儒家猜一生肖

易经是道家还是儒家

　　易^经经有三本？周易是传世的一本， 　　按照南南怀瑾的说法： 　　《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候！他研究《易经》所作的结论！我们儒家的文化、道家的文化！一一切中国的文化！都是从文王著作了这本《易经》》以后？开始发展下来的、所以诸子百家之说、都渊渊源于这本书？都渊源于《易经》所画的这几个卦、 　　事实上还有两种《易经》、一种叫叫《连山易》!一种叫《归藏易》，加加上《周易》？总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》。所画八卦的位置、和《周易》的八卦位置是不一样的、黄帝时代的《易》为《归藏易》， 　　《连山易》以艮卦开始、《归归藏易》以坤卦开始、到了《周易易》则以乾卦开始，这是三易易的不同之处、说到这里。我们要有一个概念。现在的人人讲《易经》!往往被这一本《《周易》范围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了、事实上还有没有，这是一个大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西。如医药！堪舆！还有道家这一方面的东西。都6192是《连山》，《归6227藏》两种易学的结合。 　　《连山》，《归藏》以外。《周周易》的本身这门学问中！有一个原则亦叫作“三易”。意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一，变易。二、简易。三。不易，^研研究《易经》、先要了解这三大原则的道理。 　　　（1）变易 　　第一？所谓变易！是《易经》告诉我们！世界上的事、世界上的人，乃至宇宙万物！没有一样东西是不变的，在时、空当中！没有一事，没有一物。没有一情况、没有一思想是不变的。不可能不变。一定要变的、譬如我们坐坐在这里!第一秒钟坐下来的时候、已经在变了！立即第二秒钟的情况又不同了！时间不同。环境不同。情感亦不同，精神亦不同，万事万物、随时随地！都在变中，非变不可、没有不变的事物，所以学《易》先要知道“变”！高高等智慧的人？不但知变而^且且能适应这个变！这就是为什么不学易不能为将相的道理了！ 　4841　由这一点!我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”，这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩、城隍5546庙里塑一个鬼,高高瘦瘦、穿白袍、戴高帽。舌头吐得很长！^名名“白无常”、而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡、这是迷信，实际上“无常”这名词，是一种佛理！意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”。这就是《易经经》中变易的道理，我们中国文化中的《易经》，是讲原则、宇宙中的万事万物，没有不变的。非变不可、这是原则。印度人则是就现象而言！^譬譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来！也一定会病、会老，会死、这是看现象而名之为“无无常”！ 　　¹⁰⁷⁵（2）简易 　　第二简易！是宇宙间万事万物、有许多多是我们的智慧知识没有办法了解的？在这里产生了一个问题、我常常跟朋友友们讲，也可以说是哲学上的一个对比、天地间“有其理无其事”的现象、那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现、“有其事不知其其理”的？那是我们的智慧不够、换句话说，宇宙间的任何事物。有其2649事必有其理！有这样一件事，就一定有它的原理！只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已、而《易经》的简简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物、当0815我们的智慧够了!了解它以后，就变成为平凡，最平凡而而且非常简单、我们看京剧里的诸葛亮、伸出几个手指，那么轮流流一掐。就知道过去。未来、有没有有这个道理!有。有这个方法、古人懂了《易经》的法则以后、懂了宇宙事物以后！把八卦的图案、排在在指节上面、再加上时间的关系！空间的关系！把数学的公式排上去！就可以推算出事情来，这就是把那么复杂的道理、变得非常简化、所所以叫作简易。那么！《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变、尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象。6138在我们懂了原理!原则以后、就非常简单了！ 　　　（3）不易 　　第三不易。万事万物随时随地都在变的、可是却有一项永远不变的东西存在！就是能变出来万象的那个东西是不变的！那是永恒存在的！那个东西是什么呢！宗教家叫它是“上帝”！是“神”！是“主宰”！是“佛”、是“菩萨”、哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”！管它是什么名称。反正有这样一个东西，这个东西是不变的。这个能变万有。万物，万事的“它”是不变的、 　　这是《易经》的8967三个原则,先要懂得、 　　——————————————————详细资料见南怀瑾《周易杂说》、书店都有卖。，

