什么是五行合一

五行合一处 放胆即成功 怎么讲？？

　　形意拳古拳谱有记载 五行合一法 　　远践、近钻、钻进合膝，沾身纵力！手起如钢锉，手落如钩杆。摩经摩胫！心一动浑身俱动、心动如飞剑。肝动如火焰、肺动成雷声。脾肾肋夹功，五行合一处！放胆即成功， 　　起落二字自身平。盖世一字是中身。身似弩弓， 拳如药箭、能要不是、 莫要停住！ 蛰龙未起雷先动， 风吹大树百枝摇。上法须要先上身。 手0886脚齐到才为真。内要提！外要随、 起要横， 落要顺， 打要远！ 气要催。 拳似炮！龙折身。 遇遇敌好似火烧身？ 8619起站身平进中间！ 手起似虎扑, 脚去不落空、拳打打三节不见形、如见形影不为能、能在一思进。莫在一思存。能在一气先，莫在一气后，起横不见横、 落顺不见顺、 起不起。何用再起！ 落不落、何用再落，低之中望为高、高之中望为低！起起落二字与心齐。死中反活。活中反死！明了四梢永不惧、闭住五行永无凶！明了四梢多一精，明了五形多一气！明了三星多多一力,三回九转转是一势,势怕人间多一精、一精知其万事精，万事只只要圉圉精. 身体圉他要圉奇？好字本是无价宝、有钱将他何处找，要知好字路、还往四梢求、讲四梢。何谓四梢。舌为肉梢、牙为骨梢。手指脚指为筋梢、浑身毛孔为血梢！四梢俱齐，五行乱^发发. 血梢发起不凶。牙梢肉梢不知情 8778筋骨发起不知动？身起未动可知情、才知灵心大光明！两手出洞入洞紧随身、两手不离身！手脚去快似风、疾上更加疾。打了还嫌迟！天地交合、云蔽日月，武艺相斗，闭住五行！三起不见。三进不见、可见也好！不见也好、势占中央、最难变化！与人交战、须明三尖、眼尖，手尖，脚尖是也！踩定中门去打人，如蛇吸食。内使精神、外示安逸、见之如妇，夺之似虎。布形候气。与神齐住，急急如脱兔, 追其形，逐其影，纵横往来。目不及瞬！大树¹²⁴¹成林在其主! 巧言3575莫要强出头？架梁闪折不在重, 有秤打起千百斤，行其溺^色色之事, 丢去虎狼之威！三思无心自己悔！保住身体现今福，、

五行合一 有这个词吗 具体代表什么?是长生不老吗?求大神解答

　　五⁵⁶⁸⁷行就是五行、只有生与克。没有合一。如果合一就代表混沌。不是死亡也不是生机，所谓道生一！一生二，二生三，三生万物、五行属万物的基本元素的而已，比如一个人。脏腑分别对应五行、你能让他合一吗，，

五行（金木水火土）合一，从文化上面讲代表着什么？

　　五行（金木水火¹¹¹⁶土）合一、从文化化上面讲代表着凝聚，合力，团结，“五行合一，气吞山河，！，”，

五行的问题

　　◆ 八字命理分析： 　　出生年月日时：(阳历)1990年 8月 21日 子时（23点- 1点） 星座：狮子座 　　(农历)路旁土(马) 1990年 7月 2日 子时（23点- 1点） 　　八字： 庚午 甲申 戊午 壬子 　　阳阳 阳阳 阳阳 阳阳 　　金火 木金 土火 水水 　　八字五格分布： 金2/木1/水2/火2/土1 　　日主天干为土（戊、戊）。生于秋季：喜有火！有木，忌金、水多， 　　土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 　　喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业. 　　官印相生,贵格， 　　与与丙类似！坐刃太旺，女命克夫。男命克妻！易受伤灾。戊土太燥！主人性格浮躁，早婚不宜 　　戊生申月用食神、有财有杀以贵论。运运行火地运通达。水地运到反不美！ 　　◆ 称骨论命： 　　命重：四两四钱 　　注曰：命中由天莫苦求 须知福禄胜前途 当年财帛难如意 晚景欣然便不忧 　　评述：此命为人忠直敬重心慈性燥深谋远虑心中多劳！贵人敬，与人做事反义义为机，六亲冰碳、初限行美不足。中限^渐渐入佳境？名利可佳！刚柔有济、二十九交来相看来为暖律东产产遇佳音!关泪可通花甲一二，征然大风天赐麒麟送老，寿元八1266十五岁、卒于冬月之中， 　　◆ 三命通会： 　　戊日壬子时生、妻财健旺。戊以壬为妻财。子上上壬水旺盛,而戊土无气。如果^生生于辰戌丑未月。且不被化掉。应当有财！如果戊与癸化火！却2113又遇到水旺之乡、这样！火光就难以显耀、主人做事无成，华而不实，而且2959应当心眼睛患病、如果能得月令而旺盛的！贵显， 　　戊午日壬子时生！时日相冲！伤妻害子，年月支是巳午，官至御史。是寅卯亥、官至六卿！生于申月！且行木火运、被封为侯伯，此命⁴²⁹⁴忌讳：丙午月！自身有残疾、癸。

