易经的核心
为何谢易腾被称之为中国式创业教育之父？他独创的易经创业学核心模型～积木树模型的意思是啥？
儿童是中心！教育的各9670种措施围绕着他们而组织起来！” 对于杜威的“儿童中心”的教育。我们过去总是习习惯于站在教师中心？书本中心、课堂中心等等传统教育的立场上进行简单的批判和否定。却很少从教育的现代转向的角度进行深入的思考和分析！，
《易经》的核心是“阴阳，大家对“阴阳”有什么理解”
《易经》不说阴阳的，讲乾坤、 阴阳、是是后来的概念， 用现代逻辑，即 A 。非A。
什么是五行的核心？
中国古代哲学将人体！自然乃至宇宙间的一切事物均按“木，火！土、金，水水”五类物质的特性来进行划分和认识？ 木曰曲直 木具有生发、条达的特性、古古人以树干曲曲直直地向上、向外伸长舒展的生发发姿态来形容具有生长！升发、条达！舒畅等作用或特特性的事物及现象,凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于““木”。五脏之中！肝属木、 火曰炎上 火具有炎热！向上的特性。凡具有温热，升腾，昌茂！繁盛作用或特性的事物或现象！均可归属属于“火”！五脏之中。心属火！ 9107 土曰稼穑 稼穑,是指土有有播种和收获农作物的作用？引申为土具具有生化万物的特性、凡具有生化！承载，受纳作用或特性的事物或现象、均可归属于“土”、五脏之中、脾属土。 金曰从革 从革就是变革的意思。引申为金具有肃杀。清静的特性！凡具有肃杀！潜降，收敛！清洁作用或特性的事物或现象、皆可归属于于“金”！五脏之中、肺属金、 水曰润下 水具有滋润。寒冷、向下的特性，凡具有寒凉。滋润。向下、静藏等特性或作用的事物或现象，均可归属于“水”。五脏之中！肾属水。 五行理论，使相近性味的谷。果，畜，菜聚成一类！形成五种味味道的食物？而又适应和滋养着相对应的五脏。按按照这种方法。食物的颜色也可以与五脏对应起来、 明白了“合3697五味”的养生道理，我在生活中就处处留心、让食物的性味！颜色与五脏相宜起来、起到饮食滋养五脏的养生作用。、
幸福婚姻的核心要素是什么？
婚姻幸福需要哪些东西。因为每个人的生活方式和对婚姻的8312理解认识不同,会得出五花八门的不同结果、但是、综合所有这些结果，最核心的要素只有这几个在决定幸福的婚姻。 第一、经济基础 婚姻是什么。4769很多小青年认为!只要很相爱！感情很深！结婚以后就很幸福，有没有钱并不是5882重要的!而另一部分人则则认为、有没有感情不要紧、结婚以后可以培养！只要有钱、有足够多的钱。就会有幸福的生活，其实、这两种种理解都是片面的！婚姻是爱情与与经济的结合体,没有爱情、你的婚姻很难维持长久！2998没有经济基础。婚姻更是无无从谈起,为什么！大家都知道、谈情说爱之前！必须要解决温饱问题、如果不能维持正常的生活！感情再深的婚姻也不可能走下去，经济基础也是稳稳定婚姻的基础,它对于婚姻就好比动植植物离不开水、阳光，7695空气一样重要、但是、不要错误地理解为这样的成分越多就越好！ 有人说、经济基础决定上层建筑、基础越扎实、婚姻大厦就会0734越高越牢固,这是一种误解。事实上！经济基础与婚姻的幸福福程度并不成比例关系！经济基础只要能够满足生活需需求即可？并不是经济基础越雄厚。婚姻就0596越幸福,生活中我们看到的很多人并不是越有钱就越幸福。很多生活水平很一般的人却比不少大佬富婆们过得开心愉快！因为他们没有有烦恼。忧虑和那些莫名其妙的压力，心里舒坦！婚姻自然就幸0310福愉快。 第二。责任感 夫妻结婚应该有感情、至少也有好感。成立了一个家是人生中的一件大事。通常来讲、夫妻都是有感情的。感情这玩意儿是个奇怪的东东！婚姻中的夫妻感情有可能是与日俱增，也4206有可能是逐日减弱。如果单靠法律这个“8451死东西”来维护夫妻的婚姻幸福！势必太力不从心、绝大多数时间！婚姻的幸福还是靠责任感这个无形的东东在起推动作用。大家想想看！如果没有责任感会是怎样，人都是喜新厌旧善变的动物。夫妻之间因为没有责任感便可以任意感情出轨、可以对爱人毫不关心、不闻不问、不尽职尽责！总之，婚姻中缺少责任感！这个家就面临解体，法律也是无可奈何， 有不少女人抱怨说,男人对家庭更更多的是在尽一份责任、而并非爱。其实，这是一种片面的理解、很多男人他是把自己的爱融入到自己对家庭应担当的责任当中，让家庭的的每个成员都生活的很好！