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易经男人智慧

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易经有什么关于写作的智慧?

  1,一阴一阳之谓道   这是易经中最著名的哲学名言!易经认为、阴阳运动是事物发展的基本规律!世界由阴阳两个方面构成。两种力量。相反相成!相互推移。不可偏废,构成事物的本性及其运动的法则!有人说中国哲学没有辩证法,甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学!这就是啪啪地打脸、所以说、易经是中国哲学的源头,是中国人文化心理的渊薮!是中国人安身立命的行为指南!   2,天行7159健君子以自强不息!地势坤!君子以厚德载物   这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。自强才能自立。自卑必将自败,宽容别人必然前途宽广!易经告诉我们、对自己狠一点,要自强不息。对别人厚道一点、宽容是人类的美德。   3。生生之谓易   生、来自于阴阳的消长转化?生生、是指阴阳之间不停第相互运动相互转化、这句话常常和“天地大德曰生”一起使用,主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中!在人事来说!生!7394就代表着希望?古人说、“留得青山在不愁没柴烧”、好玩的国学说“只3993要还有眼泪!生活就有希望”、   4,易穷则变、变则通!通则久   易经强调变通。易经认为,事物发展到了极点!就要发生变化,发生变化、才会使事物的发展不受阻塞,事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时,必须改变现状、进行变革和革命?在人生哲学上!易经告诉我们,天无绝人之路,只要权衡利弊灵活变通,就能1949获得长久的发展!所以南怀1403瑾先生说,再穷4954无非讨饭,不死总要出头、   5。日新之谓盛德   日日增新变化不息、叫日新、“苟日新。日日新。又日新”!是被刻在商汤王洗澡盆上的名言。它告诉我们,假如今天把一身的污垢洗干净了、以后便要天天把污垢洗干净,这样一天一天的下去。每人都要坚持,引申到人生哲学上,我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼!以保持精神每一天都是新的、古希腊哲人说,太阳每天都是新的。好玩的国学说!每天给自己的精神洗个澡吧、   6,履霜坚冰至   踏上秋霜,就应该想到寒6386冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋、愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们!应该仔细感知事物的发展变化,做到未雨绸缪。   7!无平不陂无往不复   天下有平坦的大路,就有陡峭4065的悬崖!有前进。就会有往复,在人生哲学上来说、易经告诉我们、天下之事没有一帆风顺的!当你攀登上峭壁、前面也许就是一马平川、当你春风得意马蹄疾的时候,接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉,所谓盛极必衰!衰极必盛,   8,中行无咎   中行!指中正。行中道,无咎是指没有灾祸!易经告诉我们。凡事要行得正坐得直。不要过头走极端。也不能不及!这样人生才没有灾祸!这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙!   9、与时偕行   这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理、做任何事情,我们都要顺应时机、把握规律,才能取得事半功倍的效果!这与8363“与时俱进”是一个道理!如何才能与时偕行,孟子告诉我们!“天时不如地利,地利不如人和”,要把握好最佳的时机、并能够得天时地利人和之助,则事业大成!   10,积善之家必有余庆、积不善之家。必有余殃   这是易经中的因果律。一般认为佛教最讲究因果报应!其实。易经早在佛教传入之前?就极为深刻地阐明了因果律、易经告诉我们!做人要多行善事,少做坏事!上天会给你最公平的回答!   11、易简而天下之理得矣   不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了, 易经告诉我们、天下的大道其实都是最简单的,聪明的人善于把复杂的事物简单化?   12,仰则观象于天。俯则观法于地。近取诸身、远取诸物,于是始作八卦 3291  古时候。包牺氏作为天下的君王、仰头观察天象、低头观察地理!观看鸟兽的斑纹和土地所宜!近处取自于自身,远处取自于万物。于是开始创作八卦,这是易经中“天人合一”4392思想以及“观象取义”方法论的精华,南怀瑾先生认为!4518把“近取诸身,远取诸8412物”的范围缩小、缩小到从人身体生命开始。再扩大观察天地万物!5300最后把它归纳成为文化精神的结晶,   13、以通神明之德?以类万物之情   指通过观象取义的方法,可以把握事物发展的基本规律和内在联系,不仅如此!还可以取象比类,触类旁通,从而联想到更多同类事物的发展规律!易经高度重视联想能力。所以说、“人类失去联想、世界将是怎样”!   14、时止则止,时行则行   该停止的时候就停止!该行动的时候就行动。这是易经奉献给我们最有名的人生智慧,何时该停止!何时该行动,关键在于把握恰当的时机、正所谓“动静不失其时!其道光明”   好玩的国学说。该放手时就放手,该出手时就出手,乃大英雄。   15。知幽明之故、以知死生   易经认为,天下的事情不是全部显露在外的,而是像大海中的冰山一样,绝大部7930分是隐藏不显的!所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法!才能通晓人事。明白生死的意义!   16。几者动之微,吉凶之先见者也   易经强调未雨绸缪的实践哲学、如何才能未雨绸缪从而防7905患于未然?几,指的是细小的9810微不足道的事物、但微小中蕴含着事物发展变化的规律、2524只有“见微知著”“知小而谋大”!才能把握事物吉凶的先兆,才能迅速行动争取先手!   17!安而不忘危!存而不忘亡。治而不忘乱   简单一句话。“生于忧患!死于安乐。做人要有居安思危的智慧。好玩的国9232学君说?得意的9439时候别嘚瑟。   18!正家而天下定矣   这是易经中关于国家!社会和个人之间关系的至理名言!这对儒家学说产生了极为重要的影响,《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此,   19、保合太和。乃利贞   中国文化历来强调和谐、这也是易经中这句话的哲学精髓!从国家的治理来说。只有保合太和,才能万国咸宁!对于人生来说,内心和谐才能万事顺遂、   20,损益,盛衰之始也!   损就是减少,益!就是增加、事物有减少也就有增加,这句话的深层含义在于。看问题千3176万不要太绝对、应该用辩证的观点去看待事物。要看到事物的相互转化!更为重要的是看到事物的转机、好玩的国学说,有痛苦就会有快乐!有失败就会有成功、有失望就会有希望、有眼泪就会有欢乐!。

