园林风水研究
园林风水的植物
风水的宗旨就是寻找找生气，而有生气的地方应该是：避风向阳！山清水秀，流水潺潺。草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地、其本本质思想恰恰与生态建筑的设计思想不谋而合,现代风水学、要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分。与现代环境景观学互相衔接，诠释更好的为人类服务！山清水秀，避风向阳！会让人神情愉悦，流水潺潺、草木欣欣、会使人流连忘返，莺歌燕舞。鸟语花香、会使人心旷神怡 、 1. 桔“桔”与“吉”谐音、盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设！2. 吉祥草小巧，终年青翠、泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”！也叫瑞草，3. 椿树易长而长寿、有的地方盛行摸椿风俗，除夕晚上。小孩都要摸椿树！而且还要绕着转几圈、祈求快快长高。有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王、你长粗我长长”，4. 槐槐树被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘。公卿大夫坐于其下！面对三槐者为三公，8444后来世人便于庭院植槐,5. 灵芝自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品、6. 梅花其五片花瓣被认为是五个吉祥神。于是有了5739“梅开五福”图。 1. 桃树传为五行之精？能制百鬼，故而过年以桃符悬门上、2. 柳树同桃树的作用一样！以柳条插于门户以驱邪。3. 草蒲。艾叶端午节草蒲、艾叶用草蒲。艾叶挂在门旁！或用艾做成“艾虎”带带在身上、能能起到驱毒辟邪的作用？4. 银杏树因在夜夜间开花!人不得见、传为有阴灵，故而术家的符印1383要用银杏木刻制！5. 柏树刚直不阿！被尊为百木之长、传能驱妖孽！坟坟墓旁多种植柏树!6. 茱萸“常在异乡为异客、每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处。遍插茱萸萸少一人!”王维在这首诗中为什么要“遍插茱萸”呢，原来风水学中认为茱萸是一种种吉祥物、在重阳节登高时佩戴，认1055为可避灾祸!7. 无患子尤为受到尊崇！这这种落叶乔木！五六月间开白花！结实如楷杷稍大。生青熟黄！内有一核、坚梗如株！俗名鬼见愁。佛教称为菩提子！用以串联6261作念珠!有它“无患”。8. 葫芦八仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒，原来来在风水术中!葫芦被认为是能能驱邪的植物！古人常种植在房前屋后、现代物理测试证明“宝葫8872芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。张果老用“宝葫芦”装酒、除了能驱邪外、还因为“宝葫芦”能保存酒的味道不变，三、被视为凶兆的植物桉树这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，中青年人4896是不敢栽种的,据据说树大人必亡!要植植此树只得请老人！反。
园林风水的景观
在中国古典园林中！只有通过合理、恰当，巧妙的配植植物、园中的山。水，建筑才有灵韵！植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风风水学有着密不可分的联系，例如、颐和园（清漪园）亦是通过改良各个园林要素来使得该园风水独好！ 1、园林植物景观用阴阳论的风水分析 “阴阳”萌发于古代先民观观察天文地理的经验理知？只作为太阳日光向背的意义而出现。向日的为阳，背日的为阴，阴阳一词典出《4842诗经·公刘》中“既景乃冈。相其阴阳”！描绘周民辩方证位。规划营宅，随着人们认识的不断提高！阴阳论逐渐演化为一种种哲学概念？最早见于于《易经·系辞》：“一阴一阳之谓道，”。而后“阴阳合则生。阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则恒，”这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长！矛盾而又统一着的动态平衡势力。包括宇宙万物，如日月！昼夜，明暗、动静！内外，男女、刚柔！迟速等等！中国古典园林中的植物景观并非是随6657意安排的,而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美、 1.1、植物方位 清·高见南《相宅经篡》：“东种桃柳，西种栀榆、南种梅枣。北种奈杏”。还有有“青松郁郁竹漪漪。色光容容好住基”。“白白兰屋前种？美花9477香气送”。“向阳石榴红似火。背阴李子酸透心”等说法，虽然这些要求貌似只符合风水理论。事实上却却具有科学道理、完全符合所栽植物的生生态习性。园林植物阳生树是“阳”。阴生树是是“阴”，那么将阴生树置于北面。阳生树置于南面或阴生树置于阳生树下、这样6736互相搭配？正是体现“阴阳合则生”的规律。陈从周的《续说2262园》中：“牡丹香花向阳斯盛？须植于主厅之南、”开朗旷达之地。早晨受初升之之旭日，傍晚又可得到晚霞的光照！宜栽栽喜阳之花木。《花镜》：“松柏骨苍。宜峭壁奇峰”。完全符合松柏类耐旱不喜湿的习性、 因此！在古典园林里牡丹向阳作台、衬以文石石阑干。墙阴植如女贞！竹类等耐寒植物，背阴且能略受阳光之地地栽植桂花。山茶之类！阶下石隙中、植植如沿阶草等常绿的阴性草。池沼低洼处则点缀垂柳等等、 1.2、均衡景观 中国古典园林向来以含蓄为美！尤其是占地通常较3117小的江南古典园林、其植物景观形成的空间是运用植物本身以及同其他造园要素结合所创造出的一个“阴阳平衡”的天地。它包含着一系列对立而又统一的因素，运用欲扬先抑。藏露相融，以少胜多，小中见大！虚实衬托，动静静结合等模式,采用借景！对景。点景、补景。障景等手法、增加空间层次感、从小空间创造出大空间、使室内外相通。相透，相补！整个空间布局在同一中有变化地营造出一种“阴阳和谐”之美、 1.2.1、季相变化 风水理论是易学与环境地理学相结合的产物，而《易经》中“生生不息”的变化思想直接影响到了中国古典园林设计中的植物景观、传统园林设计中一般春季可赏玉兰。海棠，桃花！夏季可赏荷花、芭蕉、秋季可赏赏菊花、石榴、桂花、冬季可赏松柏，梅花等，在植植物配置上要求春夏景物疏朗明快！从而表现出冬夏有别的季节变化！如拙政园中春季“雪香云蔚亭”的梅花凌寒绽放、“海棠春坞”的海棠繁繁花似锦!夏季“嘉实亭”的枇杷树结成累累金丸。秋秋季“秫香馆”墙外稻花飘香。冬季“松风水阁”的松竹经寒不调。 1.2.2、点景点睛 点景是从风水理论中变化而来的！造4551园者用较少的笔墨？略施小筑！可使园林注入灵气！顿时移情生辉，俨然构成一幅优美的天然画卷！而其中的题诗作词更是成为景中的点睛之笔！如苏州园林的拙政园中部景区的“荷风四面亭”！亭中观赏荷叶。垂柳。清风徐来，荷香沁人！无比贴切！留留园“闻木裤香轩”。位于假山之上！遍植桂花，中秋时节！月桂香飘四方，网师园“看松1402读画轩”!轩南远山近水！树坛中植园柏、罗汉松、......余下全文>>，
小区园林风水禁忌有哪些
