中国古代风水理论的流派

风水流派哪一个最好

　　自从风水学在民间流行。成为一种谋生的技2365能开始、风水流派也就逐渐形成、之间的争议。较劲、相互诋毁，自古就从没间断过，有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈、有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化，有不知「三合」为何物的说它死板硬套！有不知择日为天文地理之大成！说它是雕虫小技等等！这些都是人性丑恶的表现：有同业竞争争需要而排除异己，栽赃诬蔑、有学艺不精精又故弄玄虚。遮9984丑掩短需要、拔尖自己！贬低他人。也有有井底之蛙。不知天外有天，人外有人！术外有术、而自摸自娱之弱智等等。 　　　　传统风水学。是一个涉及广泛的大集成、如果把它当作一个大家庭，各个流派¹³⁵⁷只是各房各户而已。如果把它当作一个美轮美奂的产品。各个流派只不过分别代表了它的外包装。材料。构造。功能等部分罢了。各个流派的形成演变、从历史上看，^可可以比喻为：生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因!忽然解散了。负责产品各个部分的专业人员都散散落四方？但他们都不愿意放弃生产原来的产品、却又不能集聚一起，于是，只能以以自己最为专长的部分为基础！拼凑出产品来。不难看出，这样的产品。虽然在某一部分保持了原汁原味，3255其他的部分已经不是原来产品的品质？各有所长。各有其短、这就是各个风水流派的客观实在， 　　　　中国人、比较墨守成规、尤其是比较迷信书本教条，没有怀疑和反反思的习惯!风水学属属于秘学！在历史上。顶尖的风水学实践大师们！都没有给我们留下过一本完整的理论书籍、只是偶尔留下一些只言片语、至于郭氏0258「八宅」？沈氏「玄空」等等、都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了。因为他们本身都不1921算是当时的风水学大家！实践大师、只不过是整理记记录者!从一开始、就难免有由于认识，实践不足而有误的地方！再后来！人们又根据各自的理解和实践、在这个3299基础上扩展。拼凑各个自成一派派的系统风水理论!以偏概全的问题就更³³⁸⁵加突出,水分就越来越多、 　　　　在风水实践中。如果只用一个门派的功夫、不论哪个流派。都或多或少出现有看不准、做不灵的的时候。剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后，剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷。或者是本派理论中出现的学术「陷阱」。各个风水流派出现的天生不足和短处、只有通过过实践验证来发现、通过运用其他流派的相关理论来对比论证、再重新在实践和现实验证中得出正确的结论来纠正！除此之外！没没有完善的捷径！ 　　　　赖布衣。扬救贫等等！让人高山仰止的风水中国古代风水理论^的的流派!