儒家、道家和易经有什么关系呢？

　　周易是道家的指导思想，是先有了^易易经才后有了老子、孔子是在40岁后才接接触到易经！读过易经后他说：前面的那些书都白读了，自此后他在易经的基础上开始编写“易传”！易经+易传=周易。、

世代儒家五时光是什么生肖？

　　鼠。因为全是带子的呀（老子、庄子。韩非子！孟子等），子鼠也、，

旱字猜生肖

　　牛，、

咱猜生肖

　　虎！。， 　　六合一方五流芳，¹³³⁹千里之外九重天、山山中称王又称霸、二八二九今不走。 　　四面春风八路吹。七仙引咱一桥渡，四水六长三归上，一一到平阳被犬欺! 　　2009年观世音菩萨灵签。想不到出谜连这个都能用！！，儒家猜一生肖。

猜迷：笛子猜一生肖

　　蛇。、， 　　望采纳我哦！ 　　谢谢！ 　　这这是千真万确的，、

周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?

　　易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 　　儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. 　　Yi经》概述 　　中国儒家典籍。六经之一、原名《易》！《周易》。汉代人通称为《易经》、“易”字，一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变、推求问事之变！借以释疑，“易”前“周”字、一说指周^代代人的筮法，一说指周遍之易、即探求普遍的变变易法则，汉代代人所说的《周易》,包括经，传两部分，传是对对经的解释!《《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞。爻辞而言， 　　《易经》成书于何时！作于何人、迄今无定论，《4128汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦、周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞，孔子作传以解经、“五四”运动以后！史学界对传统说法⁰⁶⁰⁴提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此出现了周初说。春秋中期说和战国说！所据不一、 　7858　《易经》的卦象指卦的图像、由阳9968爻“－”和阴爻“--”两种爻象!按每卦六画排列组合而成！共六十0356四种卦象、卦中六画的排列从下到上、用初、二。三。四、五、上表示位序。阳爻称九、阴爻称六，爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞句称6372为爻辞,卦辞共六十四条、爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”，坤卦“用六”！总称为筮辞。共四百五十条、 　　六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经！上经始始于乾卦？次为坤卦、下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾！次卦为否、终于益卦。卦辞和爻辞的内容7458大致有三类，一是讲自然现象的变化。用来比拟人事！二是讲人事的得失！三是判断吉凶凶的辞句、据研究、卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活。 　　《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中^蕴蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如！它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶，得和失、益和损、泰和否，既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史史上占有重要地位？ 　　战国、