小区内部布局的八大5115风水注意事项 开发商建房销售！业主购买入住，这就决定了房地产行业的特殊性，开发商不能只按自己的要求去选址建房、必须符合众多多预期客户的要求才成!即使把楼盘吹得再天花乱坠也没有用，市场认可才是硬道理、 有的楼盘销售火爆，有的楼楼盘却门庭冷落!除了地段、交通等等外在因素以外，小区的内部布局也9487是影响销售的一个重要因素、 有的小区,虽然先先天条件不是很好!但在经经过精心布局后!不仅弥补了先前的不足、还还往往另有生花妙笔!使小区的品质得到很大的提升， 这和下棋好有一比、棋到中盘、胜负很明显的时候！往往还会出现转折：明明是一手好棋、却因为布局不当、满盘皆输。而本处劣势的对手、却因为妙招而取胜！ 我因为职业的缘故、会不自觉地用专业的眼光评判视线所及的楼盘！有时不禁会扼腕长叹：多好的地方啊。却因为布局不当把好好的风水破坏了。 而在目前的的市场环境下！客户对生活品质和精神品质的追求更趋于成熟。要开发出一个成功的楼盘绝非易事，需要全方位。多层面的配合才成。这其中！风水策划是重中之重， 成功的风水策划？可以使开发商与业主达到双赢， 下面我就和大家探讨一下小区布局中应该该注意的问题： 小区布局时!应先找到小区的太极点（即整个小区的中心点）！之后根据这个点来确定小区各部分的方位、按照方位的最适合用途来进行小区的布局、 一。 小区的门户最重要： 门！是是建筑物的脸面？又是独立的建筑！独特的中国建筑文化。因““门”而益发独特。古人言“宅以门户为冠带”、道出了大门具有显示形象的作用。 民以食为天!以居为安，居住的要素少不不了门！孔夫子的《论语·雍也》云：“谁能出不由户（户：门）。” 《玉篇》称“人之所出入也”为门，而《博雅》则说：“门。守也。”看似矛盾的界定、其实是道出了门的作用至少有二：一是供人“出入”！二是“守”！守者！防也！ 古时。门是富贵贵贫贱！盛衰荣枯的象征，谁家越穷！谁家的门就就越矮小。富贵人家则门楼高巍，门扇厚重。精雕细刻。重彩辉映、这样既可与一般老百姓严格区分开来，又2458可以炫耀于长街, 民俗认为，门是内外空间分隔的标志。是迈入室内的第一关和咽喉，因此。又将一家一户称为“门户”、人们历来十分重视各种门的的处理,曾有人说：中国古典建筑是门的艺术、其实。对对寻常百姓而言。门岂岂止是“艺术”，还关系到一家人的吉凶祸福、故将门置于修房造屋的首位， 在小9509区布局中、门的作用同样是第一位的，但有两点一定要谨记： 第一点：开门的方向要对！要开开在最佳方位？ 奇门遁甲理论认为、在休，生、伤、杜、景、死。惊、开八门中，开。休，生为三吉门，这三个方位可以作为开门方向的首选。而要避开死、惊。伤三凶门方向。 1！开门：： 开门居西北乾宫!五行属金、古人把对应乾宫的门命名为开门，喻万物开始之意、为大吉大利之门，中国历史上很多开国之君都从西北乾乾位开创基业,开门之名不虚也。 所以小区的主门开在生门位。大吉， 2。休门：： 休门居北方坎宫!属水。处冬季最寒冷季节。万物休息息冬眠!故5331古人命名为休门、乃休养生息之地！亦为吉利之门， 所以休门位也可作为小区开门之选， 3！生门： 生生门属土，居东北北方艮宫？正当立春之后、万物复苏！阳气回转，土生万物，所以古人命名为生门、大吉大利之门， 生门位也可作为小区开门方向的首选、 第二点：小区不大的话，最好只开一个主门，如果小区太大。需要多开几个门！一定要分清主门旁门！且旁门的规模切不可可超过主门？ 小区门多的话！从风水水上说容易有盗窃案件的发生,其实在现实中这点也也是可以理解的! 二， 小区内内的道路要通畅、道路的形状不要出现反弓形。 小区道路好比人身体内的管道、只有畅通才能保证血液！营养的传送和废弃物质的排放！稍有堵塞！人就会生病，小区环境也是这个道理，试想，现代都市的交通已经够让人头疼了。没出小区就堵上了。人的心里能舒舒服吗、 小区道路最好能够贯通！别出现类似于死胡同的情况！如果道路的尽头不畅通的话！此处住户就不太吉利、家中人人往往容易有排泄系统，消化系统的疾病、而女主人妇科疾病的发生率远远高6445于其他住户、 道路因为其上人流、车流的流动性。在风水上有类同与水的要求，反弓形的水流为为不吉！反弓弓形的道路同样要避免、 我所指导设计的深圳万科东方尊峪楼盘。道路有6443如玉带,环绕有情，将小区的园林景观，楼宇。休闲场所有机地结合在一起！堪称道路设计中的精品之作、 三、小区的中央布局一定要符合风水学原理 中央为五黄位，戊己中央土、不宜高！8174也不适合居住？以平为最好， 小区的正中可以做广场！景观。休闲。健身等场所，最好不要建成楼宇宇居住， 在3266以往我接触的不少客户中!其家中发生问题的直接原因就是由于其家所在楼宇位于小区的正中心， 四，山，石、水景观的注意事项 俗8792话讲"山旺人丁!水旺财"！一般来说。有山的地方、特别7265是一些大型的山区,人丁兴旺。多出人才、比如！我们国家的许多将军和高层领导都是出生在山区、而在水资源丰富的地方。如江南水乡、则普遍比较富裕。 现在很多住宅小区、出于美化环境的考虑、在景观的布置上会做一些人造假山。或或树一些石景!8650但应当注意的是！这些假山和石景与自然的"山"是有很大区别的，因为这些山都是一些石块的堆积。上面既没有土，也8586没有花草树木、因此人造的假山是很难起到"旺人丁"的效果的！相反，倒可能引来一些弊端、为什么呢。因为石头具有吸气的作用！特别是一些形状怪异的石头，阴气比较重，7369易于诱发疾病和其他不利事件的发生？如果在住宅的旁边有假假山或形状怪异的石景。这样的住宅！我我建议最好不要选择。除非这些假山和石景的形状特别好！而且8013正好占据一个合适的卦位，而开发商2797在设计，布置石景时应特别注意！同样。人们在选择假山或石景旁边的的住宅时！也应该特别小心！ 而在小区7953布局时,假山最好不要太高、 水在在风水上讲！有界气，止气，蓄气的作用、也是风水催财的主要工具！一般来讲！房子四周的水有几种形式、一是朝水、0321即当面迎朝之水。二是环抱水！三是横水，即水从前面平行流过。四是斜流水！五就是反弓水、上述几种水、除了反弓水之外！其他几种水一般都被看作是好的。 但是、事情都不是绝对的、同样是一处水景！由于处于四周房子的不同位置上，它的作用也也不一样,对四周房子所产生的影响也有很大的差别，有吉有凶，通常情况下！人们在选择住宅时。都喜欢选择水景旁边的住宅，原因是环境好，风景好！而处在水景旁边的住宅一般也都比远离水景的住宅价格要贵！ 房子的座向不同、对水景的要求也不一样、人们在选择住宅时！一般只注重水景的观赏作用！往往就忽视了水景的风水意义，因此、很多人在不知不觉中就受到了水的伤害！对于水景旁边的住宅。在选择时。应当慎重。选的好！3084可以助运旺财,选的不好、就会破财伤身， 五。 楼宇的形状不要奇形怪状。楼宇的层数最好1505为单层。 楼房的形状如属三角形、丫字形。刀形！或缺角！在风水上均属凶格。不仅影响他人、而且且本身也属不吉!这一点在建筑设计时需特特别注意？ 建筑本身的形状和周围能够看到的其他建筑的形状都会对居住者产生影响， 除了楼房本身的形状之外，位于对面的其他建筑物的形状也应该注意！如果住宅的前方有形9933状不好的建筑或物体！就会产生不好的气场、破坏自家的风水！影响家家人的运势! 从数数理上来说,奇数为阳。偶数为阴、所以所建楼宇总层数以奇数为佳， 六，楼宇的色彩最好配合五行 现在的建筑与过去的相比、外立面的颜色更加丰富多彩、 楼宇外立面的颜色搭配十十分重要。如果楼宇能按照小区内部各方方位所属的颜色与五行相配合的话!当为大吉， 各种颜色！方位的五行对应关系为： 白色！象牙白、米白——西方、属金， 红色、紫色。赤色—6018—南方,属火、 青色，绿色！草绿———东方！属木！ 黄色！深黄色——中央。属土！ 蓝色、黑色——北方！属水！ 小区布局之始，如果就按5442照五行方位色彩布局，当有五行相和。相互协调的作用， 七。楼宇排列整齐！楼距适中尽量避免不规则的的布局。以及路冲情形的出现！ 进行楼宇的规划时？应该该充分考虑楼距，适当的楼距才能保证居室的采光！而建筑物之间太近的距离、会产生阴气，对人的生理，心理健康方面都可能产生不利影响。 建筑物的排列一般是随着地形特点进行顺势布局的，但由于地形呈现不规则状、因此建筑物的排列也很难保证是一个朝向，建筑物的布局亦呈不规则排列。 而且。由于受西方建筑文化的影响和人们求新求异心理的驱使。3959建筑布局越来越复杂,而整齐划一的布局则往往往被看成是死板、没有创意、 事实上！楼宇排列工整并不等于死板、排列整齐齐的楼房？前后左右的布局相对平衡。阴阳和谐！而排列不工整的住宅、由于建筑物布置和空间分割的不对称。往往会造成住宅小区的阴阳失衡！五行失和。并进进而带来风水上的弊端,况且！由于楼与楼之间的朝向大多不一致，这种设计会形成大量的屋角冲射！对业主造成不利、 不规则的建筑布局还有一个严重的缺陷，就是。容易形成成一些不好的风水格局，比如。有的8933楼房的后面正好对着楼与楼之间的夹缝!或者背后是两楼之间的道路！背后有路冲！或者正对楼缝是风9268水上的一大缺陷!对受冲房屋的居住者而言、危害很大！对健康。对后代都不利。 而有的楼盘在布5569局之始！就充分考虑到了这些问题、虽然小区的整体形状并不是那么规整。却因地制宜，形成了独具特色的风水布局。