最适合入门的易经版本

易经怎么入门

　　这是1280一个大的问题？现代学习方式和多是象数义理理混合的!而卜筮则流于江湖！所以、先刨除一切概念。混合一切宗派、不然没开始⁶⁶⁸¹学就糊涂了!从0开始的话、按照没有文言文基础。大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考、不可为要。一。泛了解 易学著作及名家就太多了！不需赘述。 因为易经5545现代的书籍也过于庞杂,入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要，窃以为如果有文言基础、大可直接从经传原文入手，市市面上的本子。推荐东南南大学注音版的《周易》（简体横排全注音。有通假字标注及简单注解！字比较大。缺点是好心的插图反而杂乱）、另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本。绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图。不管哪个本子、一些些向来有争议的字、断句！^读读音都会有出入？先按一本学！之后多6474读几个本子自己再判断，（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本。不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 如果没有文言基础！那市面上的入入门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经^杂杂说》？张其成成《易道主干》？张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有2541词汇的认识！泛读就好、特别说明：之所以推荐南怀瑾的书！是因为其书并不完备。但点到即止，防止走偏门， 另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）！诵读可调整语速！有注释和简单的白话文翻译、二，基础背诵 关于背书，不同派别有不同的意见。窃以为必须是要背的。但是要循序渐进的背、 1！朱熹（争议很大的宋儒）的的《周易本义》三种卦歌!分别是“八卦取象歌”（乾三连……）。分宫卦象次序歌（乾为天，天风姤……）建议边画边背、否则会会很吃力!下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼^师师……）。 2。序卦传（郭氏认为幼稚）。窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的！ 3，说卦传前十章（金、吕合著著《周易全解》有不同归类）？这些最好先^背背下来,其中朱熹的三^种种卦歌是必须要背的？^是是对64卦从卦序!卦象上有一个基础的认识、会省很多劲！序卦也不难背！每天诵读7次。最多连续7天应该就可以3493背下来了？说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背！这些理解会更深，、

易经共有几种版本

　　我用的是高亨《周易古经今注》！！比较通俗！有古今对照的，如果谁有帛书《周易》的请联系我，、 回答^楼楼主问题：现存主要版本有两种︰通行本与马王堆帛书本。 影响最大的通行本有魏王弼注本、唐孔颖达疏本（即《周易正义》）！宋朱熹《周易本义》本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均有不同。是现存最早的的别本,(不过估计很难找5976到）《周易》注本！古今不断、多达千余种。影响较大的有︰唐李鼎祚《周易集解》，孔颖达^《《周易正义》。宋程颐《程氏易传》！朱熹《周周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》！高亨《周易古经今注》等！！

《易经》哪个版本最好

　　我认为还是看原版的比较好，毕竟后人注释的有偏差个人认为 古古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到！

《易筋经》《老子》《金刚经》《易经》（《周易》）原著，分别哪个版本最好？

　　你要问哪个版本最好！这个答案一般人不会给你 只能你自己看着哪个能^适适用你、！ 　　比较不错的出版社有~~时代文艺出版社 北京燕山出版社 万卷出版公司 线袋书局 　　我买的全书 箱子装的是这些家的！总体来说 不错 讲的内容全 而且书质量好~ 　　翻译当然靠谱了~因为他们也是采用别人的~采用历0555代大儒的译本、

