就是互相认"哎"、"嗯"来招呼，一般很少再直呼其名。外人称呼他们，也是"某某的4136男人"!"某某的女人"。"某某的老头"！"某某的老婆"。虽然这样说着麻烦、而且也指出了另一个人的名字。但因为所说说的不是其本人的名字。所以也算是做到了没有2489直呼其名!因因而是不犯忌讳的，? 在给孩子起起名字的时候？忌讳也很多。避忌与祖先！长7421辈之名同字,同音之外，还要考虑命相克妨！比如，命中缺金、忌讳以火或火旁字命名！总之！命相八字不得以相克之字命名。小孩儿又有小名，据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名，长则更名。而以以小名为讳。"至今此仍仍盛行不衰,俗以为，称人小名，是是对人的不尊重！或者还会3101被鬼神听去!使魂被鬼摄去。所以避忌、但历来也有不少人以小名作大名，一生不改者！成年人又忌讳别人给自己起外号。绰号，俗话说："地怕走斜道、人怕起绰号！"《礼记·内则》云："凡名字！不以日月，不以国、不以隐疾。大夫士之子！不敢与世世子同名？"这其中，命名忌以日月、忌以国均是9136避讳神圣的意思？恐有冒犯，郑玄注云、"终使易讳"、忌以隐疾、是忌讳用身上的残疾、痣疤等命名、否则，将难以治愈、郑玄〔注〕云，"讳衣中之疾、难为医也、"不敢与世子同名、是出出于宗法观念的考虑。对世子的尊重、但若先于世子出生的、亦可不改！? 旧社会，有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度！例如。州官田登、因避4265讳登(灯)字!竟把"放灯"改为"放火"！于是留下"只许0950州官放火。不许百姓点灯"的成语典故。历代皇皇帝更是借此禁俗大耍威风。秦始皇姓瀛名政、为避讳"政"字。就改"正月"为"端月"，或改"正"字3085的读音为平声!这一类禁忌很多，唐宋期间。讳制已经极盛。元朝法典中"回避避字样"竟多达一百六十个？再加上"随0442音旁避"的嫌名嫌字!就更多不胜数了、明清讳禁之严。可谓登峰造极！触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分，人们动辄因此而被杀头的事经常发生、避讳的方式有换字、避音。空字！缺笔等等！避避讳最初是有一些规律的、如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名！二名不偏讳。逮事父母。则讳王父母。不逮事父母！则不讳王父母、君所无私讳。大夫之所有公讳。诗书不讳，临文不讳，庙中不讳、夫人之讳、虽质君之前！臣不讳也！妇讳不出门、"等等！然而汉以后！随着讳忌的日日益发展？这些"讳法"！"讳律"也也就逐渐被突破了？这些虽是属于制度方面的事，但因起6305之于民间俗信！又直接接涉及到民间语言禁忌！所以也概略地提一下。以便说明问题！? 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念。所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑！歧视意味的的贬称或讳称、例如，中国有"南蛮子"！"北侉子"的说法!就4302是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称！据说畲族人忌忌讳外人称他们为"畲客"！更不能称他们为"畲客儿"！"畲客婆"。他们以为这是对他们的极大侮辱、只能称他们为"畲民"或称为"畲族人"！过去。他们自称为"小姓人"、称汉民为"大姓人"，或自称"我9683边人"。称汉民为"你边人",这是民族的的惯习,应当尊重！苗族6170忌讳外人称他们为"苗子"!而喜欢别人称他们们为"亲家"!彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"。认为这这样称呼是对他们的最大侮辱，旧时，(开5922封)满族过节时!长辈要给小辈九十九个钱，其中含有"多而忌满"的意思，也是怕触犯了自己族名的威严，? 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关、是关乎某种尊卑，上下秩序的俗礼！当然！如果8267追溯其原始的禁忌观念，也8182多是基于吉凶方面的考虑，这方面的例子还有我们在前文"命名！认干亲忌"中所提到的那些、不过、如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化。传统化，人们只是习以为常地避开了某种称谓，而按另一种称谓去说而已！其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识，或者说人们只记住了什么是可行的。而不再去注意那些已经不可行的禁事。更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了！? 〖BT3〗2.岁数？属相禁忌? 人的名字要避讳，人的岁数，属相也有所避讳，中原一一带最普遍的岁数忌讳是四十五、七十三！八十四。一百岁等等。据《北平风俗俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五。人或问之。不曰'去年四十四岁'、则曰'明年四十六岁'、不知何所谓也。"又据河南！河北一些调查资料表明，讳言四十五岁的由由来是与包公陈州放粮有关!传说包公陈州放粮这年是四十五岁。中途遇盗、乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)、逃出险地。幸免遇难，又有传说为。当年包公设计捉拿赵王、因赵王好淫！包公诈言身死，密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵赵王调情。骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死！这些传说虽不一定确切。然而从传说中可以以看出、忌忌言四十五岁！实际上是与遇险！假死。当王八等凶祸不吉之事相关的、这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗、河南。河北。山东等地，至今仍有此俗流行。岁数忌言七十三！八十四！据说与孔孟二圣的终年有关。传说孔子是七0385十三岁死的？孟子是是八十四岁死的!因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口、连圣人都难以逃避的、一9948般人更不用提，所以都很忌讳！俗俗语中有"七十三？八十四，不死也是眼窝刺"。"七十三、八十四！阎王不请自己去"等等一些说法！此俗流行于中原一带、其他地区也习见、至今不衰、岁数又又忌称言"百岁"。百岁常常用来指人寿之极限、如"百年和好"。"百百年之后"等等都是暗指寿限之极的!所以若要问到某6540个人的岁数时、是忌忌讳说百岁的！真正是一百岁整。也也要只说是九十九岁？否则、不吉！山东一些地区还有说百岁是驴。刺猬等动物的！关于岁数的禁忌，各地还有一些特别的说法，例如山山东一带,男人又忌说四十一岁。传说四十一妨妻、不知是是根据什么说的。