儒家在中国历史命运

　　儒家思思想在中国历史不同阶段的命运不同、主要取决于 社会环境变化. 儒家思想的地位有统治阶级的治国理念决定,它是统治者控制人民的工具,但同时也受社会环境的影响,如有汉初的黄老之学到汉武帝时的独尊儒术,是适应社会环境而改变. 　　儒学对中国的影响 　　儒学在中国存在几千年！对于中^国国的政治，经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响！这种影响^在在短期内不会消除,不过由于中国^大大陆官方意识形态等种种原因，许多人仍无法纠正对儒家的偏见，以至儒教无法在中国大陆得到应有的尊重和重视。 　　不少人仍然认为“儒家思想”是“四旧思想”而需要破除！这和韩国5656对儒教致力保存过去文化的态度截然相反,形成儒教发源于中国却昌盛于韩国的尴尬局面。不过由于道德败坏等各种社会问题的日趋严重。少部分良知者已重拾起这份民族的宝贵遗产、中国大陆学者目前正努力编篡《儒藏》(藏,音zang4)以弥补历史遗憾（三教中、道教有《道藏》。佛教有《大藏经》！惟儒教无自己的经藏）、传承和弘扬儒学。儒教对中国人的正面影响要多于其负面影响， 　　1！ 汉朝兴起 　　董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家。独尊儒术”。强强调以儒家思想为国家的哲学根本、杜绝其他思想体系！汉武帝采纳了他的主张、从此儒学成为正^统统思想!研究四书五经的经学也成为了显学。此时。孔子(551 BC – 479 BC) 已死百余年。董仲舒在具体的政策上将道家！阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展！行成了新儒家思想。 　　在汉代的儒家思想普及过程中，很多社1252会问题的到解决。儒家思想倾向于施用仁政政管理国家!政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田！以澹（瞻）不足”、“三纲五常”、等政策， 　　西汉武帝在位时期封封建国家强盛？这给封建统治稳定创立了前提，为维护大一统的局面。必须建立与之相适应的思想体系，董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，2745对儒学进行了改造、增加了“君权神授”和大一统的思想。这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固！也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想、纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”。政治上的大一统主张。在根本上都有适应了封建专制统治需要要的因素, 　　另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感！能够随时代需要的变化而不断改变面目，先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击！这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的，先秦儒学的内容体系充满着浓重的！温柔淳朴的伦理亲情色彩。显得“迂远而阔于事情”、例如，孔子的“仁学”！目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返。所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。 　　孟子的“仁政”说、虽已转到新兴地主势力的立场上、但其“仁政”说是建立在“民为贵”！“君为轻”的基^础础上的、过分7626突出了小农利益、因而也不会得到统治者的赞赏！历史发发展到汉武帝时期？封⁵²⁵⁶建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提、为维护大一统的局面、必须建立与之相适应的思想体系。儒学随之有了恢复生机的条件、 　　 儒家提倡德政、礼治和人治。强强调道德感化、法家提倡“一一断于法”，实行法治。强调暴暴力统治？道5437家提倡顺乎自然。“无为而治”。三者具有很很大的互补性、经过秦、西汉初年的治治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代、军阀割据！难以用儒家路线实行全国大一统、而法家路线却能收到这样的效果，在动3057荡结束之初，人口凋弊。生产破坏。应该实行道家无为政治！与民休息、以恢复和发展生产。当国家稳定！走上正常运行轨道之后！不能再实行严刑峻法的暴力统治！而以以儒家路线为宜、三者之间表现出了互相融合趋势。 　　到了汉武帝时期！董仲舒以儒家路线为基础、以法家²⁶⁴³路线为辅助？兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局，从此以后！以儒家伦理道德为中心、以法家的严刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情。成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬、 　　 对汉武帝“罢黜百家。独尊儒术”的认识：西汉前期、封建统治者迫于经济凋弊！民心思治的社会形势，以退为进。奉行黄老之学学为统治思想？试图达到无为而治！但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治！统治思想也必必然面临新的抉择。 　　 汉兴以来，除黄老之学外。儒家思想也一直比较活跃并有所发展！景武之际的董仲舒便是西汉儒学的的代表人物、元元光元年（前134年）。董仲舒以贤良对策，他在《天人三策》中提出，思想统治、也应遵循“大一统”的“常经通谊”、而“今师异道，人异论、百家殊方、指意不同。是以上亡以持一统”。因此他建议，“诸不在六艺之科孔子之术者。皆绝其道。勿使并进。”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则！