塔罗牌新手怎么入门？

　　我帮你解释释一下!希望能尽量说明白 首先，质量最好的。是进口原版塔罗牌。已出5844版有上千种!最常见常用的是伟特塔罗。对于新手来说，伟特塔罗是最好的选择！因为塔罗每一副都7103意思不同、而而几乎只有伟特塔罗有详尽的学习资料！^伟伟特塔罗有很多不同的上色版本，图案相同。意思不同。除口袋版外全部在意大利印刷、每一张张牌都是两张纸叠粘起来的？如果你实在不喜欢伟特的图案！可以选择那些近似伟特的塔罗、比如花影塔罗来入手！相对来说难一些，但^可可以参考伟特的资料,进口塔罗售价通常在130-170之间！可上淘宝搜索、或私信询问我！其次。质量稍逊的是台湾香港拿到版权出版的塔罗，这些塔罗牌上印有繁体字名称、手感，质量，3989印刷均低一等？通常配有中文说明书，但内容价值不高！真正的好资料是台^湾湾翻译国外出版的几本书？比如“其实你已经很塔罗了”。“你可以再塔罗一点”，“78度的智慧”，“塔罗全书（作者MARRY K GEER版本）”等。这些书不会附送牌、再其次、是国内翻版、比1670如“经典塔罗”等!这种牌是国内出版社私下翻印国外塔罗。因没有版权。无⁷⁹⁹³法正式出版,所以编写一本书。打着买书送牌的名名号销售！价格非常便宜！如果是学生。可以选购那些盗印伟特塔罗的国内翻版！比如《经典塔罗》、虽然牌手感软，图案模糊（影响解读、因为塔罗是通过图案来传递信息的、图案模糊。信息会有漏失）、但牌可以用！不要看那本本书里的资料（错误相当多）、《其实你已经很塔罗了》《塔罗入门的19堂课》和《葵花宝典》等都在网上有免费电子资料、再其次。假塔罗牌，比如《塔罗罗奥义》、这种牌是出版者去国外某些网站私自扒下78张图片、随意编号，随意写牌意之后出版的塔罗！图案和名称、牌意完全对不上、可以6960说是假塔罗,另：漫漫画塔罗！最早在大陆能找到的就是漫画塔罗。比如95年的清水玲子塔罗，因为漫画作者对塔罗牌几乎没有了解，这种塔罗罗最好作为动漫周边或者美丽的画片来收藏、塔罗图案中的各种符号及姿态均有含义，一般般漫画塔罗没有这种含义！ 有塔罗问题也可以联系我。QQ 170862321 　　这样可以么！，

周易易经如何入门

　　学习周易与学习任何一门科学学科一样！要想入门！必须先了解该学科的基本概念，概念是最基础也是最核心的东西、也是进行各种推演的基础，所以务必认真体会。不可忽视、 在进行讲述之前、我先进性简单的类比、我们1937大家都知道,化学2234里面有各种化学元素？不同元素有不同的化合价！2331有各自独特的属性,各种化学元素组成各种化合物！各种化合物在不同的条⁰⁵⁵⁵件下按照各种化学方程式,可以产生千变万化的化学反应，而生活中无处没有化学、 不仅仅仅是化学。物理。数学等理科学科都类似，都有自自己的概念和符号系统？也有自己的公式，公理、定理和定律。 　　周易也是如此、并且没有什什么神秘之处,所以大家要以平常心来学习。要克服各种常见的误区！比如见周易能够算卦占卜、以为是什么神仙鬼神在暗中操纵、从而心生神秘从而茫然！学习周易不可避免的一个问题就是我以前所提到的一个概念：终极追问（就是追问世界万物的最终极的决定力量）！也就是说、为什么用周易能预测未来。相信大部分人都会^有有此一问！ 说起终终极追问、其实各种科学学科也照样处处存在、不2097独周易有之？比如万有引力定律，为什么把物体往1529天上抛它会往下落?是谁让它下来的。你5670可能会说是引力的缘故！但是我要问你，引力的这种规律是谁设计或者决定的，各种规律的背后！谁是终极的决定力量， 　　回答7216这个问题难免要涉及到哲学或者宗教,大家有兴趣以后可以深入学习、9283这里先不论述。也请大家放放下这种终极追问。姑且先把周易当成物理化学这样的普通学科来来学习？一句话，放下所有的神秘感、以平常心来学习!我们可以设想、假设你穿越5992到原始社会,去告诉那5523里的人们说有一种叫做“化学”的学问,学好了之后、可以生火、可以烧水！能劈山（炸药）、可煮海（蒸馏！制盐等）。那原始人同样会感觉非常神秘。就好比我们对周易感觉很神秘一样。。