然而到了这一年，则必须跳过去！多说一岁，台湾忌讳岁数逢九、以为九岁！十九岁，二十九岁……九十九岁等等为厄关。恐6103有病灾伤亡祸事发生,可能与九是最大的吉数。过此则必转而为凶的信仰心心理有关！? 因属相可以标明一个人的年龄！且又指代自我的本命。所以俗间有忌言属相的禁事！旧时、艺人进宫唱戏除了5184记住当天宫中的"忌字"外！还要记住皇上。太后。皇妃等人的名讳！属相的忌字，否则。就要受责罚、清太后慈禧是属羊的，因而讳忌唱戏时提到羊字！连剧目、台词都要改。像《变变羊记》。《牧羊圈》，《苏武牧羊》等都不能演、《女0689起解》中"羊入虎口!有去无还"也要改成"鱼儿落网！有去无还"、据《清稗类抄》云："盐城有何姓者，其家主人自以子为本命命肖鼠也。乃不畜猫！见鼠，辄禁人捕！久之！鼠大蕃息。日跳梁出入。不畏人、"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的。? 〖BT3〗3.凶2037祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶？说祸即祸"的畏惧心理，因而禁忌提到凶祸一类的字眼，惟恐因此而致凶祸的真正来临。? 死亡是人们最恐惧!最忌讳的了。所以"死"字是不能提及的！《礼记·曲礼》云："天子死死曰崩！诸侯曰薨！大夫曰卒。士曰不禄！庶人曰死、"这是从贵贱。尊卑方面面对死事的异称！是某种等级观念的表现，然而也含有对"死"字的避忌意义。除了社会底层的百姓外！其他人均以改称避之！后世人士庶阶层也极力想要摆脱、避开"死"字的不吉阴影！士9299大夫阶级又称"死"为"疾终","溘逝"。"物故"！"厌世"，"弃养"！"捐馆舍"、"弃堂帐"！"启手足"，"迁神"，"迁化"等等、庶民百姓也把"死"称作"卒"！"没"、"下世"、"谢世"，"逝世"。"升天"、"老了"，"不在了"！"丢了"、"走了"等等。如今在战场上为国家和民族而8716战死的人!也被被称作是"捐躯"！"牺牲"。"光荣了"等等。以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字，鄂温克族老7727人死了,不许说"死了"、而要说说"成佛"了、小孩死了，也不许说"死了"，而要说"少活了"。回3576族忌说"死"字。要用"无常"，"殁"等代替。其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的。如果认真统计一下、恐怕不下百八十种、产生这种语言情形的原因、恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的。民间平日说话为了避忌忌"死"字？广州一带、还把把"气死我"说成"激生我"？把"笑死我"说成"笑生我"，就连与"死"字同音的字也都要避开，有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"，把姓施的"施"，念成"胜(生)"、还有的连"四"，"十"等字音也避忌！因其与"死"字相谐。台湾医院里就没有7983四号楼或第四号病房？连军舰的编号也忌讳用"4"，据香港《大公报》披露、台湾90年代初计划建造的八艘军舰！顺序编号、却有意回避了"4"字、没有"1102"和"1104"号！因为前者4个数字加起来是"4"！后者明显含有"4"而不被采用！公共汽车也没有四路、机车牌照的尾数也没有"94"，因"94"台语与"辗死"同音、其他四月忌婚嫁！送礼应酬忌 送四百元等1675等也都是出于这类语言禁忌。? 关于"死"事！民间还相信不能儿戏，据据清·袁枚《续新齐谐》云,有谦语成谶的实例！其文说曾有两两位好友，一人病剧，另一人往视、3789随口说道：吾辈均老、不不知谁先作古人！9682病者拱手相让、说。还是您为先吧、当1219时只是习于谦让!谁知探病者果然回去后便死了、由于这一类事情！使得人们不敢在"死"事方面戏言！惟恐弄假成真，更忌讳有意以死亡事咒人！如果无意间说出"死"！"丧"等字、要作喷嚏状或连唾几口唾液、以破解之，? 平时与死亡！丧葬相关的事！也忌讳提及、以免免引起不好的联想!比如民间忌讳说"棺材"，要说成"财(材)"、"寿材"！"寿器"等等！殡葬时棺材进门门要说"官(棺)也来!财(材)也来、财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语。以破不祥。? 为为了防止凶祸的事情发生？民间在语言方方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语？比如太平平天国用干支纪年，却因讳言"丑"字、而改"丑"为"好"？讳言"害"字！而改"亥"为"开"，讳言"冇"字、而改"卯"为"荣"，广州一带、旧时因为方言"空"与"凶"同音！所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"，乘船的人！忌讳说"住"！"翻"，所以称"箸"为"筷"、称"帆布"为"抹布"。其它"沉"、"停"。"破"。"漏"之类的话语也都在禁言之列！平时人们忌说"眉毛倒了"。是忌讳"倒霉"之意。忌言"梨"，"伞"！而称"圆果"、"竖笠"，是避讳"离散"的意思！忌言"苦瓜"而称"凉瓜"！是要避开苦难之"苦"字，忌言"吃药"。而称"吃好茶"！是忌讳"生病"之意、香港探望病人和亲友时。忌讳送剑兰、茉莉、梅花等花束、因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音，"茉莉"和"没利"、"末利"谐音，"梅"与"霉"谐音！故被视为"倒霉"，"不吉利"的花卉。特别不适宜送给病人和从商的亲友！这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象，民间称之为"讨口彩"。? 冲犯禁忌语常于4570人生仪礼或生活经历的关键时刻存在!《淮南子··说山》云："祭之日而言狗生！取(娶)妇夕而言衰麻、置置酒之日而言上冢！渡江河而言阳侯之波。"高诱注注曰："皆所不宜！阳陵国侯溺死。其神能为大波，为人作害。因号阳侯侯之波、舟人所不欲言，"俗间又有地名冲犯的禁忌！以为某些地名有凶厄的意义！或者能够冲犯自己的本命，因而忌忌讳提及或者忌讳过往？居住于此地、《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说。便是基于这一俗信禁忌而形成的例证！河南林县有"失阵村"的传说。因其名不吉，商客！军4104伍向不进驻，后改为"石阵村"，又有杨家营与郎垒村、毗邻相望。久不往来，皆因"杨"与与"羊"谐音。"郎"与"狼"谐音。杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命！至今两两村通婚仍有忌讳!这一类的的例子也很多，举不胜举。也属语言禁忌的一个侧面，? 民5738间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体！直到清晨晨灵魂回到体内？人们才醒转过来。因此，清晨有许多禁忌！如不许讲龙！虎。鬼、梦等等词语！据说不管是有意无意！说了这些字词、这一日便会0885遇凶厄、不吉利。