这点上、深圳万科东方尊峪楼盘就就有其独到之处, 鸟瞰深圳万科东方尊峪楼盘，是一个很不规则的形状！但在在设计中却匠心独具！结结合景观道路，将整体的不规则分成了若干干区域？使这若干个区域形成了相对规整的独立区域。既融于整体布局之中，又使得各个区域内都没有不利于风水的布局出现、 八。楼宇2893之间多有绿化为好， 花草树木犹如小区的毛皮衣物、布局合理当可有锦上上添花之功效!太少的绿化有可能产生衣不1472蔽体的感觉、 植物的运用在风水学中倍受重视、一则因为其是“活”物。具有生命力。二来来则是大多数的植物都必须依靠阳光而存活，每天接受日照成长翠绿。开花，正是成熟与阳气旺盛的表征。而住家属属阳宅，阳气旺盛自然气场就好， 所以如何合理地。适当地进行小区的绿化也是一个不可忽视的大问题、 我所参与设计的长沙龙湾国际社区小区内在绿化方面！配合合五行色彩,相得益彰，在小区2159的南部？栽植五行行中属火的红色系列植物？花卉、如杜英、枫香，栾木等！西部则用五行中属金的白4875色系列的植物。诸如树皮白色。花色白或叶色白的植物，如广玉兰、木荷、木莲、银杏等，其他公共区域配以五行中属木的绿色系列植物！如樟树。八角树及大量的绿色林木！街坊宅旁绿地规划划运用植物的灵性,阴阳属性、植物与人，与环境以及植物之间生克制化的五行关系，力求景观美。发挥植物的的功能。为居民创造良好的风水环境、 风水就是这样一门艺术！它9211通过合理的布局。使得人们可以借助自然之量。利用阴阳平衡，来获得吉吉祥之气、从而促进进健康!增强运势。 从长远看。住宅小区区楼房,楼盘的风水策划布局合理、不但能加快整个楼盘的销售速度，还能提升楼盘销售的的人气财气,提高小区楼盘的升值潜力！客户入住后平安健康运气好，口碑相传、等于为开发商以后的楼盘开发销售做8323了无形的推广？。
有人研究过张国荣的八字吗
某次无聊上了几个算八字字的网站,无一例外都说张国荣46岁这年是.....、
研究星座主要是研究什么的？
研究一个人的性格特征，兴趣爱好、运气和命运等等。但实实际上大多数一些人的业余爱好、准确率并不是很高，
现当代研究易经的大家有谁？
刘大钧、 1943 年 1 月生。山东邹平人。现为中国周易学会会长，教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任，山东大学福授、博士生导师、《周易研研究》学刊主编，全国政协协委员？长期从7068事易学研究！是建国后第一位倡导并开展象数易学研究的学者，形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。对于恢复传统统易学的研究!功不可没、主要著作有：《周易概论》《周易古经白话解》《周易传文文白话解》《周易讲座》《纳甲筮法》《今!帛、竹书〈周易〉综考》《周易古经白话解》 ( 英文版 ) 《易经全译》 ( 法文版 ) 等多部易学专著，校点整理 85 万字的易学巨著《周易折中》。主编《大易集成》《大易集要》《大易集述》《大易集义》《大易集说》2672《大易集奥（上？下）》《元典哲蕴》《象数易学研究》 ( 一，二，三辑 ) 等多部论文集。在学界产生了广泛的学术影响、！
周易研究的高手，跪求！
性别：男出生：公元1989年8月8日18时0分(阳历)农历：一九八九年七月初七日酉时当月节气：立秋(8月7日21:31), 中气：处暑 (8月23日12:3)生辰八字：己巳年 壬申月 庚子日 乙酉时 一，你的八字命盘 下下列是你的八字命盘，你是白鼠、出生於黄蛇年。 日天干代表你、所以你是属金。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴土 阳水 阳金 阴木 黄蛇 黑猴 白鼠 绿鸡 八字命盘从阴阳干支三合历取得、上排是天干。由五行「金水木火土」轮流排列、下排是地支！用十二生肖顺序排列、十二生肖可转换成五行， 二。你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 10.6 7 10 34.2 27.6 八字五行得分情况：土10; 金34.2; (同类得分：44.2)木10.6; 火7; 水27.6; (异类得分：45.2)相差:-1 综合旺衰得分:-1 八字比较平衡八字喜用神：八字比较平衡，八字喜土、土就是此命的「喜神」！八字字论命是在找五行阴阳的平衡！同类和异类得分基本相同时、五行阴阳较平衡、一生较顺利，当同类和异类得分相差过大时！人生八字就过硬或过弱。一生起起伏较大、喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取！此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称称「有用之神」,当「喜0498神」来自流年或大运时、命盘的五行会较平衡，平衡的五行较不会打架！换言之、不愉快的事会减到最低点，那一年就会会较幸运!八字就是从这个平衡衡理论，去分析人一生的起落！这里，我们就选土当当做此命的「喜神」？ 三，你你的大运 出生后从0岁3月12天上运！逢己。甲年的立冬后第13日（（公历11月21日前后）交运, 在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇。凡事宜谨慎!大运十神： 比劫 比肩 正印 偏印 正官 七杀 正财 偏财大运干支： 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子交运年份： 1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059交运年龄： 1 11 21 31 41 51 61 71 四、 近十年运气 2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：山高。
小区的风水知识（园林风水）
一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容！早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的8848选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选3693择”的倾向，其表现主主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展！(2)位于河流交汇处。交通便利，(3)处于河流0130阶地上。不仅有肥沃的耕耕作土壤!而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时？一一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发发意思的是!这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70公里的1483范围内！就发现了69处遗址，可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许许多现代城市。村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚聚居的地区!已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗址中。墓地被被安排在居民区之外、居民区与墓葬葬区的有意识分离!成为后来区分阴宅，阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不不断改进，反映了人们随环境而变化的4824适应能力、对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之，人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境！ 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南！又转而向东流去、就在这条河河流的两岸？其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫室的所在地。宫室的西。南，东南以及洹河以东的大片地段。