风水流派的理气流派

　　风水流派更多的是在在理气上！风水术的理论基础是周易““人天和谐”“天人合一”的哲学思想,周易！易学的应用分支虽然很复杂。但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支，所以。我认为从形势和理气来划分是不对的、划分分风水术的流派,应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义。才符合风水术不同流派4398的实际差异与特点, 1、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”！三合派起源古老！唐国师杨筠松安史之乱破京城后！携带风水秘籍来到赣州！带徒传学、才逐渐普及到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术。这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明，土圭方位是没有八卦的，只有十二地支、东晋郭璞做《《葬书》？“土圭测其方位。玉8467尺度其遐迩”!说明一直到东晋时期。十二地支方位是风水术术的方位体系。“三合”的经典解释乃是指龙。水，向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“^龙龙合水、水合向（实指坐度）”、三合的通俗解释乃是指³²⁵⁹十二地支的三合局，即申子辰三合水局、寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局！ 亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一！生旺墓三合。最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯。死于未。三辰皆木也、火生于寅、壮于午，死于戌，三辰皆火也、金生于巳，壮于酉。死于丑，三辰皆金也，水生于申、壮于子、死于辰。三辰皆水也、”“坤壬乙。文曲从头出、艮丙辛，位位是廉贞，巽庚癸！俱是武曲位，乾甲丁、贪狼一6120路行”。就是说说的天盘双山系统!坤申同宫！壬子同宫，乙辰同宫、文曲是水星、所以说坤壬乙、文曲从头出。艮寅同宫、丙午同宫、辛戌同宫！廉贞是火星，所以说、艮丙辛、位位是廉贞。巽巳同宫！庚酉同宫、癸丑同宫、武曲是金星。所以说。巽庚癸。俱是武曲位！乾亥同宫、甲卯同宫、丁未同宫，贪狼属木，所以说！乾甲丁，贪狼一路行、⑴！古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术，⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“^乘乘生气”的理论精髓,对形势峦头特别重视！讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫，用用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水！在理气方法上，杨公风水术注重地支之气。重视³³³⁵龙水的阴阳交媾、以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点、主张龙。水、向“三合”、即龙合水、水合向、要求龙。水、向三联珠、并强调龙和水必必须来自生旺之方,水务必流归墓库。⑶！大^三三元风水术：二十四山分为天元龙,地元龙。人元龙、分属于上元。中元！下元。讲究龙水水向一卦纯清、基本上局限在三僚曾廖4430家族内流传!此此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系，⑷。杨公新派⁸⁶⁵⁶风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣！赖布布衣在杨公天!地二盘的基础上、引入二十八宿宿天星五行！增设了人盘7360专用于消砂!中国的风水罗盘从此天地人“三三才”皆备，地盘（挨星）格龙，立向、^人人盘消砂出煞，天盘双山纳水。各得其所、在立向方法上主张舍刃就禄！《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪定的古宅。古墓历经千年而不衰、在江西，广东！福建、广西等地的许多望族的族薄中^常常见有记载。²³⁰¹民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事,⑸，正五行三合风水术：由明代的徐善继，徐7915世颜所创导!徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木。水，火四大局！在确定龙的阴阳上、徐善继主张按龙^是是左旋还是右旋来确定龙的阴阳？徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......余下全文>>！

风水的流派

　　我国民间较为流行的风水学派大^致致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）？峦头派＜＜形势派！形象派。形法派！理气派＜＜三合派。八宅派！过路阴阳派（2941又称金锁玉关）？玄空派(三元玄空飞星派) 、玄空大卦派。命理派。翻卦派。五行派！八卦派。^九九星奇门飞泊派！奇门派、阳宅三要派，星宿派。廿十四山头派、能量派。紫微派、河洛派、玄命风水派、,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等、等等，学派多不胜数，其其实我认为风水学本无门派。因因为峦头无理气不灵？理气无峦头不验、、

五行学说与风水理论是怎样的

　　五行是中国古代的一种物质观，多用於哲学。中医学和占卜方面，五行行学说将古代哲学理论中以木。火。土、金，水五类物质的特性及其生克制^化化规律来认识。解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论。用以解释人体内脏之间的相互关系！脏腑组织器官的属性。运动变化及人体体与外界环境的关系,“五行”与“五五脏”，“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系！当五行不能维持相生相克生理平衡状态时！生克关系即转为乘（乘虚侵袭。克制太过）侮（被克强势、反欺侮主）关系！产生相应的关联性病变！将“五行学说”运用于心身疾病的治疗。通过调理用药，可促进心身疾病的康复！五行与方位的关系为：东方木。南方火。中央土、西方金，北方水！命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命！风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水、”风7151水学认为。住宅基地或坟地周围的风向水水流等形势能招致住者或葬者家的祸损。也指相宅！相墓之法！风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科、是是一种流传已久的民俗现象、风水包含了现代多学科的知识！诸如地质学。气象学，建筑学、景观学及人体科学，等等！2796是我国古代文化的瑰宝之一、！