曾仕强易经的智慧随卦

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《易经的智慧》13蒙以养正全文

  【原文】 《彖》曰:蒙。山下有险!险而止。蒙。蒙!亨!9514以亨行时中也!“匪我求童蒙。童蒙求我!”志应也,“初筮告”、以刚中也、“再三渎!渎则不告”,渎。蒙也。蒙以养正。圣功也,【译文】《彖辞》说:高山下有险阻,遇险止步、彷徨不前、正像蒙稚的情状、“蒙稚,亨通”。说明可以顺沿亨通之道施行启蒙、并把握适中的时机,“并非我有求于幼童来启发蒙稚!而是幼童需要启蒙有求于我”。这样双方的志趣就能相投、“初次祈问施以教诲”!说明蒙1729师有阳刚气质。行为适中。“接二连三地滥问是渎乱学务、渎乱就不予施教”、因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序!蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质!这是造就圣人的成功之路。   子曰:不愤不启!不悱不发、蒙童对学习没有自觉要求、尽管做6103到我求童蒙!也是无济于事,蒙卦“匪我求童蒙。童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性!积极性、我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣!培养3425孩子的学习能力?挖掘孩子的学习潜能!3132使孩子时时处于主动学习中!做到童蒙求我!这比什么都重要,   狄更斯《双城记》里有一段经典的话:“这是最好的时代。这是最坏的时代。这是智慧的时代,这是愚蠢的时代、这是信仰的时期,这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动!多一点从容!多一点自在!在7729这个多变的时代里!拥有真实的生命、自由的心灵!丰富的情感。   把简单的问题说复杂!需要知识、把复杂的问题说简单需要水平!   柏拉图一生不婚!也无子嗣!但是他4402谈到幼儿教育时。他说:“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时?护士!母亲,看顾的奴仆,以及父亲本人,都要争相努力使这个孩子变得很好、他们所教的一言一行,都是要告诉他分辨对与错!美与丑!敬与不敬,该做的与6926不许做的、有的时候、他7704会乐意听从他们的劝导。若是不听从!就7883像对待长得扭曲变形的树苗?他们会设法以威胁与打骂来矫正他!”儿童时期没有得到正确的教诲!往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏(脚镣手铐!锒铛入狱)!恐怕也很难走上正路。难怪柏拉图会说:要戕害一个孩子。最有效的办法是让他“心想事成”、换言之,启蒙必有某些约束。其目的是为了培养正道?成就圣人的功业。   【原文】 《象》曰:山下出泉!蒙、6212君子以果行育德、   【译文】 《象辞》说:上卦为艮,象征山!下卦为坎、象征泉!山下有泉、泉水喷涌而出!这是蒙卦的卦象!君子观8249此卦象!取法于一往无前的山泉、从而以果敢坚毅的行动来培养!

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