这是他们的愿望、也是对家庭爱的具体表现，爱不不是挂在嘴上？而应该付诸实行、所以、男人们都认真履履行自己的责任，因为有责任感时刻罩在婚姻的头顶、有它在随时提醒夫妻之间要对彼此尽职尽责！不辜负对方的感情情和希望！这样，即使无情的时光在冲淡他们热烈的爱情。他们的的爱情会在责任感的推动下自动地不断升华？使他们的灵魂相融。以至于终生不离不弃！ 第三！尊重 “相敬如宾。举案齐眉”这是旧时恩爱夫夫妻互相尊重的表现！夫妻之间感情亲昵。如同同人之左右手！很多时候、因为太亲密，相互之间常常很容易忽略了“尊重”这两个字。因为缺缺少尊重,丈夫可以随意使唤妻子！指使她她做这做那,忙前忙后，可以将5821自己的想法任意强加在妻子身上、可以为了自己、不顾妻子的感受限制她的人际交际圈、兴趣爱好，工作岗位、可以不顾妻子感受。身心状况而一味满足自己的性需求等等！因8753为缺少尊重，妻子可以为一些鸡毛蒜皮的琐事兴师问罪、大吵大闹！可以随意挖苦打击丈夫！可以在人前随意损伤丈夫的尊5701严和脸面,可以反复唠叨丈夫处处不如别的男人，可以模糊与异性交往的界限。可以从事有损丈夫脸面或尊严的活动与工作。可以在夫妻生3063活中奚落或数落丈夫不中用！如此等等。 尊重爱人、就是尊重自己！就是尊重爱情、就是在在巩固加强爱情基础,因6373为懂得尊重，才更更善于运用“宽容”、在日常生活中、夫妻之间不会为那些琐碎的事情斤斤计较。纠缠不清、因为懂得尊重。才会从对方的角度考考虑很多事情！随时都会注......余下全文>>，
易经包括什么
易经经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’？分别是伏羲。周文王，孔子。所以这三个人的所有的著作就是全部了，其他的都是翻译等，伏羲八卦、文王六十四卦、孔子十翼。很多、现8392在我们把他们都合起来？ 易经的应用范9417围很广泛？你说的易经就是指四柱八字命理学、他是是整个易经。风水！起名！择吉当中的基础、首先你要学会四柱八字字命理、这样才能做到以人为中心、以人为重点、学好好了四柱命理。你再学习风水，起名！择吉等。针对每个人不同的八字命理喜忌，做出不同的服务、以达到最好的效果、
易经来是骗人的吗
当然不是。华夏文化历史悠久易经的核心、
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它！首先要考虑自己为什么学习！目的何在。因为如果没有方向。就无法决定学习的时候如何学习，想想要学习易理,从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易占。并没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》！那么就2938随心所欲、想到什么地方就看到什1253么地方,以现在《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎开始学、也没有可能去全部钻研、1541更不可能完全学透! 所以！你一6368旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系！确定方向的时候可以根据据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老师、没有兴趣，永远学不好、方向确定了。就是认真学习了。天天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》、想要学。必定是水磨磨功夫？就算领悟能力再强，那也不是一日之功！亦不可可操之过急？孔子说说要玩着学《易经》。不是说赶紧学会了如何。而是要时常把玩他。你今天思考这一句，有有这样的理解！明天你或许有新的理解。不断的把玩。理解解也就越来越深,人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人的经验是！不能抛开实践，也就是说、学习《易经》不能不学占卦、通过实践反过来在来回顾《易经》所说、久而久之，理解就会越来越深刻。也会觉得《易经》越来越越好玩,，
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧!
