周易核心

求，急。就《周易》中“天行健君子以自强不息”这句话谈谈你的看法或见解,形成核心段

　　我估计帮你回回答的会很少！因因为这个哲学深度虽然不深？但是覆盖面比较大，纵观古今！案例颇多，要是再结合下^半半句厚德载物、就更有深刻的认识和体会、！

结合既济卦、未济卦，谈谈周易的核心思想

　　在六十四卦中，既济卦是一个最为理想的时态模型。也是从事决策管理所追求的最高目标！《杂卦》曰：“既济！定也、”定是安定！稳定的意思！所谓“既济，定也”、其实质性的含义就是指一种种和谐的秩序？以保持社会系统的稳定平衡、是整个《周易》哲学的核心价值观.周易六^十十四卦,以未^济济卦为终，蕴含着对“易者，变也”这一义理的归结。全卦大旨在于说明：当事未成时，若能审慎进取，促使其成、则“未济”之中必有“可济”之理。《序卦传》以为六十四卦终于未济卦。是表明“^物物不可穷”!^即即事物的对立？变化无时休止，这体现了《周易》另一思想——变易、、

周易的核心思想?

　　人世间的道理。可以告^诉诉你事情的原委！事情的发展为什么会这样。你怎样做会有好的结果！！

大家对周易有些什么问题啊？

　　对《周易》与科学关系的初浅看法 　　2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 　　1990年、“天地生人学术讲座”初创时，组织过“周易与现代科学0171”报告和“当代周易热是落后 　　文化现象还是先进文化现象”辩论会!没想到，历经14年。这个问题仍是学术热点！并越演越烈，大 　　有新一轮“科玄论战”之势！为此，“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 　　论，促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起、通过摆事实！讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 　　难题！ 　　本人0762长期从事中国古代科学史研究！组织过有关《周易》报告和论文百余次、组织过中国传统文化与 　　现代科学技术关系的学术活动就更多，但很遗憾、对《周易》没有作应有的研究，《周易⁰⁹⁸³》是群经之 　　首,中国传统文化的源头之一、本人也想就此有关问题谈一些看法。但只是初浅看法！ 　　一！科学并非只西方近代科学一种模式 　　人类生存发展必然要与自然界打交道。所以有有人类社会、就会积累起对自然界的知识，知识的初 　　步积累就相互联系开始形成了体系。（自然）科学是人类在自然界的实践^中中所获得的有关自然的知识 　　体系！所以说。科学是是人类社会结构中的一个基本要素。从古至今！任何国家和民族的社会结构中， 　　均存在科学这个要素,所不同只是体系有类型不同，水平有高低之分，并非只西方近代科学⁶⁶⁶⁵体系才算 　　是“科学”。 　　如果只认为西方近⁷⁸⁵⁰代科学才是科学、0014那民族科学不成了无源之水，无本之木了、如果只认为西方 　　近代科学是绝对真理，是科学终结！那更是错误的了，科学有有地域性？民族性和时代性！⁹⁹⁰⁴故存在有多 　　种多样模式、彼此各有优缺点，正确的方法是相互交流。取长补短、所以不能只以近代西方科学特征 　　作为标准。评这评那、认定中国古代没没有科学,甚至给各国民族科^学学乱扣“伪科学”。“赝科学”！ 　　“类科学”、“前科学”等帽子。 　　二，近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方5478面因素？但更有社会因素 　　中国古代科学成果灿烂、并成为中国古文明的根基之一、这是考古发掘和史学研究证明了的，可 　　以肯定!即使没有近代西方科学的传入，中国传统科学（包括中医）照样能近代化、现代化的！ 　　西方¹⁰⁶²近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起！统治全球，因此，各国民族科学在近代的 　　衰落,并非单纯是科学传统本身问题。所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 　　失、 　　为什么中国国古代有发达的科学!而近代科学又没有诞生在中国！这就是著著名的“李约瑟难题”。 　　　是个老命题。近百年来，许多专家学者参加过讨论！发表过见解、大家认为这确与中国科学传统缺陷 　　方面有一定关系、但也有较一致的倾向，即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展， 　　80年代代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”！并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 　　致中国人去完成地⁶¹⁸¹理大发现”一文？文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因。但最后又强调 　　　指出：“地理大发现最根本的还是经济动因？如果明初中国资本主义有迅速的发展！从而产生强大持 　　续的经济动因,那么封锁的海洋政策、皇帝的主主观意志（行为）？狭隘的地平大地观以及传统地图的 　　缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的、那么中国人也会完成地理大发现的、” 　　三、中国科学传统有强大的生命力、在21世纪将大放光彩 　　有关中国传统文化与科学的关系的讨论、目前的学术热点7085早已不是李约瑟难题。这是上世纪80年 　　代兴起的热点。随着中国要实现“四化”！特别是是科技现代化!90年代热点已是中国传统文化能否对 　　当代和21世纪纪科学有重大的创新作用！