在乐视网站看到了几个纪录片，《中国古代风水文化》《中国古代算命剖析》但是不能下载，有没有高人有这两 100分

　　你好！按我说的做、你就可以下载下来： 　　1！在浏览器首页“工具--internet选项--常规--internet临时文件”这是磁盘空间为最大， 　　2、打开你在乐视上观看的视频。等待待播放完成,注意不要关^闭闭视频页面， 　　3！在浏览器首页“工具--internet选项--常规--internet临时文件，打开浏览历史记录--设置里面--查看文件件“即可找打你刚才观看的视频文件 　　谢谢？

中国古代风水学着钦定罗盘解定

罗经解定是中国风水罗盘解说的扛鼎之作,历代制作罗盘的大师就是遵此书制作罗盘的,象麟祥堂罗盘的盘面内容上就能找到罗经解定的踪影,所以说对学习风水的人来说是一本不可多得的风水罗盘资料书。 。。

停丧屋有什么风水理论

　　楼主 化^解解这些的方法有四种 挡 化 开 避 而化解的最刚境界就是要推敲 也要对着下药————“呼型喝象” 你说如果有一个人拿了一个尖的东西插向你 你会不会那一个东西当呢！。 肯定会吧、 所以最好的办法就是把他挡住！可以用屏障 也可以用帘？

中国古代著名风水大师有谁

郭璞 郭璞（276年—324年），字景纯。河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人！建平太守郭瑗之子！两晋时期著名文学家。训诂学家，风水学者。好古文、奇字。精天文、历算！卜筮，擅诗赋、是游游仙诗的祖师，郭璞除家传易学外。还承袭了道教的术数学、是两晋时代最著名的方术士、传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术、西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜着作佐郎、与王隐共撰《晋史》、后为王敦记室参军。以卜筮不吉阻敦谋反、被杀！后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯！ 郭璞为正³²⁰²统的正一道教徒、长于赋文。以《游仙诗》名重当世！《诗品》称其“始变永嘉平淡之体！故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇！挺拔而俊矣”、曾为4428《尔雅》。《方言》，《山海经》，《穆天子传》、《葬葬经》作注、传于世！明人有辑本《郭弘3352农集》，[2] 丘延翰 我国唐朝时期期著名的堪舆大师,闻喜人， 相^传传其堪舆术授自白鹤仙人!唐玄宗开元中！星气为异！朝廷患之、遗使断其山、究其实，则丘翰所作之山也！捕之弗得、诏原其罪，乃诣阙、进图经三卷（天机书）。自撰《理气心印》，玄宗爵以亚父。乃以金匮玉函藏其书！ 杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师、名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’，着《疑龙经》！《撼龙经》！《一粒粟》、《天元乌兔经》5352　《风水对联》自然山水好风水 、天地乾坤良云天，横批：风生水起,据杨筠松国师记载、大门张贴此对联风水好、. 廖瑀 廖瑀(943--1018年)、著名堪舆家、派名克纯，字伯禹、号平庵居士、又号金精山人，故后世称其其为廖金精、宁都县黄黄陂镇黄陂村人!远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔虔化(今宁都)县令!遂落籍虔化，为廖氏始祖、瑀即崇德之十世孙！也是迁黄陂始祖廖銮銮之四世孙、世孙！黄陂廖姓始祖銮之四世孙， 瑀天赋聪敏，博学强记、好奇幻之术。谙天文地理！年十五！通五经、乡人称廖五经，宋初。以茂异荐。不第、于是潜心研究祖父廖三传。父6399廖通之堪舆术。^即即继承杨筠松与仆都监所授之术？曾师事德兴吴景鸾，一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”！足迹遍及赣！闽，粤！曾为饶州许氏卜宅！对对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者!”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士。授赣州知府！回忆廖瑀遗言！遂派人致祭并为瑀立碑记。 瑀在其父辞世时。年仅十二、中年时！精堪舆术。遂将其父骸骨迁葬葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形、瑀从此未回黄陂！隐居金精山，专心着述！殁殁于宋天禧二年！寿七十六岁！葬本里雷坑金钗形右股股穴（墓无存）！子二。长千五郎。次千八郎！均迁福建。故宁都已无瑀瑀之嫡裔？ 瑀将其术传二子？均迁福建，其术亦传福建！又传其三第克谦之子十九郎（讳邦）、迁兴国山寮，其术亦传兴国，还传德兴高^徒徒傅伯通与邹宽！ 瑀着有《怀玉经》，《扒沙经》。《入式歌》！《金精鳌极》、《地理洩天机》，《葬法新印》等行世， 省，府，州、县志均载瑀虔化（今宁都）人。对照家谱记载无讹！独《中国人名大辞典》载瑀瑀雩都籍！有误， 曾文迪 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩4827都县人,父曾求己（号公安，着青囊序）。文迪于经纬。黄庭。内景之书！无所不究，而地理尤精！粱·贞明 年间（915年―920年）？游至袁州府万载县（江西庐陵）！爱其县北西山之丘！谓其徒曰：（死葬我于此）、及卒！葬其地、后其徒在豫章（江西南2004昌）忽见之！骇然而归。启其坟墓墓视之、乃空棺也！人以为尸解。着《寻⁶⁰⁶²龙记》。《阴阳2634问答》？ 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师！杨公弟子！江西雩都县上牢人！子刘颖（次子）。婿谭文谟、皆世世相传。据《地理枢要》云。（唐国师筠松于焉祖巖授之。曾。刘诸子焚香发誓，地坐......馀下全文>> 、