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”。在古代代是帝王之学、政治家、军事家、商家的必修之术！ 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的6745规律理论的书、 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》， ，关于《周周易》的“周”字、历来有很多种说法： 1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩7742万事万物，所以卦爻的含义，自自然是周延普遍的。 2！有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 1！上日下月为易。“易之为字。从月从日阴阳具矣。”，“易者，日月也！”。“日月为易，刚柔相当！” 2、金鸟，大日。生命！“易！飞鸟形象也。” 3、蜥蜥蜴变化为易！“易！即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易！取其变化之义、” 4！化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简！易则易！简则简之易，易则易之简！万物物皆在一简一易中矣。" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”、 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也、 ⑵，变易：春夏夏秋冬!循环往来来是也？ 7，此外、“易”历来有一名含三义的说法： ⑴，简易！即“易易”虽包罗万象，但有一个最简简化的公式或“模式”,一切事物和现象都可以装进这个“模式”里。都可以用这个“模式6820”来说明？即“大道至简是也”， ⑵！变易！即“易”是讲变化之道的、也就是讲“辨证法”的！ ⑶，不易！即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是3319可以“以不变应万变”。 究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的的由来,及其形体的发展变化，来作较为深入的分析，探讨！ ！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴！“易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵，“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了， ⑶、“易”字在小小篆中的形体，与金文相似！ ⑷！“易”字是现代楷书的写9575法和形体？ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”！由“交换”1229又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”讲。 这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。 2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字， ⑴！“易易”字在甲骨文中的形体、最初是左边三点、中间一条长弧线！右是半个圆圈！或左边是半个圆圈！中间一条长弧线！右边三点，（在古文中！同一个字、不少是正反互写的，） 其形义解释为： ①，半个圆圈是半个太阳、 ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 ③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以说是表表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众！九为数之极。”） 4519 是故!“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日”、“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了、 “易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”。“交换”。“更易”，“交易”等义、 ⑵，“易”字在金文中的形体、是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳，散射的阳光都7580没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线。变为先先向左拐！后向向右弯的弧线罢了,而太阳里像“鸟的眼睛””的那一点？其实就是是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟、大日！生命。“易！飞鸟形象也。”观点的理论依据和和由来、） ⑶、在秦秦代的小篆中？“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、 ⑷，于是“易”这个会意字、沿循小篆篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之之“易”和现代楷书的“易”了， 综上所述？我个人比较赞赞成“上日下月为易”,“易之为字、从月从日阴阳具矣，”的说法！这这是因为： 1？《易经》是揭示，论述！反映自然（天地）之大道发展、变变化规律的经典书籍！ 2。日月即代表天地。亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想。 3！无论哪种说法。观点，都不能否否认“易”的“变化”之含义？日月象数蕴含交替！变化之义。 但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴1525阳两种势力相互作用。产生万物！“刚柔相推、变在其中”！都是不错的。 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》，《书》。《礼》、《乐》、《春秋》》等奉为经典,并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》、 ！关于“经”字的解释： 1，！“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字。没9347有“纟”旁？只有“巠”， ⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线线”之形。 ⑵、在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样6831“经”字就变成了左形右声的形声字了， 注意：“纟纟”同“糸”？不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， “纟”字是个象形字、 a。“纟”字6842在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形， b！“纟””字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同， c、在小篆中、其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同、 d，““糸”是楷书的写法、 e，“纟”是简化字的形体。 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”！‘糸’！五忽也！” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、 “纟””(糸)字的本义就是“细丝”？ 《说文》：“纟、细丝也、象束丝之形！” ⑶。“经”是楷书的写法。 ⑷！“9631经”是简化字！ 2。“经”字的词义解释： ⑴！“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬””相对! 