早晨晨最忌说"梦"字!又忌讳对人讲说自己睡眠时所0089做的梦,所谓"朝勿讲梦，夜勿讲鬼"！无非是惧怕谈论鬼魂事。招致祸殃、? 有些数字在民间也有吉凶的分别，因而也有宜忌！数字的单双有吉凶的3240感应性质!一般喜事忌单喜双，凶凶事忌双喜单,这是人们趋吉避凶的心理反映！然而，人们又常常常说、"福无双至。祸不单行、"或许是人人们常常不能如愿以偿？故而总结结出了这样一条俗谚！各地在种种场合下单数。双数的忌讳又有这样那样9236的差别！结结合种种具体情况？还有许多数字方面的禁忌，我们在本书其他章节节中已谈到过！这里就不多说了！需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性，比如民间通常是以"三。六！九"为吉祥数字的象征的、然而也有以此三数为凶的！例如广东潮州人言语间就讳说"三"字，否则，祸不可测，故当地人称三点钟为两点六十分！湖北天。沔一带、人们以为"六"是0375不吉利的!做菜(特别是吃鸡蛋)、送礼物等数目绝对不能是"六"、当地人读"六"为"禄"音，因而"8770六"有"满禄"。即"死"的意思。所以忌讳。并由此而演3122化生发出许多骂人的话，如"六点"(即钟表的"半转"、有"差火"。不成成人的意思。跟"二百五"、"半吊"的意9844思差不多)等等，畲族某些集居地禁忌书写"九"字，遇"九"字一律改写作"仸"！据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关。"犬"与"九"形近！故忌之！由此可知，语言禁忌的吉凶观念是因时、因地、因民族，因行业等等因素所不同的！不能能一概而论！? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时，中国人见面打招呼，爱拱手说"恭喜发财。恭喜发财"，因为财财运好坏直接关系到人们的切身利益，俗话说！"人为财死，鸟为食亡"。所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财！也时时处处提防着着破财？? 春节期间、各家各户要祭典财神。民间有串胡同卖财神画像的、财神画像忌讳买卖！要说"送"、"请"！串胡同的，带4428着许多财神画像!挨门喊："送送财神爷来了,"一般人家，都赶紧出来。到门口回话："好好，来、我3685们家请一张？"如不想买的、也不能说"不要"！更不能撵送财神的，1840只说"已经有了"、否则，财神爷会怪罪的！假如财神真的不来了。这家就要破财的！香港人过年从不说"新年快乐"，平时写信也不用"祝您快乐"，因为"快乐"与"快落"(失败？破产的意意思)听,说起来来都容易混淆!8204是犯忌讳的词语？所以、一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"！"新年发财"、"万事如意"等。? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺勺师傅最忌讳说"炒菜"。"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思！不吉利，当然香港的菜馆，酒家也有不少带"炒"字的菜饭！而菜谱上写的则是"爆××"！"干煎××"。"炸××"、"滑××"或"肉饭"、"叉烧饭"等、以此来避"炒"字讳，? 8779 河南一带做饭时。忌讳说出"少"！"没"！"光"。"不够"，"烂"！"完了"等等不吉利的字眼，以为说了这些字。饭食就会真的缺少。没有了！这也是一种担心破财的禁忌心理反映，如果问"年糕还有吧"，没有的话！要回答"满了"、不能直直说"没了"、饺子烂在锅里了。也不能说"烂了"、要说"挣了"、挣是"赚钱"的意思。尤其是过年过节、计较得更更厉害？包饺子时连数数都犯忌讳、因为数数本身就包括了"怕少"的意思。俗认为，饺子包好了2161越数越少!所以忌忌讳数数，放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰"！只能说"叭叭叭"。因为在河南南方言中!"砰"音谐"崩"、有"砸锅"，"事情办糟了"的意思、而"叭"音谐"发"、则有"发财"。"发家"的意思、所以有此忌讳。? 广东一带、旧时赌博的风气很浓，因此民间特别忌讳"输"字。有一种中秋夜所卖卖的木鱼书。被叫卖者呼为"月光赢"、便是忌讳"书"与"输"字谐音的、又因广东方言言"丝"与"输"的读音相同，所以把"丝瓜"改称作作"胜瓜"？又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳！所以便把"干"改为"润"。"润"取时时润色之意。显得有油水。所以是发财的象征。于是"猪肝"被说成了"猪润"！"鸡肝"被说成了"鸡润"、"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财、为了账目上多进少支！特别5465忌讳支出的"支"字？为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进"？以求9611只"进"不"支"!香港对中。老年人忌讳称"伯父"，"伯母"、因为"伯父"！"伯母"与"百无"谐音！就是是"一无所有"的意思。所以！在香港、无论商人。公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼。而是称"伯伯"。"伯娘"，四川一带，旧时忌讳说"舌"字！因为"舌"谐音"蚀本"，"蚀财"的"蚀"字。为此！便把"猪舌"称作"猪招财"？"牛舌"称为"牛招财"了。江浙一带、逢年过节。要书写"招财进宝"和和"和气生财"等字样,贴在门首、因为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字，惟恐因此而"背运"，"失财"！所以就把"财"的偏3354旁"贝"字有意写成"见"字!以为如此！便可时时处处见财、大吉大利了！河南驻马店一带有一座山名叫确山。"确"在当地方言中有"坑"，"骗"、"砸锅"！"糟糕"的意思！因此。7900生意人都忌讳称其为确山、而要改4379称为"顺山"。以求吉祥、避免破财， 总之。这一类有关财运衰败9077的语言禁忌很多,都是为了避防破财倒运的！说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会！动荡不安安的社会生活？使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑！特别是财神、他们绝对对不敢得罪，因为他们不愿经受贫贫困的折磨!不愿让生活的财路断绝，正因为如此，这一类语言禁忌还有一个特点，即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上、而且还要改凶为吉，力求通过语言上的变通。调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果。? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌！? 