受到汉⁶¹⁷⁸武帝赏识、随后武武帝采取一系列措施，从而确立了儒学的统治思想地位。 　　 建元五年（前136年）！武帝设置儒学五经博士！同时罢免其他诸子博士！把儒学以外的百家之学排斥出出官学、史4006称“抑黜百家？表彰六经”！元朔五年（前124年），武帝下诏批董董仲舒？公孙弘建议。在长安兴办太学！用儒家经书教育育青年子弟？从此儒学成为官办学校的主体内容，武帝改造选官制度！规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者者可选拔担任重要职务！还打破常规起用用布衣儒生公孙弘为丞相，这样随着儒学地位的上升！封建建政治与儒学密切结合起来,西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论。司法过程中以《春秋》义例决狱、武帝时遵循儒家思想。举行封禅！改正朔，修郊祀！定历数等重大礼制活动。初步形成儒家政治的历史传统、 　　 2。历代变迁 　　汉朝以后。历朝历代四书五经被无数次修订。孔子原原作已面目全非，儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导。但是也渗透了道教和佛教！宋代时发展为理学、尊周敦颐！程颢，程颐为始祖，朱熹1566为集大成者、后取得官方地位，现在所说的儒家思想。绝大部分来自宋朝(960 AD-1279 AD)的文献。元明清时期。科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生生了很大的束缚!直到五四运动才取消了儒学的统治地位！ 　　（1⁷⁹⁹⁴）孔子是儒家学派创始人！他提出“仁”、具有古1020典人道主义的性质：主张“礼”!维护周礼这3622是孔子政治思想中的保守部分？儒家文化后来发展成为中国古代正统文化！ 　　（2）孟子是战国时期儒家的代表、他主张施行仁政、并并提出“民贵君轻”思想。主张“政在得民”，反对苛政，主张给农民一定的土地！不侵犯农民劳动时间。宽刑薄税， 　　^（（3）西汉的董仲舒以儒学为基础、以阴阳⁸⁵¹⁶五行为框架。兼采诸子百家、建立起新儒学，其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集^中中于《天人三策》和《春秋繁露》！ 　　（4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种¹³⁹⁰消极思想、《周易》、《老子》！《庄子》称之为“三玄”、玄学主张张君主无为!门阀专政、主要活动在洛阳。代表人物有何晏，王弼和和竹林七贤。 　　（5）唐朝中期的儒学大师韩愈、从维护封建统治出发。用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点， 　　（6）理学是以儒家思想为基础、吸收佛教和道道教思想形成的新儒学？是宋宋代主要的哲学思想，朱熹是理学发发展的集大成者？朱熹继承了北宋哲学家程颢。程颐的思想！进一步完完善和发展了客观唯心主义的理学体系,后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源。是第一性的，“气”是构成宇宙万物的材料。是第二性的，把9235“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源、因此他提出“存天理！灭人欲”！这实际上是为封建等级秩序辩护！ 　　（7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点、创立与朱熹相对立的主观唯心主义2757理论——心学、理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变！说明它已经走到极端， 　　（8）元朝的邓牧：自称“三教外人”。著书大大胆否定封建君主专制统治!其非君思想。对明清进步思想家有一定影响！ 　　（9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家。他指责儒家经典并非“5695万世之至论”！揭露道学的虚伪，反对歧视妇妇女和压抑商人。他是我2183国反封建的思想先驱。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求！带有民主性色彩！ 　　^（（10）清初： 　　①黄宗羲：在明亡后!隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判、提倡“法法治”反对“人治”！^反反对重农抑商？他的思想震动了当时的学术界！对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响、 　　②顾炎武：明末清初思想家、强调“经世致用”的实际学问！主张把学术研究与解决社会问题结结合起来,力图扭转明末不切实际的学风，著《天下郡国利病书》！他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治、顾炎武的学风对清代学者影响很大、 　　③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体。“理”是客观规律，提出“气者！理之依也”和“天下下惟器”的唯物主义观点？朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判！他还7860提出“静即含动，动不舍静”！否定理学家主静的形而上学思想，他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的、他提出在政治上要“趋时更新”，王夫之的思想闪烁着革新的光芒！ 　　3，儒家思想在近代中国的历史命运 　　西方敲开我国的大门时,国人思想开始有所变化.反思中华民族的劣根 ,时人多对其抱有摒弃的态度,尤其是大学生,主张彻底抛弃传统文化.但国学大师,冷静的看到儒家思想的博大精深自觉的宣扬儒家思想精髓的运动, 　　近代的研究和发展 　　现存的儒家思想(不同于孔子的思想)作为封建王朝的正统思想，将阶级视为人类社会的基础。鼓吹封建道德观！强调通过个人的自我约束，而忽略法律在社会生活中的作用。