则是平民8308及中小贵族的居住地!8519作坊和墓地等!2124其北岸的侯家村!武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调的是！无论是宫室区，民居区还是生产区！陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”1110理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富。弯环曲折。水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横须绕6602抱及弯环!”“水水见三弯。福寿安闲，屈曲来朝！荣华富绕、”总之！对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”！因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也！”5202（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》》曰：“水抱边可寻地!水水反边不可下，”《水龙经》》亦认为？凡“反飞水”、“反跳水”，“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不不利于生养居住，所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴！水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓！”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上、 其次。风水学强强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据、从文化的角度来看、这与《周易》之学有着密切的关联！《周易·说卦》曰：““圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”。即源于此、此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而而绘制的？地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念念也很独特：前南后北？左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的！因中国处在北半球中、阳光大多数数时间都是从南面照射过来、人们的生活、生产产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者！面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西、北。东三面多有环山、以抵挡寒冷的冬季风。南面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙、白虎，朱雀。玄武、来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎！前为朱雀、后为玄武！”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水！谓之青龙！右有长道。谓之白虎。前有汗池！谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武、为最贵地。”于是，青龙。白虎。朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四四种动物作为方位神,一时无从稽考，不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的0951“青龙”！“白虎”图形、分别位居埋葬者两侧！如果墓葬0821中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代！人们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记·曲礼上》所说：“行。前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎、”此四个方位神的名字又代表四个个天神的名字！构成南北东西四个天象，故故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙！”青龙、白虎！朱雀，玄武作为四方之神。后为8512道教所尊奉!以致在中国文化中2576影响广泛、 青龙、白虎等四神作为方位神灵。各司某职护卫着城市、乡镇、民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”、其条件5375是“玄武垂头，朱雀翔舞！青龙蜿蜒！白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风风水宝地”， 风水4751宝地的构成！不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙。案砂！明堂、水口、立向等、《阳宅十书》说：“人9903之居处、宜以大地山河为主！其来脉气势最大、关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙龙原无异！居处须用宽平势！明堂须当容万马……或从0894山居或平原!前后有有水环抱贵？左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧、不宜太太迫成小器、星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面！别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部部分堂局分明。地势宽敞！且有有屈曲流水环抱？这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》》中所说：“靠山起伏。高低错落！曲曲如活、中心出脉！穴位突起，龙砂虎砂！重重环抱，外山外水、层层护卫的发福发7593贵之地!” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理理条件与生态系统、每一地域都1248有它特定的岩性,构造。气候。土质！植植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然然地理要素相互协调！彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅畅活泼、充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市，村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科学的的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风！又能享享有灌溉，舟楫、养殖之利、朝阳之势、便于得到良好的日照！缓坡阶地。则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁。即可涵养水源、保持水土！又能调节小气候、获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机机的生态环境,这个富有生态意象、充满生机活力的城市市或村镇？也就5424是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状、然其身一动！则手足自应！将主一出！则群兵必随，”“本身之龙要长远。身体必要要端正为上。手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇！”在这种人、地类同4346思想的基础上,风水中常据人体的结构将将龙脉之真穴分为三种穴？