民间通常以为涉及到性行行为和性器官的词语是一种亵渎语，一般所谓"有教养的"或者"老实实本分的"人都羞于启齿,在不得不说到性器官时，要用"那个"，"下部"，"阴部"等来代替、说到性性行为时!也要用"办事"，"房事"。"同床"。"夫妻生活"，"男女关系"。"偷鸡摸狗"！"寻花问柳"等等委婉词语来代替，甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"。"撒尿"。"上厕所"。"月经"等等也都在忌讳之列，一般要改为"出恭"。"解手"，"方便方便"，"如厕"，"上一号"！"例假"等等，骂人时、常以生殖器或性行9639为来羞辱对方,说明人们相信这一类词语具有诅咒力！能够毁伤仇人的灵魂或者肉体，从另一方面来看，在没有仇人在场！或不5808想诅咒什么人时！这一类词语就是应当当避忌的了！《清稗类抄》云："北人骂人之辞！辄有蛋字、曰浑蛋。曰吵蛋、曰倒蛋！曰黄巴(王八)蛋！故于肴馔之蛋字、辄避之，鸡蛋曰鸡鸡子儿,皮蛋曰松花。炒蛋曰摊黄菜。溜蛋曰溜黄菜、煮整蛋使熟曰卧果儿，蛋花汤曰木犀汤、木犀，桂花也。蛋1385花也色黄如桂花也，蛋糕曰槽糕！言其制糕糕时入槽也！而独于茶叶所煮之鸡蛋。则不之讳、曰茶鸡蛋，"这里讳言"蛋"字的的原因就是因为它是骂人之辞,而只所以以用"蛋"来骂人!是因因为蛋指睾丸？是男性生殖器的一部分，因而它有亵渎人。诅咒人的作用！山东一带喜称"5737二哥",忌称"大哥"、据说是与"武松"的传说有关！武松排行老二、长长得高大魁梧！因在景阳冈上打死一只猛虎虎而被民间称为"打虎英雄"，武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋！但光是这些还不足以形7353成忌称"大哥"的禁忌，主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上。人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样，成为一个"妻子和人乱搞的"人！这种人！民间又称作"王 八"。"乌龟"。龟！在唐宋以前是与龙。凤、麟合称称为"四灵"的神物？人多3687视为祥瑞。并不见有什么忌讳、以龟命名的人也有不少，如李龟年，陆龟蒙等等、元代以后！开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫，据说是因为龟不能性交。纵牝者与蛇交之故，现在这种忌讳仍然流行、8472若骂人为"龟儿子"。"王八"、其必勃然大怒！民间忌言"醋"。称"醋"为"忌讳"。也与性行为有所牵连，因为俗常是把情5111场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的，实际上、不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌。就是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌！例如，民间嫁女忌7662说"嫁"而要说"出门"或"成人"！怀孕。生孩孩子不说怀孕,生孩子。而说"有了"、"添喜"等等！都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语、而委婉词语的基础仍然是禁忌、? 除了以上与性器官，性行为有关的一些语言禁忌之外！还还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌？例如"兔"，"狗"、"驴"。"牛"等畜类常常被用来咒骂人、因而平时便忌讳讳在人前说到这些动物、尤其不能能和人相提并论、否则，会伤害别人！引起斗殴纠纷、与和尚，道士说话。更不能说出"驴"和"牛"字、因为和尚最忌被骂作"秃驴"、道士最忌被咒作"牛鼻子"、有生理缺陷的人、也讳忌当面嘲嘲笑他的缺陷!这也是对人不尊重的亵渎行为！如当着秃头头的人忌言秃!当着跛腿的人忌言瘸等等、民间一般都喜少恶老，湖南一带、无论老幼都以"芽里"相称，虽七八十岁的老人也不例外！若称其为"老人家"、则要生气的，现时代，青年女子喜瘦忌胖。若言其瘦、则喜以为是称赞其身材苗条、长得漂亮。若说其胖，则满脸不悦！以为是是挖苦她体形难看，长得不美、类似此种禁忌也是很多的、各地不一、举不胜举！总起来一点，凡属于对人人不尊重!轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的，?。
禁忌语 有哪些
怀孕时的迷信 [习俗] 怀孕时有许多事情是需要注意的。现今虽然医学发达但是还是要7813注意一些事故及异常现象发生！自古以来在日本有怀孕时若看见火灾生出的小孩就会长红斑！若怀孕时欺负动物小孩就会有兔唇4942等迷信的说法！虽然这些都无所根据但是这毕竟是古人重要的生活知识、因此就就姑且相信之。总是对小宝宝宝有好处的, 命名 [习俗] 小孩的名字就和小孩刚出生时想知道他的性别一样的令人在意，而取名是相当重要的一件事、名字的好坏会影响他今后的一切！而一般在取好2324名字后!会由1868长辈以一定的格式书写于纸上供于神坛前。 生产通知信的写法 [习俗] 写生产通知信目的和打电话通知消息是一样的的道理！只是通知大家小婴儿已出生了，所用的信件与过年时一样。使用印刷的名信片即可！一般来说是于小婴儿出1856生后约1~2周间寄出？此生产通知信是由父母亲来写内容。而大0984致上是写出生时间、出生时的状。小孩性别、出生日期。小孩的健康情形、体重，与父母亲的样样貌是否相合等资料， 庆贺生产的祝贺语 [习俗] 收到亲朋好友来信告知生产的消息，写些祝贺的话回信是一礼貌上4763的行事？在此无制式的的规定！因此只要适切的表达欢喜之意即可。而在话语上需注意意的是要避免「沉」？「回」。「去」等意或与「死4464」同音的字，此外，如果当面见到小婴儿的话。只要率直的表达可爱即可，注意别称赞过头免得有反效果， 庆贺生产赠礼 [习俗] 一般来说庆贺生产所送的祝贺礼大多以小婴儿能使用的东西为主、而在送小婴儿能用的东西时！要注意的地方是这东西最好能使用约一年的时间、为了能更符符合小婴儿的需要,送礼前先寻问其父母也是可以的，必要时包现金礼或百货公司礼券等也是不错的选择！此外！送庆贺生产赠礼除了庆贺小婴儿7016的诞生外、也必需考量到母亲！适切的送些吃的或是往后照顾小婴儿的必需品都是很好的选择、 第三夜及第五夜 [习俗] 第三夜及第五夜就7147是指产后第三天及第五天的时候？以前都会和第七夜时一样盛大的庆祝。最早以前是平安朝时贵族的庆祝活动。现在则几乎都已不举行了！一般而言！产妇于第三天起身体及精神就开始恢复状况。此时即可开始对帮助生产的医生、护士等表达感谢之意，通常会有送一些和果子及果汁的习俗。第五0397夜在以前的时候，也是与第三夜一样会有很多人聚在一起庆祝孩子的诞生及成长， 七夜 [习俗] 所谓的七夜是为庆祝产后已第七天，直到现在也还广泛的在庆祝着！这天也是为祈福孩子健9396康成长的日子，大多数的地方会在这天的庆庆祝会上公布孩子的名字？而慢慢成为习惯后。七夜这天也也成为取孩子名的期限。 七夜庆贺法 [习俗] 七夜的庆祝方法有很多种？