四柱八字入门

　　　指迷居士？真实姓名许世有！男、1983年生，祖籍福建。字解玄、号指迷！著名预测师，择日师。命名师！风水师。自幼热衷于易学。曾游走四海！拜访名师、对周易。相学！八字！日学、姓名学！风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验、能够真正的运用易经文化为人人指点迷津、排忧解难，是经过权威网站认证的命理学专家！你也可以上百度贴吧。指迷居士算命吧去看看。有有很多预测实例、所谓命、就是一个人生下来、这一生要做什么、是当农民呢，还是做官！或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样！是注定的、而运呢。运就是人在世界上所经历过的各个时间段！运又分大运！小运、大大运五年一更换。小运一年一换，流年则是我们所经历过的每一年、命运合在一起就像像是一辆车行驶在路上一样。所经过的路就是是大运!路是平坦的。就顺、崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运运自己掌握？也有人说命运是注定的、是改¹⁶³⁶变不了的!这两种观点只能说是是各对一半！如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外！有谁不想好好把握自己的命运出将入相。有人会说！既然是命中注定！那如果不去工作，不去赚钱。钱8514能从天上掉来吗。事实上、每个人都不是孙悟空、都在五行之中。每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定。八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配！很多人应该有过这样的感受、当行到好运的时候。由于受到地球磁场的影响！自然也就会有⁸³²⁴很大的动力去拼搏！去努力、遇到的都是自己的贵人、都是对自己帮助很大的人，由于0987运气行的好、跟命里阴阳五五行平衡了,睡觉都能睡得特别香！当⁹⁴⁹⁴大运行得不好！整个人也也就会变得很颓废，缺少少努力赚钱的动力！遇到的都是小人！处处^跟跟自己作对！要婚姻没婚姻。要事业没事业、经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切、万般皆是命！算来不由人！蛟龙未遇！潜身于鱼虾之间、君子失时，拱手于小人之下、天不得时、日月无光，地不得时！草木不长！水不得时、风浪不平、人不得时。利运不通。 命运到到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养！使使它成长得更好、更大，更强壮、但是鸡始终是鸡。再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改改变去实现属于自己命中注定的最大的成功、但但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝、命运合在一起就可以看到很多的现实故事。有的人命理格局高的。虽说做了官，但运气行的不好！所以官做的很不顺、处处有人给他穿小鞋，官越做越小。6961而有些人命理格局低。则是农民！可是运气行的好，所以生活很幸福！种地风调雨顺。打工年年有余、 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都⁸¹⁸²无可置疑的,周易算命不是为了简单的^了了解自身的命运。而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福！比如某人八字金旺木衰！最宜行东东方木运！事事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展？所所谓财在东方人往西、走错方向失良机，如果这个人不懂周易的、又往出生地的西方方发展。加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运^很很好的,本来应该一年赚1千万的。可能只赚了5百万、方位差一线，富贵不相见！可见算命的境界不在在于算得准。而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运。趋吉避凶，少走弯路、以以尽快求得属于自己命中的最大富贵!快速走向属于自己的成功彼岸，最适合入门的易经版本、

如果学了易经(或者学易经入门了)，那可以推算学生考试的题目吗？或者答案之类的?

　　《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书、其中《连山》！《归藏》已失传，传^世世的只有《周易》一本？现在的《易经》一般即《周易》，《左传·昭公十二年》、楚灵王称赞左史倚相：：“是良史也！子善视之。是能读《三坟》、《五典》，《八索》、《九丘》”。所谓《三坟》指的就是古《易》。 　　从本质上来讲！《易经》是阐述关^于于变化之书!长期被用作“卜卜筮”,后人多学习其哲理、因而成为一部博大精深的辩证法哲学书、“卜筮”就是对未来事态的的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含¹⁶²⁷盖万有!纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表！广大精微！包罗万象，亦是中华文明的源头活水，其内容涉及哲学、政治、生活、文学！艺术，科学等诸多领域，是群经之首。儒家！道家共同的经典！ 　　《易经》其实并没有那么玄乎。其占卜的部分只是封建迷信、想要推演出这些东西显然是不可能的。希望题主吸吸收经典中值得借鉴的部分、不要相信封建迷信的说法，好好学习为重！。