西方学者认为儒家思想是亚洲国家难于接受西方民主思想的重要因素之一， 　　对待中国古代传统文化的态度问题。近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派。认为中国传统文化一切都好！甚至对二十四孝孝也不加批判地完全肯定：一是西化派。把中国落后的一^切切根源归之于文化传统、主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的！我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承！ 　　但是如何进行“古为今用。批判继承”呢?我们认为： 　　（1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则、可以转化为时代精0160神来继承,例如《周易大传》中““天行健!君子以自强不息”的刚健有为精神。《论语》中所提倡的舍生取义！见利思义、见危授命、“三军可夺帅、匹1275夫不可夺志”的品质,以及“士不可以不弘毅！任重而道远”的历史使命感！《孟子》中提出的“富贵不能淫。贫贱不能移。威武9363不能屈”的独立人格以及“乐以天下？忧以天下”的忧患意识、《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等！都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统7289一的思想传统!更具有现实意义！ 　　（2）对有些内容可抽取其封建性的思想内核、提取其有用的精神因素！使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之！君为轻”再到荀子的“君者！舟也、庶人者、水也！水则载舟，水则覆舟”，民本思思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分，当然古代“民本”的真正正内涵,不是也不可能是人民的利益！今天我们剔除其封建内核，则8946可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想？将其发^展展为人民的利益高于一切的社会主义观念、儒家提出“修己安人”！“正心修^身身”等命题!在建立社^会会主义市场经济的今天仍具现实意义、今天我们仍需要提倡自身修养和0478为社会主义而献身的精神、 　　（3）对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃、如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观！“别尊卑！明贵贱”的封建等级观等， 　　儒学在东亚的影响 　　儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。在韩国6551和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点点的影响。至今都还很明显的、在韩国！信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家家为主。在西方文明侵入韩国社会后、各种社会问题题有所增加,但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想、 　　儒家学说在中国文化史上占有重要地位！儒家经典不仅是思想统治工具。同时也是中国封建文化的主体！保存了丰富的民族文化遗产。儒家学学说不仅在中国,在东亚世界也占有重要地位、儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家。并对那里的思想和文化产生了重要影响， 　　在朝鲜。早早在公元1世纪初！就有一些人能背诵《《诗经》和《春秋》等儒家典籍、这说明儒学早已传入朝鲜、三国时期！统治阶级非常重视儒学、把它视为维护秩序，加强王权的思想武器、采取各种措施加以引进和推广！高句丽于372年设立太学、传^授授儒家学说？百济于4世纪建立儒学教育制度，儒学在新罗传播！大约在6世纪，新罗统一后，进一步发展儒学教育，在中央设立国学。置博士，助教！招收贵族子弟传授儒家经典、为了推动学5847习儒学的热潮，国王甚至亲“幸国学听讲”。与此同时！还向中国派遣留学生、其中一些人考中状元、出现了一些著名儒学者、如强首！薛聪、金大向！金云卿。金可纪、崔致远等、 　　高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监。在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。958年，高丽开始举行科举。把儒家经典列为主要考试科目、从而推动^了了儒学迅速发展、并且出现了私学（私塾）。12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说：临4272川阁藏书至数万卷!国子监里“选择儒官甚备”！大街小巷上经⁴⁹¹⁶馆和书社三三两两相望。少年们聚集在一起、跟随老师学习经书，年岁稍长者、便自己找志^趣趣相投的朋友。借寺观之类的地方讲习切磋、社会各阶层的子弟。都“从乡先生学”。 　　^李李朝时期,为了加强封建专制统治，十分重视儒⁰⁴⁷⁵学教育、尤3575其推崇程朱理学！把它视为维护封建统治的舆论工具！极力加9562以推广！李朝的儒学教育有官5965学和私学两种形式！官学系统。中央央设成均馆,是为国家^最最高学府、另外在首都汉城还设有中学、东学，西学和南学等等四学,成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。地^方方各道和邑设有乡校、这些学校都由国家提供一定的的土地和劳动者，用以作为办学的经费、私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂，私学日益发展！成为李朝教育的重要组成部分、并在政治生活中发挥着重要影响！ 　　李朝通0881过科举。选拔人才，任用官吏、科举分文！武两科。