依据地方的不同而有不同的庆祝方式、如3316果想要实在的庆祝的话,寻问父母亲及地方长老是最好的办法，虽然各地会有些许不同的习俗，但是全国皆相同且相当重要的共同习俗就是一定会邀请近亲好友、参加所准备的和风宴！而宴席中不可缺少的就是油饭及带头尾的烤鱼、需盛上带头尾的烤鱼是取其首尾一贯的的祝福之意!一般是使用鲷鱼。此外也有使用具诞生成长意谓的鱼种， 神社参拜 [习俗] 神社参拜除了是孩子七五三时的重要行事外、孩子刚出生时到神社参拜感谢氏神也是相当重要的、一般来说男孩出生后第31天！女孩出生后第32天就要到神5032社参拜、此时会由祖父母抱着穿著正式服饰的刚出生婴孩再由同样穿著正式和服的父母陪同到神社参拜 箸ZOME [习俗] 此为一个自古流传下来的习俗！所谓谓的箸就是筷子？ZOME则是带有开始的意味。此习俗根据地方的不同、举行的时间也会有有所不同!但通常来说是在孩子出生后第100天或者第120天时举行、这时小孩子当然还不会自己吃东西、只是会准备一些鲷鱼！吸物！腌梅干等食品象征性的使用筷子吃。来表9066达祝福的意味！ 初节句的赠物及回礼 [习俗] 所谓的节句是指日本一月七日，三月三日。五月五日，七月七日、九月九日五个民俗节庆。而出节句就是孩子第一次遇到属于自己的节日！以前在赠礼上、女孩子方面会赠送雏形娃娃，男孩方面面则会赠送武者人形？现在则赠送些实用性高的礼物为多、至于回礼方面，其实不必太刻意。一般而言、女生的情况是回以菱饼。雏形娃娃，男孩则回以柏饼或油饭。不管如何只要有感谢的诚心即可、 七七五三服装 [习俗] 七五三的仪式对小朋友而言是相当重要的？因此服装也应相当的正式。此时，女生会穿著振袖和服，男男生则是穿著纹付，羽织。裤裙式的和服、但是现在在七五三的服装已不若以往那么的制式了!有时会出现一些奇装装异服的现象。但是不管如何穿著。其仪式的重要性及所要祈求的重点还是不变的！。
英语禁忌语的定义,特点.要中文和英文都要,详细点哈~急需
淫秽的语言(obscene language),也可以说是脏话(dirty words).往往是不便说出口的话,因而能说是隐语(shadow language),也可以说是“成为禁忌的语言”(tabooed words). 其中,尤其不便说出口的话有fuck(性交,干),因为刚好是四个字母, 所以禁忌语也可以说成four-letter word(四字经).此外,shit(大便)是四字,cock(阴茎)也是四字,所以four-letter word有“不便开口的话”之意. 所谓禁忌语并不是现代才有,受迷信或传统支配的古代或原始民族族更多, 这是在某种环境或状况下,不便说出口的话.这也不限于淫秽的话,也有正相反的情形. 例如在缅甸或朝鲜,大溪地等国家,国王或皇帝的名字是至高无上, 不可以随便说出口的,日本到今天还是如此,外国的报纸会不客气地说Emperor Hirohito (裕仁天皇)或Prince Akihito(明仁皇太子),但在日本的报纸上却不能写出名字. 并不限于未开发的国家才有禁忌语,例如英国对有关宗教的语言－ God( 神 ) ，devil(魔鬼)！Christ(耶稣)等－是除了认真谈话时以外,不可以随便说出口的. 如在开玩笑或轻松的谈话时说:Jesus Christ (耶稣基督) ,一定会被认为你是不懂礼貌的人. 在骂“你是个畜生！”或或“可恶的东西，”时,英国人会使用有关神的话. For Christ’s sake! (为了基督、) God damned! (神啊,受诅咒吧。) Hell! (可恶恶的地狱，) Oh, damn it! (诅咒它吧。) 这些话比我们骂“你这畜生！”更为严重,因为这不仅是“骂人”, 也是对神的冒犯. 就广义而言,slang(俚语)也可以列入禁忌语,但有许多话除了高尚集会或正式场合以外是可以说出口的. 人们都不会忌讳谈论嘴或鼻子,即使是吐痰或流鼻水的污秽排泄口, 也不会象下面的排泄口那样成为不便从嘴巴里说出来的禁忌语.penis或vagina 所以会成为tabooed words,可能不在其肮脏,而是由于它还得兼做性行为的关系. 尤其在基督教国家,这种限制更为严格. 圣约翰固然否定男女间的一切性行为,可是也不得不承认婚姻生活的房事.在基督教的这种严格戒律下, 否定了婚外的性行为,也可以说否定一切不是以生殖procreation为目的的性行为,只要看美国各州的法律,就知道受这种影响的事实. “私通”fornication或“通奸”adultery或“同居”cohabitation等罪,最高可判十年徒刑. 由于是这样的国家,当然对“four-letter words“非常严格.例如,举世闻名的伟大文学家亨利•席勒的作品,至今仍是禁书， 琼斯的杰作《从现在到永远》是描写军队生活的作品,为忠实的描述,当然会出现four-letter words,所以出版社也不敢出版.据说到后来出版社要求把出现258次的fuck减到108次,将shit从135次减到50次,cunt与prick则全部删除才出版. 在本书里引用的Dictionary of American Slang据说在出版当时, 也曾受到极大的压力.作者之一的Stuart Flexner,在成年人的高级月刊杂志Esquire中回忆说,书中收录的二万字中,只因有250字是obscene(猥亵的),在加州几乎成为禁书. 对字典尚且如此,可见人们对dirty words是极度的反感. 不过,一般来说对禁忌字的严格性已有松弛的倾向. 近十几年来许多年来许多禁书得以重见天日,就是一大证明.Fanny Hill或 My life & Lovesby Frank Harris,或亨利•席勒的带有四字经(four-letter word)而不再用“××”或“ ○○”等记号的小说陆续问世. 一般大众看的畅销小说也使用相当多的 four- letter word 或猥亵的形容. 在Pornography and the Law《色情文学与法律》中,就有从超畅销书Peyton Place及其它大众化的小说选出的词句.，
高层住宅风水图解大全 高层住宅风水有哪些禁
一。高层住宅风水：家中忌任意安装明镜镜子在风水学中是煞。会破坏家家中的磁场!现在很多人为了明亮的视觉效果会在家中安装大面积的镜子，这不是很好！因为镜子的反射和折射会使人产生错觉而分心、家中不7338要任意安装明镜。以免破坏室内磁场，很多个人及新楼盘样板房为了展现延伸效果，7038扩大视觉效果、喜用明镜作为装饰！ 但住宅尽量不要装大面的镜子！会使磁场紊乱！如安装到两面或三面墙墙都是镜子、造成反射，容易产生幻影和错觉！也容易造成惊吓、如已经安装大面积1750明镜的、可选择用装饰布或者字画等加以遮掩！破解方法：若家中已安装了大面积的镜子又不好拆卸，那么么以用布简单地遮挡一下吧。二、高层住宅风水：卧室门忌对大门现在的居室中往往因为一些结构的原因就把卧室放在了客厅之前，5265这样的房子叫做退财之宅,住在这3967样的房子中比如每况愈下，没有发财的运势、同时卧室的门不能正对着大门！否则会有沾花惹草的情况！三、高层住宅风水：屋子忌缺角自古以来在户型上的要求都是以方正为最佳。所以切记住宅的屋子其四个角不能缺、因为每个角都代表着不同的运势、缺一不可！