一在头部、二在脐眼、三在阴部，其具体位置是：““上聚之穴。如孩儿头！孩子初生囱门未满，微有窝者。即山顶穴也。中聚之穴！如人之脐、两手即龙虎也，下聚之穴、如人之阴囊！两足即即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在中国传统9527哲学的阴阳与元气说之上的!所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地的运动直接与人的的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行，四时八节。一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，人体与宇宙同构、天地分为阴阳。人体亦分分阴阳？天9264地有五星五岳，人体亦有五官！五脏。天分成十天干。表示地球绕绕太阳转一圈，人亦对应有十指、地分为十二地支、表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对应有有十二经筋？十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随7654着时间的先后。年。月，日！时辰！周期性地气血流汪。盛衰开合！人应时辰月令，这一切都暗示示着我们！人类的出现决不是偶然的、它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的、人体之气与宇宙之气以4572交流的、“天地定位。山泽通气，雷风相薄，水火(不)相射。”“天地与初并生，万物物与我为一。”元气在宇宇宙天地间回荡！气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然相比、人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处，因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐！风风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动动变化规律!也就是按照自然的秩序！求得0887与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地、而藏着天地间生气之之地域!即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气！纳气、聚气、通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应，使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水，8036”“夫石为山之骨？土为山之肉，水为山山之血脉。草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也。”因为石石为山之骨！水为山之之血脉？山以水为为血脉！2156本身就是有机的!《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉、4917以土地为皮肉,以草木为毛发、4978以舍屋为衣服，以门户为冠带！若得如斯！是事俨雅，乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调调建筑与周围环境的和谐,这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地地篇》说：“水者,地之血气！如筋脉之通流者也、故曰水具材也，”王充《论衡·书虚》说：“天9167地之有百川也,犹人之有血脉！血脉流动。泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追2298求一个适宜的大地气场？即对人的生长发育最4503为有利的外环境,这个个环境要山青水绣、风调雨顺，因为有有山便有“骨”!有水便能“活”。山水相匹。相得益彰、所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲。“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然。毁坏自然、将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并并尝到了由此而带来的种种“恶果”？如气候异常！环境污染。缺乏自然情调等等！然而、人毕竟是人。有主2672观能动性。能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种种对策？19世纪末，美国出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的的思潮？所有的这一切都反映了人7929们要求与环境和谐,重归大自然的愿望。“田园城市1186”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案5491就是从这里受益的,中中国在50年代提出“城乡园林化？绿化”的对策之后。又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”！钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山。水与城市浑然一体。蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观、并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴吴先生独具慧眼,认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们。风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中中发挥积极的作用, 三 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份，取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的的一个重大任务。 首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次，应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技技成果当作“点金石”!去点化传统风水学、使其其脱胎换骨。在新的历史3315条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三、要适应当代城市市建设!房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题。敢于创新、尽尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 当代社社会的发展、是以城市建设为中心的，但众多的城4171市却没有山峦!或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是是重重迭迭的山峰峦头,左右护砂、青龙白虎，朱雀玄武。可以将2457纵横交错！四通八达的道路。看作是一条条的河流溪水！因为对于城市。民居建筑而言、自然环境即山岳河流等要素的影响。远不及毗邻邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中！龙，砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至、还需滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：““一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂！门前前街道即是明堂!对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本理念的的基础上？