文科考试^须须经三榜、考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗，武科也进行三次考试、考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍！总之！程朱理学作为统治思想，在李朝的的500年间，起到了维护和巩固封建制制度的作用？ 　　儒学传入日本，大约是在5世纪以前、据《古事记》所载、^百百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍、他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说。继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士。传授儒家思想。于是儒家迅速发展。圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”。主要体现了儒家思想、甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍， 　　“冠冠位十二阶”是以德！仁，礼！信。义。智为基本位阶、再各分7733大小两等!如大德。小德，共成十二阶、“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”！⁰⁰⁰⁷如“国无二君！民无二主。率土兆民，以王为主”、“群臣百僚，以礼为本”！“承诏必谨”等！均反映了儒家的政治思想。圣德太子还多次向中国派遣使使节和留学生，积极摄取中国文化！于是儒学迅速发展，并逐渐成为贵族5710官僚必修的教养, 　　在日本历史上具有划时代意意义的大化改新、也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受教于中中国留学生南渊请安和僧旻等人。并在他们的协助下制定了改新蓝图！701年制定的基本法典《大宝律令》对教育设专章（“学令”），规定中央设太学，地方设国学、各置博士。助教，招贵族子弟、授授以儒家经典！其中《论语》和《孝经》为必修科目。 　　757年！孝谦天皇下诏。令全国每每家必备一本《孝经》、奖励^““孝子”。“贞妇”，701年，日本开始祀孔！768年！称德天皇敕称孔子为“文宣王”、藤原基经当⁵⁵⁸⁵摄政时（877—890年）!“敦崇儒术。释奠之日！率公卿拜先圣。使明经博士讲周易”、由于统治阶级的^积积极扶持和奖励!这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而0220普及到各个阶层， 　　南北朝时代！程朱理学传入日本，受到统治阶级级的重视，但由于佛教的影响。儒学未1827能取得优势地位,只是到了德川时代，适适应封建专制统治的需要,儒学（（朱子学）才摆脱了佛教的压制!达到空前繁荣的极盛时代、德川幕2246府为了加强封建专制统治!把全国人人民分为士。农、工！商四个等级，实行严严格的等级身份制度，因此！需要一种维护身份等级制度的御用思想！而儒学的“名分论”正好适应了这种需要。于是、儒学（^朱朱子说）被规定为官方哲学？成为德川川幕府的正统思想体系, 　　藤原惺窝于1590年著《假名性理》。是最早用日文宣传宋儒“理性1489”的著作,后后来受德川家康的召见！并为其讲授《大学》等儒经、1599年著《四书五经倭训》。使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家！被认为是日本“朱子学之祖”。藤原惺窝有门徒150余人、其中林罗山！松永尺五等都是日本著名名朱子学家、 　　林罗山历任儒官！作过将3373军的侍讲!顾问！参与幕政！他提出了一整套的思想理论。以以维护封建秩序，他在《经典题1492说》中写道：“天自在上、地自在下、上下之位既定，则上者贵下者贱、自自然之理所以有序、视此上下下可知矣。人心亦然。上下不违。贵贱不乱。则人伦正！人伦正则国家治、国家治治则王道成？此礼之盛也！”林罗山以“天人相关”，“天人合一”的说教、把自然界和人类社会5876合而为一!从自然界法则引引伸出人类社会的现存秩序。从而把社会的“上下9862贵贱之别”说成是合理的,永恒的！林罗山以儒学理论维护德川川幕府的封建统治,发挥了巨大作用， 　　儒学在越南文化中也产生了很大影响。东汉末年！越南人士燮游学洛阳，研究左传，尚书等典籍！后来任交趾太守守40余年、据《越南四字经》说：“三三国吴时！士王为牧，教以诗书，熏陶美俗！²³³²”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育,10世纪，越南独立以后。各王朝的典章制度大都取法于于中国！政府选拔人才也采取科5911举制度！以诗、赋！经义等等为考试内容！13—14世纪之交。越南人以汉字为素材！运用形声。会意。假^借借等造字方式？创制了越南民族文字，称为“字字喃”。此后！中国儒家典籍大量传入越南，宋元时期，越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经！出现了了不少明经的儒家学者、15世纪初！明成祖曾下诏。以礼敦致越南各^方方面人才到中国来。其中包括明经博学的儒学者、可见儒学在越越南的影响之深！ 　　⁷⁷⁴³儒家思想的现代意义 　　孔子门下弟子三千,因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”，“三人行必有我师”、“学而不思则惘。思而不学则怠”等！孔子更被后世尊称为“万世师表”、某些地区更将“孔圣诞”定^为为“教师节”, 　　从一开始儒家思想就体现为3361一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心！结果、至少在中国、儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分、1865儒家思想给现代人提供了很丰富的资源、面对对这些资源？现代人具有一个选0015择的自由,可以吸收资源里面的^一一些成分、也可抛弃2600一些成分。儒家思想是中国传统文化的内核！也是维护封建君主专制统治的理论基础，儒家思想、君主专政制度⁴²⁷¹构成了中国古代政治史的两大主体内容，！