屋顶尽量要简洁不能奇奇形怪状、同时住宅的门不能太大、四、高层住宅风水：玄关吊顶忌太低玄关的风水作用是非常重要的，要最有效的发挥玄关的风风水作用！必须重视玄关的9494组成部分在风水上的各种宜忌。玄关吊顶宜高不宜低、玄关处的吊顶若是太低，就会有压迫感。这在风水上属于不吉之兆，象征这家人备受压迫、难有出头之日，五！高层住宅风水水：沙发。床。书桌等都忌摆放在横梁之下沙发！床、书桌皆是常坐卧的地方、头上有横梁会给人很大的压力、使人精神涣散，神经衰3205弱及身体抱恙等！沙发与床不可放在横梁之下！书桌也是如此。久之会使得作者沙发和桌前或睡在在床上的人有压迫感，精神不能集中。神经衰弱。而而且身体易多病痛，解决的方法：最好的方法当然是是尽量避免放在横梁下方，实在8102无法调节，可在室内装修时把横梁包裹起来使其不外露！破解方法：最直接的方法就是尽量避免把这些家具安排放在横梁下方，若别无他发、那么就在室内装修修时把横梁包裹起来!六。高层住宅风水：阳台忌正对厨房阳台正对厨房在风水学上被称之穿心煞。这样的布局使得家庭失去凝聚力，夫妻双方之间很可能就会出现第三者，孩子经常在外面闲逛，出入大门的位置不能正对阳台。这样形成了所谓的“穿心”，家中会不易聚财、不断有破财之事。解决的方法。做玄关柜以阻隔大门和阳台、在大门入口处放置鱼缸或者屏风、这里要、
等渗性缺水的定义
等渗性缺水又称急性缺水或混合性缺水、是外外科病人最易发生的，指水和钠成比例的丧失、血清钠仍在正常的范围！细胞外液渗透压也保持正常、常见的有：①消化液的急性丧失如大量呕吐和肠瘘等，②体液丧失失在感染区或软组织内如腹腔内或腹膜后感染!肠梗阻和烧伤等、临床表现少尿。畏食，恶心！乏力、舌干燥！眼窝下陷！皮肤干燥！松弛，但不口渴，当丧失体液达体重的5％（相当当于丧失细胞外液20％）时。出现血容量不足症状！当丧失体液达体重的6％～7％时。可出现4983严重休克,当体液的5929丧失主要是胃液时!可伴伴发代谢性碱中毒征象，汉语禁忌语定义、
一般禁羊就不会出什么生肖
六合禁羊本身意思就是指不出羊、，
禁忌语的文化意义以及教学意义
英汉禁忌语的探索与研究 禁忌语来源于社会生活！是社会禁忌的一部分，通过探讨英汉禁忌语产生的历史背景！共性以及它们在中西方文化中的异同，让英语学习者了解和掌握跨文化背景的一些知识、培养跨文化意识，避免在英语交际中犯语用错误、 这些都是有诬蔑的性质名称，反映强烈的种族偏见。oeooo陆正刚英汉禁禁忌语的探索与研究在中国没有种族的问题！但有民族的问题，如以前有人把一些少数民族称为“野蛮人”，新中国成立后。宪法已明确规定0147各民族一律平等，很多民族歧视的词语和说法大部分已经消失或很少用了，(五)在其他方5469面以颜色词汇为例！在人类语言中、颜色词词语表现出的独特魅力？令人刮目相看，在汉英语言中！表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富，我我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义！因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点。有些特点甚至构成了人们对经过引申，．转义以后颜色的崇尚和禁忌、由于中国与绝绝大部分英语国家相隔万里！地理位置、自然现象、历史背景！审美心理理等千差万别。人们对于颜色的感受7195和表达不尽相同！这样，颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。如：黑色在中国文化里只有沉重的神秘之感，是一种庄重重而严肃的色调,一方面它象征严肃、正义、如如民间传说中的“黑脸”包公！另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉、它象征邪恶，反动、如指阴险狠毒的人是“黑心肠”。不可告人的5025丑恶内情是“黑幕”，反动集团的成员是“黑帮”，“黑手”，把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单”、6627它又表示犯罪、违法，如称干盗匪行径叫“走黑黑道”、称杀人劫货！干不法勾当的客店叫做“黑店”，违禁的货物交易叫“黑货”！“黑市”，用贪赃受贿等非非法手段得来的钱叫“黑钱”等,但是。黑色(black)是西方文化化中的基本禁忌色？体现了西方人精神上的摈弃和厌恶、它象征死亡，凶兆、灾难，如blackwords不吉利的话！它象征邪恶、犯罪。如BlackMan邪恶的恶魔：blackguard恶棍，流流氓：blackmail敲榨、，它也象征耻辱、不光彩，如ablackmark污点。blacksheep败家子。它还象征沮丧、愤怒！如Thefuturelooklack前途暗淡！Hegavemeablacklook．他怒气冲冲地看着我！关于中西方文化中的禁忌语还有很多、7638在此不一一列举？四、探索与研究英汉禁忌语的意义禁忌语存在于社社会语言之中！它们是社会文化因素！社会心理因素及语境因素等综合作用的结果、它们的产生促进了语言的发展、丰富了语言中的词汇，是历史和文化的见证。因此！探索与研究英汉禁忌语具有深远意义。首先。在现实生活中。人们讳言某人！某事，某物，但但又不能不涉及，要涉及又有有所顾忌！这为委婉语的产生，使用用和发展创造了客观或必要的条件！其次！有利于交际者了解中西文化的差异，认识到语言禁忌是相对的！有条件的，程度不同的、受各种因素制制约的？随着1492时代的变迁，社会也在进步，以诚相待，文明用语已成为人与人之间交流流的主体语言、特别在电视，等一些庄重严肃的场合、绝对没有禁忌语的地位，从而把握握使用禁忌语的尺度，规范范自己的行为。再次、培养学生跨文化意识，提高跨文文化交际能力，促进8097英语教学的发展？有助于国际交往顺利进行。英语教师在教学中不仅要向学生传授语言知识，还要传授西方历史背景知识和文化差异、在跨文化交际时。要注意中西方文化中禁忌的语言，善于体会被歧视者的感受、切不可对词麻木不仁！掉以轻心、说出伤伤害他人感情的话语， 禁忌语引起的跨文化交际失误分析 作者：周秀敏 叶素贞考试周刊 年12期 字数：3349 字体： 【大 中 小】 摘 要：禁忌语有普遍性、也有文化特定性、在跨文化交际中、由于交际者常用自己的的语言和文化规则解释和判断别人的语言行为!如不多加注意！就可能产生误解、尴尬和不快、导致致交际失误！本文在简述禁忌语的范畴的基础上、分析了禁忌语引起跨文9586化交际失误的层面。并探讨其对外语教学和跨文化交际的启示。 关键词：禁忌语跨文化交际失误 外语教学 禁忌语普遍存在于各个语言文化之中，涉及及到从个人生活到社会生活的各个方面？但由于各国的历史发展状况。社会制度和价值观念等方面的差异。不同文化对于在一定语境下什么是禁忌并不不完全一致,即语言禁忌的形式式和内容有所不同。具有一定的文化特定性。又由于其0754敏感性。在外语教学中很少涉及，学习者对其缺乏了解、在实际的跨文化交际中总会出现这样或那样的犯忌行为。导致跨文化交际失误，那么，禁忌语引起跨文化交际失误的表现有哪些呢、本文将从禁忌语的范畴入手来探讨这些问题、 一，禁忌语的范畴 根据International English Usage (Todd？ 