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理3348定而后辞畅？”其大意是：经线正！纬线才能成。文章章的内容定好了,文辞辞才能流畅、 ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南南北谓之“经”。东西谓之“纬”， 《考工记﹒匠人》：“国5164中九经九纬,” ⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”！如：：“经脉”！“经络”等， ⑷！同理！也正因为“经”3724的重要？所以记载一定阶级级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作！或宣扬宗教教义的书籍。就称为“经典”！“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也，甲部为经！”也就是说！古代在图书目录中！以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典。 ⑸，古通“径”、 ……等等、 3、所以“经””字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字、路径，途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法、 ⑵。事物发展变化的轨迹。规律！ ⑶、对事物发展变化之轨迹！规律的认识。心得体会，心经！ ⑷。论述事物发展变化之轨迹，规律的主要，重重要的思想理论。经典！ 二。《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一。据学者们考证！应该是五千年前！也有人说是七0762千年前!而成书的年代则是在商末周初、 2。《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”。 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因因此画出了“先天八卦”,殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六六十四卦！并作卦辞和爻辞。《易传》是春春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书。经历了上古、中古！下古4830三个时代？由伏羲！文王！孔子三个圣人完成， 3、历史上的《易经》。据说有三种。即所谓的“三易”：： ⑴!一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云。连绵不绝”、 ⑵。二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地！终又归藏于地。一切以大地为主， ⑶、三曰《《周易》。产生于殷商末年的《周易》，是从“乾，坤”两卦开始。表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同！ 《连山易》和《归藏易7630》已经失传？我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三！《易经》的成书时代： 1，成书于春秋时0320期：郭沫若说：天地对立观念？在中国思想史上上出现很晚!周金8245文中无八卦的痕迹,甚至无“地”字，乾乾坤等字古书中很晚才出现......,足见《易经1318》不能早于春秋时期。 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”、“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”。和“帝乙归妹”、箕子之明夷”等！都是商和西周的故事、周周成王以后的故事？没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代！ 3、成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理。写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际， 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三三十卦,《《下经》三十四卦？一共六十四卦。 六十四卦是由乾，坎！艮。震、巽！离，坤！兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画！标题、卦辞，爻辞组成！ 每个卦画都有六爻。爻又分为为阳爻和阴爻，阳性性称为“九”？阴性称为““六”，从下向上排列成六行！依次叫做初，二、三。四、五。上，六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞、爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2，《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇！《文言》！《系辞》。上下篇。《说挂》。《杂挂》6456和《序挂》， 1556 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的，】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶，《文言言》则专门对乾。坤坤二卦作了进一步的解释？ ⑷、《系辞》与《彖》！《象》不同、它不是是对《易经》的卦辞,爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生。原理、意义。及易卦占法等等方面！全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深，是学《易》的必读之篇， ⑸、《说挂》是对八卦2459卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态、两两7708相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最高高理想，就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾、坤二卦代表天、地！天。地便代表表了自然界？在《《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天、地与天相5821辅相成、不可缺一、但但地毕竟是“顺从天”的，所以！天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物。1708因为人有“仁义”之性!有“性命”之理、所6570以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说！就是“裁成天天地之道!辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的， 《易经》》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人7607与自然看做是一个互相感应的有机整体？ 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：““一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是8427《易经》的总体哲学思想!是《易经》内涵的核心所在！ 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列！就就体现了阴阳互动,对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是是其核心! 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴，从自然现象来看：5147“天为阳。地为阴、日为阳、月为阴，暑为阳！寒为阴、明为阳，暗为阴、昼为阳！