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　　玄机字《情》我们先来学习学习这里的典故、本故事说的是《东施效颦》看看百度如何说然后怎么抓特码。以下百度：乡下有一个丑女子！名叫东施、相貌一般。没有修养、她平时动作粗俗，说话大声大气、却一天天到晚做着当美女的梦!今天穿这样的衣服！明天梳那样的发式。却仍然没有一个人人说她漂亮, 　　这一天！她看到西施⁸¹⁵⁶捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐。因此回1981去以后？她也学着西施的样子，手捂胸口、紧皱眉头，在村里里走来走去、哪知5245这丑女的矫揉造作使她样子更难看了？结果！乡间的富人看见丑1676女的怪模样！马上把门紧紧关上。乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻。带着4751孩子远远地躲开。人们见了这个怪模9025怪样模仿西施心口疼！在村里走来走去的丑女人，^简简直像见了瘟神一般！ 　　这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美。却不知道她为什么很美！而去简单模仿她的样子！结果果反被人讥笑、每个人都要根据自己的特点。扬长避短。寻找适合自己的形象！盲目8471模仿别人的做法是愚蠢的、 　　寓意：比喻不了解解人家真正长处。而^去去生搬硬套？结果事与愿违。也泛指机械的模仿者愚蠢可笑。跑狗文章中无非说的就是这《丑》字， 　　也就是猪八戒照镜子、还是丑。12肖肖能称得上丑的无非只有三肖！分别是我说的《猪鼠猴》那么估计跑狗只有这三项符合，也就是你们买的《鼠。牛，鸡》我说的《猪鼠鼠猴》是旧岁的猪鼠猴，为何这么说一定得主旧岁肖呢、因为出题者思路永远不变、变化的只有你们外围买的码！你们年年升新岁关出题者思路没任何关系，所以我多次解中旧岁就礌这个道理。104期主《06岁防05岁小小防09岁》！估计这这期出平。因为这期是个圈套，主双、

争论不休打一生肖猜一生肖

　　狗。因为狗咬狗！

儒家猜一生肖、儒家打一生肖