振闻居士周易八字教学
周易教学行为合法吗？
哥啊，你被忽悠了、
周易，算命，风水，测字，手相，属于道教学还是儒教学？
对于你的问题!你也不清楚它们是不是迷信！为什么不自己去看看呢 ！自己到了其中才晓得他的奥妙撒。我是一个周易的学者以前还是不太相信、，
꯭听꯭闻꯭. 哪位大佬帮忙把字换成周易，而且不要那个小点点
꯭周꯭易꯭ 这样！振闻居士周周易八字教学。
先生乌几舄，居士白衣裳打一生肖
先生乌几舄、居士白衣裳 答案是：马 属马马人善于解决棘手的事情！所以。如果别人身旁有有一位属马的人做帮手,别人可以将那些纷乱如麻的事情交给属马人处理、 满意请采纳、谢谢，
两耳不闻的生肖。猜一动物
蛇～～～～～～～～～～～～～!
生肖守护神中闻婷就是闻薇吗
嗯 就人物刚出场几次时是闻薇后来就一直是闻婷了（可能能是刚开始打错了）!
名字取振瀚这俩字如何？振五行属火，瀚五行属水，会不会犯冲？
最7389好不要。
振的五行属什么
振。
请易圣居士帮我看看八字如何
正财 食神 日主 伤官 坤造： 丁甲壬乙 (辰巳空) 卯辰寅巳 水木伤官格，念书的好料。长相也可以！卯辰寅三会木。从其势！是为从儿格，以木为用神， 查看原帖>>！
关于周易
楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三2442《易》之法！一曰《连山》，二6162曰《归藏》、三曰《周易》”！此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲，《归藏》、黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》！商人7504因之曰《归藏》’？”但是今本《山海经》》中无此文,此文句与其经文不类。疑系误记记或伪托！这些说法都是凭空猜测！良不足据，因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以3779前是否存在、尚是一大疑问。 《连山》！《归藏》二书名、最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉汉古籍中从无提及!《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》》一样!乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损。作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部5375分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古古《易》书残篇和《山海经》! 一，关于《连山》的问题 《连8657山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书、可以不论！但是。在这些《连山》之前！的确还曾经3803存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女！生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：““鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1，《连山易》7415曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》！《归藏》两两《易》皆有此文。抑或本出2662《归藏》。郦氏误忆为《连山》。皆未可知！7648今本‘连山亦’!‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）。‘启筮亭’三字又又涉下‘启筮享’三字而衍（亭？享形相近）！文字传讹。构虚成实，遂若此！”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但但是没有注明出处。其所本本者即此！马辑文作“阳阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字1672乃衍文？郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作作这部《连山》的时候？也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以！这本《连山》当是郭沫若所说8033的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《《连山》八万言，《归藏》四千三三百言”？又说6824“《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样““没有流传”,而是有流传，只是是流传不广、桓谭看到了，把它写8096进了《新论》,皇甫谧看看到了。在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也也看到了、在《水水经注》里也引用了。后来就逐渐式微，终于，
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