1986: 458-459)中的分类!英语禁忌语主要涉及六个方面：宗教、性;人体排泄，疾病和死亡;社会地位等级;年龄和体重！由此可见、遭禁的多为污秽！粗俗！可怕怕的词语或话题,圣洁的！被奉为神圣的词词也同样在禁忌之列？但是，随着着社会的发展!时代的变化。语言作为对社会现实的反映和传播社会文化的工具也在不断发生变化。禁忌忌语也不例外、葛校琴（2001：40）指出：“现代社会、禁忌的概念更更加宽泛!纵向地看！禁忌中宗教迷信的成分相对减少！合乎时代潮流的精神文文明的成分相对增多……语言禁忌的外延大大地拓展了!因此可以说。凡是在交往和公共场合中那些引起对方和公众反感或不快的一些词语或表达方式都属于禁忌语范畴！” 二！跨文化交际中的迁移现象和民族中心主义 在跨文化交际中、引起交际失误的原因是多方面的！除了诸多多学者讨论过的文化本身的差异外。迁移和民族中心主义也会影响交际的有效进行， 1．迁移迁移（transfer）本是教育心理学上的术语，它是指先前学习成果对以后学习的影响，凡先前的学习有利于以后的学习。即称为正迁移！凡凡先前的学习对以后的学习产生抑制的影响？即即称为负迁移，迁移是人在获取知识识中必然会产生的正常心理过程、当一个已掌握了母语的学习者学习另一门外语时、不0269可避免地会发生迁移？同样。我们们在使用目的语的过程中往往会受到母语以及母语文化的影响!产生语言迁移和和文化迁移,当不同文化背景的人在一起用某种语言进行交际时，常常会下意识地以本民族的文化准则和社会规约作为解释和评价别人行为的标准，这就是学者们所说的语用迁移现象、这种迁移必然会造造成语用失误！导致交际的失败、 2．民族中心主义《韦氏词典》中对民族中心主义的定义为：（1）用本土文化的标准和一贯做法去评判异国人的习惯性倾向。（2）带着反感看异国文化和内在优越感看本土文化的倾向、民族中心主义反映了人们的爱国主义热情！但有时会对跨文化交际的有效进行产生负面影响、人们会带着定势思维去认识异国人并拿本土文化和异国文化作比较、认为自己的文化才是是正常的。自然的、后后果是褒扬前者。贬低后者（（Stewart,1991：161）、在实际的交际中！遇到到文化差异的情况、双方若都不愿让步！坚持对方按自己的文化准则行事、就会影响交际的顺顺利进行,导致交际失误、 三，禁忌语引起跨文化交际失误的表现 在交际中！上面提到的因素一方方面影响着人们的说话方式!内容和和对读音！语法结构和词语等的选择。另一方面面它们也影响人们对对方话语的解释、当听话人的解释和说话人的意图不一致时就产生了交际失误。下面将从四个方面来讨论禁忌语引起的跨文化交际失误： 1. 语音层面 每一种语言都有一套自己的的语音体系和发音方式？它们在语言的编码和解码中起着3341重要作用，Robert Lado (1961:14)曾说过！当学习者听到其正学习的外语时，他的母语习惯不可能凭意志完全消除，他听到的是其母语的发音！词汇。短语和句子、同样！当他说外语时、也是按照母语的习惯编码的！结果是把母语的整个语音体系迁移到外语中去。在跨文化交际中、如果习惯性地把母语的语音体系套用到目的语上、就会产生生语音层面的语言负迁移，牵涉到禁忌语时！会使人联想起让人感觉不快或不祥的事物。产生交际失误。所以有些外语学习者在学习中会力避听起来像母语中的禁忌语的词语（Haas， 1957：338-341）。下面发生在一位外国游客和一位中国女服务员间的对话也说明了这样的问题： 外国游客：请问摸摸（馍馍）多少钱、 女服务员（吃惊又迟疑地）：两角。 外国游客：那么睡觉（水水饺）多少钱, 女服务员（8705尴尬而愤怒地）：十块？ 外国游客：这么便宜。 由于汉语是典型的声调语言？汉语的每一个字、除除了有声母和韵母之外、还有一个固定的声调。是音节节的一部分。具有区别意义的作用。若使用不当、话语的意思将完全改变，在上例中，由于外国游客对汉语语调的错误使用，导致中国女服务员将其对食物价格的正常询问误当成了不怀好意、最终造成交际失误！ 2．词汇层面 禁忌语具有文化特定性，不同语言中用来描述忌讳事物的词汇也不同、而且有些词汇是一词多义、学习者往往只知其一！许多教科书和工具书为了避讳。都不涉及那些不雅的成分、教师在课堂上也从来不教那些词汇。人们在言语交谈中也很少使用！这些都给外语学习者造成了很大的困难，在跨文化交际中！学习者会迫不及待地练习使用自己刚刚学到的词汇、有时会不知不觉地犯忌！导致跨文化交际际障碍,造成十分严重的的后果，如在和信奉基督教的英美人士交谈时，多次直呼耶稣的名字Jesus Christ。在同中国人交谈时用“兔子”来夸赞对方跑得比较快。这些都会使使对方感觉不快、引起误解！造成成交际失误， 3．句法层面 Crystal(1985:244)曾指出：“在许多语言里、表达形式，礼貌程度和亲密关系的语用差异都渗透着其其语法系统！”如日语中有很多敬语和谦语，如何使用是由听话人和说话人的社会地位关系决定的，汉语中用“您多大年纪了，”询问老人的年龄。而用2520“你几岁了、”询问孩子的年龄、虽然都相当于英语中的How old are you?却不可随便使用、否则也会影影响交际的顺利进行！ 4．话题层面 在跨文化交际中！来自不同文化背景的人4861对什么是自由话题？什么是非自由话题都有受其特定文化制制约的界定？邓炎昌（1989：217）曾对英美人的非自由话题进行了罗列，涉及到收入状况。年龄，婚姻状况、政治倾向和宗教信仰等，但中国人喜欢以这些话题与他人6406开始交谈？表示对对方的关注或关心、下面发生在一位中国教师的母亲和一位来家里作客的外籍女教师之间的谈话就说明了这样的问题（中国教师充当翻译）、 中国母亲：姑娘今年多大了。 中国教师：My mother asked how old you young lady are. 外籍教师（尴尬地）：Thirty. 中中国教师：三十了、 中国母亲：结婚了吗。 中国教师：Are you married? 外籍教师（脸红又尴尬地）： Not yet. 中国教师：还没有! 中国母亲：都三十了怎么还不结婚！应该结婚要孩子了、 中国教师：My mother asked since you are already thirty years old， why you are not married yet. She said it’s time for you to get married and have children. 此段谈话涉及到了年龄和婚姻状况。在中国人看来这是长辈对晚辈的关心、但对英美人士来说年龄属于个个人隐私、结不结结婚是个人自由!问这些问题是对其隐私和个人自由的侵犯犯和干涉。必然引起反感和不快。导致跨文化交际失误，如果说例中的中国母亲不懂跨文化交际中应注意的问题而犯忌情有可原的话！那么例中充当翻译的中国教师直译其母亲的话。外籍教师坚持按照自己的文化规则解读这位中国母亲的话语，更使交际失误不可避免， 四、对外语教学和跨文化交交际的启示 综上所述，在外语教学中！遇到禁忌语时！教师不9999应采取完全回避的态度。应该给学生指出来！不方便讲解的地方，可以给学生提供参考书，课后自己查询、使学8908生做到心中有数!适时地导导入文化知识、对文化差异现象进行比较！向学生推荐讲述文化知识的书籍、培养学生的跨文化交际意识和对文化化差异的敏感性,教师可以适当地讲一些语用学5974的知识!在强调语言的正确性的同时，让学生多加加注意语言的得体性，注重培养学生4439实际的语言运用能力, 在跨文化7541交际中，交际者要具具备丰富的语言。文化背景知识，应多观察、注意“入境问俗”、遇到禁忌语时应尽量使用委婉语、在捍卫国家和个人尊严与荣誉的同时。摈弃民族中心主义，相互尊重、设身处地地为他人着想！以客观的态度和容忍的眼光去看待其他语言和1255文化现象。避免受定势思维和偏见的误导、防止跨文化交际际失误、、