天地生人学术讲座是与后者为重点。有7226着大量报告和讨论？一 　　致认为，20^世世纪70年代以来!尽管近代^科科技虽仍有大的发展！但由于科学已面临解决环境恶化！资源 　　匮乏！能源短缺。灾害预报、人口膨涨、天体演化、地球起源，生物进化等的重大研究课题。近代科 　　学体系因而面临巨大的困惑和挑战。这就呼唤并推动了自然史。复杂性、非线性研究的发展和整体、 　　综合，系统方法的崛起、当前！科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代，在分析研究 　　基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然，“它山之石！可以攻玉”！把中国整体论思5481维和 　　方法叠加到当代科技的综合研究中！可以1098给当代科技研究带来巨大的创造力,中国传统科学体系（或 　　称“自然国学”）复兴已是不可避免的了、这已经为越1536来越多的专家学者认同、 　　四、对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 　　在现代，要做到客观公正地评价中西科学传统，评价《周易》的科学性、不仅只是个人善良愿望 　　、也不仅是知识多寡问题！更更要自觉清理科学主义! 　　近400年。西西方近代科学突飞猛进，给人类带来巨大的物质文明，于是造成一种假象：近代科学 　　是绝对真理。是万能的！于是在今天竟出现一9630些怪现象！如一4352些不懂中医的人能大言不惭地宣布，中 　　医能治病不能说就不是伪科学！又如！某些人并不懂中国传⁷⁶⁹⁷统文化!更没有0913研究过传统文化与科学复 　　杂关系,但他们认为。骂一下中国国传统文化!说一下传统科学是“伪科学”！似乎成了科学精神的表 　　现，有了快感、可见科学主义毒害之深、在当代！在中国科学现代化中如何清理科学主义、顺利发挥 　　民族文化优势，实任重而道远、为此最近在中国中医药论坛上。本人作了题为“中医要振兴。必须批 　　判科学主义”的发言、明确了自己的观点。 　　《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点、原因就在科学主义作怪！对《 　　^周周易》的评价不是对一本古书的评价？而是对中国传统文化、对中华科学传统的总评价！ 　　对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的、从科学发展史而言、当年的科玄论战 　　是发生在古代科学学向近代科学转型时期！而而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 　　：由简单性探索向复杂性研究过渡。由大物理学时代向自然史研究时代转化、由征服自然向人与自然 　　协调转变、 　　五。《周易》与近代科学 　　近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系，《周易》是中国传统文化 　　的源头!故认为《周易》存在有近代科学不利的方面、这样推论也可能有一定道理，但推论还不能服 　　人，还应该有具体的论证、 　　其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展展是不对的, 　　比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 　　尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗、”的报告！提供了大量有说服力的史料！这说明、《周易》 　　对西方近代科学发展也直接作出过贡献的！ 　　有学者认为，《周周易》只有归纳,没有推演、所以阻阻碍了科学启蒙，这种说法可能是错误的。《 　　周易》64卦确是归纳法所得、但人们用这些卦象来解释释推测万事万物,就是推演法、《周易》等中国 　　传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展，在21世纪也能作9992为科学研究的 　　一种基本方法？这正说明取象比类不仅3155没有大的缺陷！而且是认识世界的强大生命力！ 　　归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴、一种普遍的的方法论,对哲学范畴不能只从局部角度（近代 　　科学一个阶段一个侧面）来理解。从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失，应从广义上去认识！事实上。取象比类讨论对象主要要不是事物!而是事物间的关系和状态！这与近代科学中，以单纯认识事物是是不同的！这种重要差别、对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的， 　　(中科院自然科学史所研究员) 　　对周易预测中全息等现象的看法 　　1。人类这个生存空间里万物发展^内内在规律相似定律!这个不多说了，大家常用的外应类似于这个！不用起卦等预测也可。远取诸物、近取诸身，等等。但要抓住实质， 　　2，全息定律：有反映整⁶⁹²⁷个事情发展情况的信息点!也有反映局部的信息点！这个信息是超前存在的！基本上是不可更改的！成败吉凶早已隐含在信息点中、这个信息点好像是种子！比如麦子的种子不可能长出稻子、以以上两点要结合起来用！方可正确！不然然有时会误将局部信息当成整体信息。 　　3、关于阴阳：另外，阴阳和吉凶是两对概念！是两组不同的状态！阴阳是客观状态！吉凶是与人的感觉相联系后对于^人人来说的状态,有时不不少人会混淆？以为阳好，阴不好、其实阳中有吉凶、阴中亦亦有吉凶!另外成败又是预测中很关键的一对矛盾。不多说了、！