充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷，并通过1623各种努力去改善其整体环境。去完善这个小小区的建筑，同样样可以收到良好的效果，这里例举海海口国际交易中心的设计方案！可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主！兼容办公。旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、3854海交中心选址于市中心区、占地76。940平米，建设面积约24万平米、由会馆！宾馆、写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分相对独立、将各个不同功功能建筑的入口安排在不同方向的街道上？即使是一面临街。也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散？向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综2910合性建筑群。乃至至整个区域。都可视为一！即天地地人互相联系？互1882相制约的一个整体、因因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此，担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔讛之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分！(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑！即灵活地运用九宫图进行建筑筑布局、 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口口在东南？找出伏伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北！东两两向吉地高起、应成为重要的围合要素、因此此安排写字楼!宾馆等主要高层建筑、(2)西南，东南！东北向为中中性方位、则则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场。（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的会馆！其它为室外展场！建筑间隙较大。空地较多！ 由此9067结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案？特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆！宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以以有机联系。增强了整个方案的统一性，(2)建筑布局局上有疏有密，这既从从功能和形式上形成张弛效果!又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼！宾馆、会馆三面围合、形成具有封闭性的的围合空间,这一空间由两个相连的方形“院落”组成，第一层次院落1609主要解决人口的交通问题!并为城市提供一块较公共性3031的空间。第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米！建筑高度20多米。2085院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题！并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚。疏导。通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空空间序列。引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的！这里6386灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握。约在在200米左右,而20米左右的尺 度予人以人情味、可认识到建筑的细部、称为“形”、用作4933细小的外空间划分， 随着人们的行进，远势近5860形的相互转化,9819而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间间层次？也划定了近景，中景。远景等景观层次。利用建筑体体量间的空隙!使空间通透引入多层次景观！(2)创造曲线美！动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层层退台？会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的浪9809漫气息！(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀，西向低矮庞大！形成均衡衡布局。建筑分布高低错落！疏密有序！绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 总而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术3848条件为前提？始终保持形式和功能的统一！但在方案构思中，对古代9091建筑风水学的精髓及原则。敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴、不拘细节。以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代代的设计界!建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴、以促进中国国建筑的现代化，。
研究《周易》 的古人有哪些
“周”，4035东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思、即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是9426周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献！例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称称《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代、学学者还有争议!所以！就文献而言、“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应，然而夏代代是否有《连山》,商代是是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是，《易经7702》或《周易》原来只称为《易》, 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为9477阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不0201理会阴阳的状态，只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上8776重叠三次!就形成了八卦！即“乾，坤！震，巽，坎，离。艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阴阳的状态、则阴阳概念又又进一步划分为“老阴!老阳、少阴！少阳””（亦称“太阴,太阳！少阴。少阳”）四种情形，可以用“X，O，--、－！”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴4698阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的1319六十四种分系统？