醒世姻缘传哪个版本好，？。。

　　大^连连图书馆藏辛丑十行本是第一次修订本,也是目前所知的最早刻本。最接近稿本原貌！错误最少，这个刻本此此后又经修订！并分成两种。一种完全保留了早刻本的板式！行款。即同德堂本/省轩锓藏本、一种改为十二行、挖改了了弁语年代。即题题为《醒世姻缘传》的戊子十二行本！它们此后又各经过一次或多次修补。复刻！一个变成各个辛丑十行的庚午本、一个变成题为《重订醒世姻缘传》的戊子十二行本（怀德堂本），，

《周易》是不是还有一个版本？

　　观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也， 　　? 鲁昭昭公二年！即公元8962前540年、韩宣子作⁰³⁷⁹为晋国新执政的大臣!代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位。修盟通好(当时晋为盟主国)、在鲁国、韩韩宣子受到了特殊的礼遇！节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象象》与《鲁春秋》。韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后、大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了， 　　那么、《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么，能让韩宣子大吃一惊！孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍！必8178有藏书之处!若今之秘阁也！观书于于大史氏者、氏犹家也。就其所司之处，观其书也。见《易象》，《易象》鲁鲁无增改、故不言鲁鲁易象、其《春秋》用周公之法。书鲁国之事，故言《2416鲁春秋》也，鲁国宝文王之书、遵周公之典。故云周礼尽尽在鲁矣。文王！周公、能制此典！因见此书！而追叹周德：吾^乃乃于今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也！与周之所6640以得王天下之由、由文王以圣德、能作《易象》故也、 　　如此看来、《易象》本来就是周王室的东西！并不专^于于鲁国!所以不能称之之为鲁易象、但其《春秋》却是用周公之法。书鲁国之事。所以可可以称之为《鲁春秋》！这里传达了两个信息给我们：一！韩宣子之所以看到了周公之德。是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法，二。周之所以能有天下，是因为文王的盛德，作出出了《易象》。可见！我们平常所说的文王拘而演《周易》！大概是说：羑为殷地。文王被囚于羑、自然会了解到殷人的占卜之术！文王8935对之加以损益改造,其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊聊的玩艺儿，而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备、因而作《易象》！由此。我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了。如此看来！文王演《周易》！并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜。而是演德，并将其看作为天地之⁸¹⁴⁹大经的治国之宝、如果真是这样，自然藏之秘府而不传了。 　　照上面的思路，世间所说的《周易》。此乎存在^两两个版本：一个是今天我们所说的《易经》!另外一个则是密而不不传的《易象》，而我们今天看到的仅仅仅是《易经》、而《易象》好像已经流失了，重见天日，如果《左传^》》中文王以圣德！能作《易象》故也这个理由能够成立，而且《易经》和《易象》不是一个版本、那么！著作权应应该归于周文王的。应该是《易象》。而不是《易经》。如果真是这样。《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢。 　　有人认为，把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王、支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载！太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》、第二处是《6067周本纪》： 西伯即位五十年、其囚羑里、盖益《易》之八卦为六十四卦。 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马^迁迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道！天人之占可得而效！于是重《易》六爻。作上，下篇！ 　　当然！也有人对此^表表示了怀疑？早在司马马迁之前。淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八5525卦可以识吉凶。知祸福矣、然而伏9751羲为之六十四变!这说明。把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人。而不是文王！后来、东汉的5599郑玄又提出了神农氏重卦的观点、东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人虽然在具体观7476点上存在分歧!但他们一致相信：夏之《连山》！殷之《归藏》都都已经是六十四卦的形式了、因此。这个将八卦推演为六十卦的人！应该在夏、商。周三代之前、至少不能晚于三代！但肯定不是周文王。 　7558　如此说来,周文王把八卦推演为六十四卦！确实是值得怀疑的、而我们看《史记》中的两处记载。太史公在前面都用了一个盖字。表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握，正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者、乃疑辞也，很可能的结果是：文王拘而演《周易》》仅仅是原来有的传说,司马马迁不知其详！