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这一时期的筷子叫做“箸”，与“住”字谐音。可这个“住” 字在船上被列为禁忌语，因为船是不可以在航行途
“住” 字在船上被列为禁忌语、因因为船是不可以在航行途停住、筷子是清代中期以后的叫法。羹之有菜者用梜、——《礼记·曲礼》，注：“今人或谓谓箸为梜、” 纣为象箸、而 箕子唏！——《史记·十二诸侯年表》 停杯投箸不能食、——唐·· 李白《行路难》 辍箸叹曰！——清· 周容《芋老人传》 《《儒林外史》第二二回：“走堂的拿了一双筷子！两个小菜碟！又是是一碟腊猪头肉。” 沈从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“边街又有小饭铺。门前有个大大竹筒，插满了用竹子削成的筷子，” 筷子古称箸。古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸！而箕子怖！”纣王为商代末期的君主，可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子！也就是说、我国有史记载的用筷历史已有3000多年。此外。民间关于筷子的传说也不少，一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷、一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷！还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说，筷子于唐、宋，元、明、清清统称“箸”、 筷子有多种名称。先秦时期称“挟”，也作“荚”，郑玄注释：“挟。犹箸也！今人谓箸为挟提！”汉代著名史学家太史公司马迁著《史记》时、0713称商纣时期的筷子为“箸”。古写为“木箸”，两汉又出现现了“筯”字。隋唐时李白《行路难》诗曰：“停杯投筯不能食”、杜甫《丽人行》诗云：“犀箸厌饮久来下，鍪刀镂切空纷纶。”从两位大诗人的诗句中！我们知道！唐代“筯”与“箸”通用。不过自唐代起、宋。元、明，清皆统一称“箸”。 但箸的名称。并非保持到底。明代发生了变化、明陆容《菽园杂记》云：吴俗舟人讳说、“住”与与“箸”谐音！故改“箸为快儿”！因为吴中船民和渔民特别忌讳“箸”。他们最怕怕船“住”，船停住了！行船者也就没生意。他们更怕船“蛀”，木船船“蛀”了漏水如何捕鱼!在这种迷信谐音的思想指导下，故见2655了“箸”反其道叫“快子”!以图吉利，明人李豫亨在《推蓬寤语》中说得更明白：“世有讳恶字而呼为美字者。如立箸讳滞。呼为快子，今因流传已久，至有士大夫间亦呼箸为快子者！忘其始也。”虽然明代已有人称“箸”为“快”、但清康熙并不承认民间将快快加了竹字头的“筷”字,这可以从《康熙字典》中仅收录“箸”而不收“筷”得到证明、但皇帝也难以抵挡民间怕犯忌。喜口彩的潮流。在《红楼梦》9354四十回？在贾母宴请刘姥姥一段中曹雪芹三处称“箸”、两次呼““筯”？而四次直接写明“筷子”， 当今社会，筷子的称呼已习以为常、但专家学学者在书法,诗词作品和文章中依3835然称筷子为箸或筯？并没6483有如《推蓬寤语》所言“忘其始也”,，
谁能举一些有关客家方言中禁忌语语吉利语的例子
客家话是我国国汉民族八大方言之一,它和其他方言一样！有自己独特的禁忌风俗和忌讳语言，客家人禁忌语言的显著特点之一是将忌讳语言有意改成与之意义完全相反的吉利语、 忌“无”忌“!”——改6501说“有”。普通话“没有”！客家话的书面语说“无”、口头语语说“$”！“无”、“$”同义，而客家人常常忌用、比如主人劝酒时，看见客人1293杯中明明无酒!可是客人偏偏连说“有6555有有”。如果发现自己米缸中的米吃完了、忌说“无米”、“$米”，偏偏改说“有米”！或说“米都有哩”，客家人十分注意正月初一和办喜事的日子说吉利话、许多父母都会提前时间教育小孩在这些日子里不要说“无”、“$”。 忌“少”忌“完”——改说“多”！家里的食食品或消耗品。明明快用完了，客客家人却忌用“少”,“完完”等字眼。改说“多哩”！如果在建房竖门上梁或祝寿这天、谁说了“少”，“完”、“$”等字眼，马上就要要受到斥责？ 忌“死”——改改称“活”!从街上买的活鱼到家后死了！要反说说“活了哩”。就连家禽家畜得病死了也忌说“死”、而改说说“活哩”!死了亲人就更加忌讳说“死”。要改用“老了”或“走哩”。 忌“好”——偏说“丑”。客家人不能当面称赞别人的小孩长得好、长得棒、长得秀、更忌说小孩的体重、而要说“好丑陋”。“长得丑”。这样。小孩的4667父母才高兴？ 忌“亲”——偏称“疏”、客家人认为、亲人之间八字相克是一种大忌！如小孩的八字同父亲或母亲相克，就就要采取在称呼上变亲为疏的方法处理、如果父子相克！儿子就不能叫爸爸，要称改“伯伯”。“叔叔”或“邻舍”、如果母子相克就要改称母亲9269为“婶婶”，“奶姆”！ 忌“贵”——偏称“*”、若“八字先生”为小孩算命！说小孩八字大。有富贵相！父母就会认为“贫家难养富贵人”、“终久必然离开(早亡)自己”、便会给他起“毛狗”，“牛崽”、“*女”一类的乳名、有的还将小孩的生庚八字寄放到大地方的城隍、寺庙里， 4334 谐音必忌！客家陈姓或程姓子弟不愿当船夫或船员。因为“陈”！“程”与“沉”谐音，上了船的人忌说“东西沉”、只能说“4128东西重”。客家人尤其是屠夫忌说““猪舌头”？因为“舌”与蚀本的“蚀”谐音、客家人便把“舌头”改名为“利子”(东北。华北人则称“口条”或“招财”)。 数目忌“四”，“七”，“八”、“双”，“四”因与“死”同音！客家忌讳。客家人就将“四”的单音节词，改为“红数”的双音节词！比如“四斤猪肉”！就改说“红数斤猪肉”。“七”，“八”亦为客3128家所忌之数、有“七星八败”的口头禅、“双”与“丧”谐音！也忌。但有时又以以“好事逢双”为由又不忌讳! 儿童上学学的第一天!称“破蒙”。在路上忌踩牛屎。忌与妇女相遇！因此旧社会小孩入私塾1106的第一天!都是在天亮前点火把由父亲背着去学馆的、为的是怕踩到牛屎！怕撞见妇女！这显然是轻视农业生产，轻视3316妇女的思想表现！ 女孩出嫁忌带走娘家泥土。客家女孩出嫁时、必须换上新鞋、由父母或兄弟！或亲戚背到厅堂(祠堂)辞别祖宗、鞋不不沾土上轿，理由是不带走泥土就是不带走娘家财气、如果带走泥土。娘家要变穷、 女女儿出嫁以后，携丈夫夫一同回娘家！在娘家如须住宿不能同睡一床！否则。会被娘家人认认为晦气。倒霉！，
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