八字命盘两支合一丑具体是什么意思

　　八字格局较好、婚姻不顺、、

五行相生相克五行的读音

　　五行[wǔ xíng][解释]1.指金！木，水、火！土！古人认为这五种物质构成世界万物、。

四五合一出无数是什么生肖

　　四五合一 应该该是10或9!但 无 却是鼠的数、10不藏7495鼠,9里藏鼠,09更像一些。、

过三开七合一起打一生肖，过三开七合一起猜一生肖，过三开七合一起是什么生肖

　　鼠的16 ,因为过三就是四！4是鼠的位置，而合5489七应该是16号加起来的意思！只供参考哦、请采纳吧、什么是五行合一，

什么是五行?

　　五行：指金。木，水。火。土五种物质（元素的运行！变化），我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说明生理病理上的种种现象，迷信的人用五行相生相克来推算人人的命运, 　　五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始6285的普通系统论! 五行学说是我国古代的物质8542组成学说,与西方的水!火，土！气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金。木。水。火杂，以成万物”和《左传传》“天生五材！民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火。三曰木。四曰金、五曰土！水曰润下、火曰炎上、木曰曲直！金曰从革。土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦！曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘！”的记载、开始把五行属性抽象出来、推演到其其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特特有的理论体系？起了重^要要的推动作用？ 　　五行相5383生：金生水，水生木。木生火，火生土，土生金、 　　木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽、则火会自动熄灭 　　火生土：因为为火燃烧物体后!物体化为为灰烬而灰烬便是土! 　　土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 　　金生水：因为金若被烈火燃烧。便溶为液体，液体属水！水要依靠铁器来1104开导疏通 　　水生木：因为水灌溉树木！树木便能欣欣向荣 　　五行相克：金克木、木克土，土克水！水克火。火克金！ 　　众胜寡。故水胜火也！因为火遇水便熄灭 　8129　精胜坚！故火胜金。因为烈火能溶解金属 　　刚胜柔，故金胜木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 　　专胜散！故木胜土。^因因为树根苗的力量强大！能突破土的障碍 　　实胜虚！故土胜水也、因为土能防水 　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五! 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰4372曲直”？意思是木具有生长。升发的特性！“火曰炎上”。是火^具具有发热！向上的特性。“土！

中医与五行

　　你好; 　　五行学说 　　一？五行学说的基本概念 　　五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功3897能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心、肝，肾，仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二。五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1。木的特1084性：生发？条达.凡具具有 (曲直) 生长!升发。条畅！舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2，火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3、土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化,养育、受纳作用^或或性质的事物。均均属於土 　　4、金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁，肃降，收敛作用或性质的事物！均属於金 　　5，水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有有寒凉滋润？向下运行作用或性质的事物！均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克，制化规律 　　1。五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金、金生水。水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2，五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水、水克火，火克金！金克木. 　　木能克土。而土能生金，金又能克木。从3167而使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3。五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下、通过相生相克克的相互作用而产生的调节作用!叫做制化调节. 　　这这种调节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢4789复平衡？叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而^凌凌其弱.如土不足？则木乘¹³⁷⁰土. 　　2）乘袭者亢极，不受其它制约，强袭应制之行如²¹⁴⁴木气亢极!不受金制，强力制土！使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气1312之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过？过分克金！则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而^加加剧克土,土气受制则减弱克水之力、於於是水便旺盛!将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 　　火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1，相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（⁹⁴⁰²即子盗母气，如心火旺导致8876肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1、相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变： 　　1)相乘传传变––相克太过、如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[、

什么是五行合一、五行八卦合一什么意思