夜为阴，……”， ⑵，从社会现象来看：“男为阳。女为阴，君为阳，民为阴、君子为阳！小人为阴！……”！ 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中中共有的现象也以“阴阳”来解释!并赋予其“阴阳”的涵义，如：刚。柔！健、顺。进，退！伸。屈。贵，贱、高，低！等等、 依上述！《易经》认认为：无论是社会生活，还还是自然现象。都存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”！ 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”，6086是对“易是什么”的最好回答！也也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1，“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”！而“生生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者3629”来创造生命？而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造，天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。 2，“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从从混沌未分的“太极”发生出来的，5521而后有“阴”，“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”，“少阴”！“少阳””等四象、四象又分6555化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾！健也、坤！顺也，震，动也、巽。入也，坎！陷也。离、丽也、艮、止也、兑！说也。” 这八八种性质又可以用“天？地。风。山、水、火。雷，泽”的特征来表示， 由八卦又又分出六十四卦？但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始！ 八！《易经》的辨证法则：：“通变致久”。 “易，穷则变，变则通、通则久，”这是《系辞》中说的、也是《易经》》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一起的， 1， 天道运行的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远。道也屡迁。变动不居。周流六虚。上下无常。刚柔相易、不可为典要。唯变所适，” 事物有变就有常！有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适””的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”。即天道运行的规律、 2！事物变化遵循天道运行的的规律, 古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才而两之，故《《易》六画而成卦？分阴分阳！迭用柔刚。故《易》六位而成章！” 《易经》每卦六爻。代表天，地。人三才之道！三才之道又各有阴阳，柔刚、仁义之分、六位的阴阳与六爻的的柔刚。也就是“道”5713的常变，彼此交错、互相迭用！才构成了易卦卦的根本演变规律, 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道。不违天逆常！顺时适变，如此才可以保持长久。 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万万物的运动变化产生协动、发生共振、在顺应性的的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在。 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过、又不不及！ 2、“时时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会。 用3769时之机：把握。利用来到身边的机会！不要错过而后悔、 待时而动：一旦时机到来、立即作为，行动、 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时时行时止：在恰当的时机开始!恰当的时机停止，在与天地万物相通相相协中,顺畅地实8242现人的存在？ 《易经》的这种主主动性适应。创8044造性顺应的“时中”生存智慧!是和那些保守的。奴隶的。闭锁的！内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的、它它构成了中国人积极进取和待时而动的品格？ 参考资料：百度词典，祖行编著《《图解易经》， 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房、郑玄。魏晋时代4063的王弼,唐代9144的陆德明？李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍、程颐。朱熹等等， 宋代代兴起了易图的研究、像广为人知的河图，洛书、先天图、后天图，太极7316图（含阴阳鱼的饼图案）等？都是《易经》原著著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐。后者如京房。邵雍！ 明代末年！《易经》被传教教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释，现现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后！受朱熹！惠栋，以及《四库总目提6020要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出出自京房本人之手,本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦！纳甲、纳音则是由荀爽！虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的的模式！、
易经 为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命题不不成立！会说算命倒霉的人、几乎都是为了让“受害人””多出钱,这些人称之为骗子也不为过、换种说法！这些是职业的，混口饭吃、怎么说都是7635为了糊口。不做深究。还有种人！比如我、拒绝给人算卦的时候用过这个理由。 二 术数就是术数。通神就是是通神，两码事、术数只有逻辑与数学的推演！没有请神，没有灵感、不用贯通天地之气。全凭公式，逻辑和易学世界观对万物的理解。占卜，推命、和做数学1194题一样？耗神吗，当然、做数学题也也会费脑子!但伤到元神，倒霉的说法太幼稚了，说这话的人、门都没看到、入不得门、 三 术数本就是趋吉避凶之法，是古人用来指导生活的利器。当然会担上因果！但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉，满嘴胡说，影响他人的善恶，自然会自食恶果、在此告诫职业算命人、吃这碗饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病。但是要说就多说点鼓励的话。你们可以做心理医生，心灵导师、但绝不是法师、 四 2223劝人少占卜？心善自有福， 与其被半0019吊子们唬的一愣一愣的！不如平心静气！自观己过！不足之处多修正。好运自然来！ 9223 五 喜欢玄学的人、可以看下自己的八字。基本上是金，水旺、木、火弱，正是因为这样的八字才适合玄玄学研究！但是这属于阴比较旺，阳比较弱。这样的体4130质比较弱？所以这种人应多多锻炼。增加阳气、把身体练好，运气自然会好！ 六 本人八字，梅花，六爻。奇门遁甲。大六壬！风水都略懂懂一二。只是爱好！以上为本人的个人观点。对错勿怪、！
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