做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测！而班固坐实了此说，可能更是以讹传讹、错上加错了、而且！《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻！作上！下篇。这里、所谓上。下篇即是上！下经，亦即《易经》的卦！爻辞部分、但《易经》爻辞里记载的某些9439事情是发生在文王之后的？根本解释释不通、于是！后来的马融！陆绩等人为了弥补这一缺陷。认为文王只写成卦辞、而而爻辞部分是周公完成的、 　　当然！这一切都是推测。我们只能保持者高度的怀疑精神，大胆地假设。小心地求证。^如如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作、那么、文王拘而演《周易》的传说又如何解释，如果《易经》真的是文⁸⁷⁰²王所作？那么。夏之《连山》，殷之《归藏》中已经经出现六十四卦的现象如何解释。《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释。这些矛盾，很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周周易》、就是《易象》、今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》。殷之《归藏》之后的六十四卦形式，卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的、4260与周文王无关,而著作权归归于周文王的应该是《易象》!周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德、才找到了推翻商朝的法宝的！因此。《易象》作5398为周朝的治国之宝,一直直藏于秘府之中,旁人^不不得而知、《史记》中记载、周文王在西岐阴修道德！才不断壮大！推翻商朝的、而德即是得！德不仅是一种品质和个人修养，而且还是君人南面之术，有德才有得、无德即无得！否则的话。修德何必偷偷摸摸（阴）呢！由此可见、《易象》是文王，周公用以教导周贵族如何王天天下的统治方略,是君人南面之术！向来藏之秘府，9381并不传布于民间,一般人极难见到。当初！周公受封于鲁！因其辅辅相成王、使世子伯禽代代就封于鲁!伯禽7278就封国时!备物典策(《春秋左传·定公四年》)、韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本、而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失、所以以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 　　那么？《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢、可以说是！也可以⁵¹²⁵说不是!说是！是因为《8953易象》的文本确实失传了，从《左传》得记载以后、后人已经无法知晓、但是，微言大义的思维方式却没有失传，秦始皇虽然把各国的史书都烧了、但为什么没有烧掉文明的传承！原因很简单、中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中！医书中有，占^卜卜的书中也有。一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面！虎虎生风，而且，我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有。因为它们总归都都是从殷的占卜之术中来的！只不过是文王对其作了另类的发挥罢了！有学者推测。《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有8330着内在的联系,杜预就这么认为：《易象》。上！下经之象辞！也就是说！《易象》指的就是《易经》中上、下经的象辞部分。即大象！ 　　现代的饶宗颐先生也持这种观点，他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦、如《坤》象云：以厚德载物。7441《蒙》象云：以果行育德,《小畜》象云：以懿文德、《否》象云：以俭俭德避难,《豫》象象云：以作乐崇德！《蛊》象云：以振民育德、《大畜》象云：以多识前言往行！以畜其德、《坎》象云：以常德行习教事，《晋》象云：以自昭明德、《蹇》象云：：以反身修德，《夬》象云：以施禄及下！居德则忌、《升^》》象云：以顺德积小以高大。《渐》象云：以居贤德善俗，《节》象云：以制数度议德行。 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息！《屯》象云：君君子以经纶、《讼》象云：君子以作事谋始！《师》象云：君子以容民畜众！等等。虽然8534没有直接提到德字，但也无疑在教导导君子应具备某种德行。 　　如此看来、《周易》大象既讲《易》象的、也在于演德，如果《周易》》真的还有另外一个版本《易象》!很可能和《周易》大象很相近。正如我们上面所说的，《易象》主要在于演德！不仅内容上、形式上也是如此，据姜光4475辉先生考究,今本《《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙!而较通俗易懂、这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过，今本《周周易》大象的结构由卦画！卦象。卦名、卦义所构成。本身即是一完整意义的‘周易’，只是用于‘演德’，不用用于筮占而已! 　　据此。我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的、而且在内容和形6955式上与与《易经》中的大象部分很相似！更为确切地说，大象部分是《易象》的浓缩版！！

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