可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识识社会!改造社会、推推动社会不断的向前发展!所以，易卦卦及《周易》!是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文文化之根,易道讲究阴阳互应。刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之8868所以能够久历众劫而不覆？多逢畏畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求5083助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患！从而更。 《周易》是一部古老而又灿灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来、决策国国家大事。反映当前现象、上测天，下测地！中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说说它是科学的？只5403能当它是一种文化、 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究究停步不前!思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位，6292阻碍了中华易学良性化发展的步伐！蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴阴一阳之谓道？”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作作用的结果、《周易》研究的对象是天。地、人三才、而以人为为根本，三才又又各具阴阳。所以以《周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁仁与义！兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用刚柔，故《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦！坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之5468蕴邪”,《易纬·乾凿度》中说：：“乾坤者、阴阳之根本。万物之祖宗也！7872” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾，坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的基础、 “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名。为一象形字！此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”。所以“易”的变易义。为蜥蜴的引申义。 2.必须指出！理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容容之节。易即雅乐！都是统治阶7086级驾驭黎民百姓？维维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想想象的， 3.日月为易，象征阴阳。 4.日出为易、陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义。 5.易是占卜之名， 6.变易。变化的意思。指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易、亦即即阴消阳长、阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 8。易’即是“道”、恒常的真理！即使事物随着时空变幻。恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美、日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》，《归藏》6584和《周易》!三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书。“周易””是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也、不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和6035简两种性质，2）时时在变易易之中！3）又保持一种恒常，如如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的的自然！这是简易！其位置！形状却又时时变化。这是变易！然而总是东方出、西方落这是“不不易”。 而《易经》的“经”是指经典的的著作？儒家奉《3000周易》！《尚书》！《诗经》，《礼记》。《春秋》为《五经》、如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》、《诗》！《书》、《礼》，《春秋》、 [编辑本段]原理出处 在在《简易道德经》里？周是周到圆满！易是运2567动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是是简的主要组成部分！周易的的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的的这个完美的“周”字!无疑周易的周字！替替代了简易的简字！大自然万物的变化。是易的根本现象！恒之无休而无不果。说明了易！就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果、这就是易象！“简之周”和““周之易”说明了周是简的。易是周的。以父子的7624排列方式。就是成了：““简周易”!“求求千太万后之果？明5303千思万绪之象”!说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 [编辑本段]由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志志》曰：“《易》道深矣,人更三圣，世历三古”，此说最为汉儒接受！《周易乾凿凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文、成3070名者孔也”，“三圣”！“三古”之说简而言之。即：上上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神奇的图案、圣人人伏羲将其临摹下来,并仰观天文！俯查地理、而做“八卦”，中古时代。姬昌昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演演《周易》”？下古时代。孔子喜“易”、感叹礼崩崩乐坏，故撰写《易传》十篇，而在宋宋朝之前。对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认1741为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归！止於繋辞明吉凶尔、可一言而足也，凡此数说者，其略也！其馀辞辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也，谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经、故择之不精。则不足怪也！谓其说出於一人！则是繁0596衍丛脞之言也？其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《《易童子问卷三》）!至于后世、疑疑古之风渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代！钱玄同先生，冯友兰先生！