周易可以自学吗

　　要先入门，可以选一些入门的书籍！⁵⁴⁶¹推荐些相关书籍!让你少2977走弯路,成为为大师级高手， 　　　　易学，进门后一定要学会出³⁰³⁰得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄！知命与宿命” 提到的。其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响、很多人能懂一点点了，以为天下无敌！但是如果未来的信息、没有百分百准确！都是误误导人的!最怕三分真！七分假、人依然会迷茫！犹豫，错失、 　　另外，易^曰曰：知得也要知丧!当你得到了一些东西的时候。你也会失去一些东西！诚然。人生从某种意义上讲，没有绝绝对的好，坏、善。恶！而在于你的选择，为什么还要特别提醒呢。因^在在现实中接触不少易友。一学什么易或练什么功！就顾及不到其他方面！给家庭社会造成一些不好的影响！古曰：平^常常心是道。不要把自己标榜成与别人不一样。否则你会一一事无成!要明白你只是一个凡人！不要以为自己学易了就有什么了不起，法、侣。财！地（简单讲就是方法，同道！财力！环境））是学好功法,其实也是学好易经的最好指导。千万不要要指望学易来发大财!否则你将走走上不归路，以此为职业的人、是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败。得于失失等同看待？患得患失不是学易人应有的心态，好好工作、养家糊口！业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得9316到启发？ 　　最后以一句话与大家共勉：天行健。君子8150以自强不息？地势坤、君子以厚德载物、众善奉行、诸恶莫作最为紧要！ 　　　　1！基础书 　　（1⁰²⁶⁰）周易原文注解类： 　　如果不读周易原文!而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起。基础越牢！对后面的学习帮助越大。 　　建议采用中国易经协会会长！哲学教授刘大钧著的《周易概论》！其他如上海古籍出出版社!商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的！ 　　南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字， 　　（2）周易精华思想融汇类： 　　应该说、目前只有紫钦天老师的的《太极博弈原理》一书能做到这点,全书中是没有解释卦象的，但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书！应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易。没有看过周易相关的书籍。也能从中培养到周易的思想。对理解现现在所有文化（玄学？易7822学）都会个统一的思路。增强第六感判断力、可以说、这本书的研究意义十分珍贵、建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番、 　　　　2！易理及梅花六爻类 　　不懂易理！术数水平要^想想真正提高!绝不可能！^学学习易理有助于你搞懂自己学习的目的？ 　　　　（1）易理类 　　张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延。易与和谐！心易！气气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正正看懂的并不多, 　　易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本、原汁原味。 　　　　（2）梅花类 　　梅花的古籍可以看《梅花易数》。现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》、黄鉴老师师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列！台湾的梁湘润、王士文、都推荐阅读、 　　　　（3）六爻类 　　六爻的精华在古籍中很多,尤其是七大经典《易隐》，《卜筮正宗》！《增删卜卜易》!《易林补遗》。《易冒》。《火珠林》！《断易天机》， 　　推荐书目：陈圆《周易预测学入门》！邵伟华《周¹⁵⁴⁷易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预0601测技术入门》？ 　　　　　日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书？无论是作者还是译者水平都很高， 　　需要读现现代人的书提高水平的可以看李洪成，王虎应。曲炜，李顺祥！吕文艺等人的。都属于畅销品种， 　　　　3。四柱类 　　就是八字，以8556现代人为主？可以看陈圆《四......余下全文>>、