宅基地梯形如何建造符合风水理论 10分

　　古代建城墙也是十分讲究风水的！但建成方方整整的并不太多，最多的还是依就就自然条件,可是！城门位置、朝丁，中轴线（意味着城市的^坐坐向）却都十分重视。这个原则你完全可以采用。当然！不能盲目迁就梯形的某个边、而是要严格遵守风水原则的，这些原则在当地传统习惯上有可能处处体现出来。值得注意参考，、

为什么中国古代把狮子作为吉祥物

　　在中国古代根本并没有狮子，汉朝以前前的典籍？从未发现有狮子兽类的记载、 　　中国最早的狮在东汉时期！东汉章帝章和元年(87年)安息国王献狮子给中国！翌年月氏王献狮子，中国才有了狮子、 7951　　那没有狮子!为什么又会象楼主所说那样有石狮和舞狮呢， 　　先说石狮： 　　中国石狮的出现可能早于真狮子，相传中国最早的石狮为3447东汉所造，这可能与佛教传入中国较早有关、传说释迦佛出生时，一手指天。一手指地。作狮子之吼云："天上天下，唯我独尊"，又认为"佛为人中狮子"。又说"释家以狮子勇敢精进！为文殊菩萨骑者"，认为它是高贵尊严的"灵兽"，有护法辟邪的作用等等！所以狮子被认为是一种威严吉祥的动物。4381民间常用石狮置于门前等处！以求平安 　　再说舞狮：： 　　舞狮历史源汉朝！据史记记载。我国古代就有扮兽作戏演出的方式，汉武帝通西域。与各国结邦、招待各国特使来访时、就以歌舞侍候。演员戴面具扮鸟鸟兽载歌载舞以示欢迎,舞者般都都披带兽皮、³⁴⁸⁹比如舞虎者就披着虎皮、 　　然而。各国嘉宾观看扮兽6429行列中！发现这里面唯独没狮子兽皮、因为是当当时中国跟本就没有狮子，后来经过文化交流，真狮子从西亚通过「丝绸之路」来到中国、驯狮^舞舞蹈这种西亚古老杂技节目也首次传来华夏!带领真狮表演的人。⁰⁵¹⁹当时称为「驯狮郎」，也一并随同来到中国！，

中国古代风水理论的流派、风水理论两大流派