顾颉刚先生、高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作、 时至今日！长沙沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待进一4008步考证？不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议！ 1662“周”字的含义、历来有两种说法！一为“周周代”，二为为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》、一7229曰《归藏》!一曰《周易》”，而而此说认为《连山》为神农时代的筮书!神农也称“连山氏”、《归藏9934》为黄帝时代的筮书、黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》！商用《归藏》。西周所用之书则则冠以“周”字！名为《周易》！后者则取郑玄《易赞》。“‘连山山’者，象山之出云，连连不绝！‘归藏’者、万物莫不归藏于其中，‘周易’者。言易道周普，无所不备，”故而《周易》的“周”字、义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”，《说文》训为“易、蜥易、蝘蜓、守宫也。象形！”即“易”为为蜥蜴之类，主取“变”之义， 二，《说文》又引秘书说“日月为易”、象征阴阳。 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字0629含三义：所谓易也!变易也！不易也”，即简易，变化！不变三层含义， 四。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出出之时阴阳交变之义,也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为““经”书之一!世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁。也莫过变易消息之理！，
风水作为一门神秘的学问，研究的实质内容是什么？
7393其实风水跟生活日常的常识和个人心理和感知都有关系、当然很多人不信不做也过了一生。但是不代表它是没没有用的？作为一门非正正式定义的学说，近年来由于人们生活日渐的发展、人们越是觉得空虚、所以在心理方面的寄寄托就转向风水。命理等等上面来了。 客厅的风水原则 (一) 客厅应设在住家的最前方：客厅是家庭当当中的主要公共空间,为全家人聚集及接待宾客的最佳佳空间？因此。其风水关系着整个家运。位置最好在在整户宅第的居中。且应在在房屋前方,进入大门门后首先应看见客厅、而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方！空间运用配置颠倒！误将客厅设置在后方。会造成退财格局，容易使财运走下坡， (二) 财运旺位在大门的斜对角：一般而言、 客厅方位通称“财位”，关系着全家的财运、事业，名望等兴衰、财运的旺位是在进入客厅门口的斜对角、其主要条件为清静、安定。不可以以是通道的动线？既7261然旺位多出现于大门斜对角!所以不宜悬挂镜子！因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的的运势,使财运不济，机会流失，不能放置大的柜子、不能放放易震动的如电视等，不能凌乱，旺位应放置可助长运势的吉祥物、最好4248的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物、也可放沙发，常坐生财，如若空间并非方2877正的格局!则可以下6132列方式作为弥补, 1。以延伸的长柜将隔局完整化，避免柱子和凹处！ 2。若逢窗户！可于内部钉夹板墙，财位才不致外漏。 3，进进门的对角处若有走道。则可放置屏风！既能避免穿透的尴尬。亦可形塑一个良好的财位、 4、以繁茂的盆景衬上财财位能使运势更佳!盆景花叶须圆且大、忌针叶类及杜鹃，尤以发财 树！万年青之类的植物最佳。而开花类盆景则须慎记其开花期， (三) 客厅不宜阴暗：客厅风水首重光线充足。采光必须须良好？灯光采光同理，此举即为俗谓“光厅暗房”之意！而灯具的选择。则以圆形为最佳！以取其圆满之旨。阳台上尽量避4710免摆放太多浓密的盆栽！以免免遮档光线!明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调、 （四）客厅应避免梁的阻碍：此类缺失可委请设计师于屋宇的结构上以美化的技巧稍作转化之效。如拱门的规划！天花花板的延伸，或是可可用天棚的造型天花板规置为两个区块。 （五）色彩：空间内各项软硬体的色系比如墙，窗帘、地板、颜色可以主人的五行八字作为依据！具体最好以个人的生辰八字推算！适合什么就补什么！如用神为火就选红色，用神为金就选白色、 （六）客厅动线：一般指房房屋的中轴线,以直敞为首要。自大门望入、最忌讳直接看到厨房的炉台，有有此缺失可用屏风或高柜为遮蔽？除此，入门处亦应避免看到所有的房间门和后门！否则便有“前门进！后门出！无法积财”之虑。并且，走道应避免直向或横向的贯通全室！ （七））客厅摆设：鱼缸!盆景摆设有“接气”的功用！使室内更富生机，而鱼种则以色彩缤丽、单数的数目为主要考量、此外。壁钟亦为不错的摆置、当然，一般是这样的、如果八字不喜水，就不能摆鱼缸，不喜金就不能摆钟。鱼缸千万不可摆在财旺位，财会化为乌有， 二．卧室的风水原则 卧室大门不5595可直对厨房门！防止其湿热气与卧房门相对流！房门门不可正对卫浴间！因为沐浴后的水气与厕7849所的氨气极易扩散至卧房中。而卧房中又多为吸湿气的布品，将令环境更为潮湿。卧房门不宜正对储藏室之门，储藏藏室多有霉气、易藏污纳垢。卧室门也不应两两相对、1214此谓“门刀煞”! 床头不朝西！以现代科学解释，地球由东东向西自转。头若朝西。血液经常向头顶直冲、睡眠较不安稳。床不可对镜！人在半清醒之间、容易被镜中影像吓到！精神不得安宁！电视机不宜正正对床前，可改为侧或改置柜内作抽取式的电视柜。 睡床或床头不宜对正房门：睡觉时最讲求安全！安静和稳定。房门是进出房间必经之所，因此房门不可对正睡床或床头。否则2872睡床上的人容易缺乏安全感。并且有损健康。 床头不可紧贴窗口：窗户为为理气进出之所、所以床头贴近窗口容8055易犯冲、在睡床上的人因看不见头上的窗口。容易缺乏安全感、造成精神紧张、影响健康、 床头不可在横梁下：天花花板宜平坦、忌有横梁、横梁在心理上容易产生重体的感觉，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力。造成精神上的压迫，影响健康！事业！ 床头忌讳不靠墙壁：人平躺时不容易看见头顶上！所以床头头宜靠墙,避免露空，而减少安全感、否则睡在床上的人，容易精神恍惚！疑神疑鬼。影响健康！事业。 卧室光4518线不宜太强。床不可临临近强光,床是静息之所，强光易使心境不宁。故床勿置窗下，否则可装上窗帘以降5226低光线, 卧室中“三角形”的装饰物过多。主不祥！床头挂书，以山水花草草为佳，忌以老虎！虫兽为背景，床上忌吊兰花。缎带花及大吊灯、否则影影响居住者的健康, 三．厨房的风水原则 厨房不可对厕所：厨房为烹调食物的地方！而而厕所容易滋养细菌！污物、如果两者相对将会影响卫生、损害家人健康！ 炉灶后方不宜空旷：：炉灶后方不宜空旷。空旷旷容易招风!使火不苗不易稳定。影响财运。尤其忌讳炉灶后方有窗户， 炉灶不可放置在横梁下：一般而言室内空间都忌讳横梁压顶，炉灶上也不例外，横梁压制炉灶主要影响家人的健康，尤其是主掌烹饪的家中妇女。 炉灶不可直接与水槽相邻：炉灶生火用于烹饪。水水槽用于蓄水，洗碗，两者不宜相连、中中间应有料理台隔开。以免水火相冲、 厨房地面，壁面宜铺设磁砖：大片磁砖接缝少、表面容易清理、不易滋生病霉菌、7938符合卫生健康， 厨房房宜保持空气清爽：厨房烹饪时容易产生废气，油烟。最好的方法是装设抽油烟机！以以保持空气清爽， 总结、“6732好风水以德求之”,3433好风水别人住可以。自己去去住未必就可以、因为人与人不同，同3502样一处房子!他住就进财！你住就破财，房子必须要和自己的生日八字命理结合、看看你需要要什么样的房子,需要什么样的改动。这样才有效果！最后中国周易易命名祝您宅安家祥，园林风水研究、
园林风水研究、园林与风水的关系