中国古代建筑风水的核心理论基础是什么

　　阴阳平衡，天人合一！ 　　也就是人与自7459然的和谐统一啦！，

古书——《周易》

　　在百度上搜索周易两个字的时候，搜索出来的前几页几乎都是关于算算命的！真是太悲哀了！ 　　周易是一本以观察天道来指导人道的书！如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》！。

周易五行，，，

　　都是猫科动物，都属木、 　　即使是古老的周易也可以结合现代代科学，周易核心、

《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？

　　1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家，他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题。就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有有在近代的中国发生!” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间、在将人类的自然知识应用于实用目的方面。中国较西方更更为有效，而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术。只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲， 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理。 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题题的同时、也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方9101科学与源于古代中国的东方科学是两列火车!公元前2世纪至16世纪，后者是超超过前者的？只不过在最近400年前者蓬勃发展！暂时时遮挡了后者！ 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）！除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外，更主主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题、中国古代是怎么做到的，中国近代为什么就停滞不前了。未来还是中国引导科学的发展吗、 无论论从哪个角度来探讨这个难题、这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠！不管参与讨论的^人人们的心态如何，中国的科技已经引起了人们的关注， 很多人提出过解答这个难题的观点！但本文只列举2个物理理学家的观点。因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的。他们对结论的提出是相当^严严谨的, 爱因斯坦在1953年有一个论断！“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）。以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步！那是用不着惊奇的、要是这些发现果然都作出了。那倒是令人惊奇的事！”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用、用来支持他所提出的“李约瑟难题”。 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点、“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没⁶²⁶³有在中国萌芽的重要原因之一。”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法！可是没有推演法、”。而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”， 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家。他们3067运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断,在一定范范围内。其结8260论是正确的？因为我们看到的结果就是这样的、 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段！把时间移动到之前以及之后的时间段。或者我们进一步去了解科学的源头是什么时！真相^又又是什么!比如用“相对论”去分析“牛顿定律”！“宇称不守恒定2908律”离开“弱相互作用”环境。结果会是怎样的！ 所以以无论是爱因斯坦和杨振宁。或者是其它的人。其实并没有真真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么。也没有真正了解《易经经》的核心内容在讲什么！所以到现在为止。除了把有影响力的科科学家的言论作为依据外，没4745有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题？ 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发！用存在的事实来说明原因、否则无论做多少研究探讨、最终只能陷入9883后人采用前人的观点，前人采用名人的观点。名人采用假定来做结论， 不可否认。数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用。可以认为、⁵⁰⁶¹数学是近代科学的基石、高斯曾经说过“数学7786是科学的皇后。数论是数学中的皇冠”，由此可见，要真正解答李约瑟难题！就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）。或许会认为这个问题很傻，整数不就是1、2、3、4……吗、似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的。但是他们是否知道！在巴比伦文明里的数字采用六十进制！玛雅文明里的数字采用二十进制，而在玛玛雅人的科学体系里。对太阳历^的的计算是如此的精确？ 　　记得得采纳啊。

关于周易小说

　　《周易大师》第一部第二部由江苏文艺出版社出版、全国各大书店、当当网、卓越网等均有售， 　　周易大师周天一。从小便是一个异人，十二^岁岁请精通周易的人看命!不敢看之，上大学时因家境贫寒、结识“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四！学得占6984卜之术、后又得“奇门遁甲”秘籍、从此此上街为人算卦以完成学业，2576后被学校发现！赶出校门，流落街头，但仍然赚钱钱资助女友凤阿娇上学。阿娇的移情别恋引发了一系列的因果报应、周天一痛不欲生。苦心研⁵⁶⁵⁹究易经!寻师峨眉山。终于破解了易经的不传之秘。开了天目。成为一代^周周易大师! 因为一高官预测！无意中泄露天机、引来杀身之祸…… 　　　卓越网售书链接：[,

周易核心、周易思想的核心是