易经八卦针

易经用的是先天八卦还是后天八卦

　　据说、先天八八卦与后天八卦，是与黄道十二宫的位置有关的，先天八卦，是是三千多年前的时代l？后天八卦。是二千多年前到现在的时代。以后，还需要改成中天八卦，。

易经八卦是哪八卦？各代表什么方位？

　　易经其实是分三部的，分别是《连山》《归藏》《周易》！　南宋罗沁《路史发挥》“论三易”中说：““初坤、初乾！初离。初坎！初兑。初艮、初震，初巽。此归藏之易也！”今有人以二进制结构作归6629藏易示意图, 　　归藏易卦图与周易六十四卦卦图在卦的排列顺序上上有所不同,先天八卦的卦序是按逆时针“乾—兑—离—震－坤—艮－坎——巽—…”来排列的、而归藏卦画是按逆时针“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”来排列的！6009这里要清楚一点归藏易中并没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木，其其卦序是“天（乾位）！金（兑位），山（离位）、水（震位）。火（巽位）。风（坎位）、木（艮位）！地^（（坤位）”、归藏在卦画！即卦的符号上是按严格的二进制顺序排列。而先天八卦是在0290二进制顺序的基础上有一个纽点！纽纽点在震坤处,即乾０００，兑１００、离０１０！震１１０。按二进制顺叙下一个应该是巽００１！再下一个是坎１０１，除了在卦序上的不同外，归藏易在万物的取象上要比周易更加具体。归藏易将按二进制顺序排列一周的八卦看作是万物的一个生存周期！古人在归藏易的卦象上很是混乱。这种混乱会导致其预测事物发展不准确、这可能也是导致其后来失传的一方面原因！周易在卦象上就比归藏易清楚的多、如艮为山、坎为水，巽为风，震为雷！离为火，兑为泽！乾为天，坤为地、但当周易演化到六十四卦时，每一卦对应的象就不是十分清楚。这一点7171就不如归藏易,归藏易虽然取象和象位安排上不准但其六六十四卦皆有具体的象,如天气归００００００，地气藏１１１１１１！藏藏归交０００１１１（即，周易天地否卦卦象）、归藏定位１１１０００（即。周易地天泰卦卦象）！金气杀１００１００（兑卦卦象）。杀归尸０００１００（即、屡卦）、杀藏墓１１１１００此外还有育长苗，育止养！育杀畜，藏杀盗！杀生无忍。杀动⁵³⁹⁴干戈等．至于归藏八卦所代表之八气、即归！藏，生！动！长、育。止、杀如何归位读者可以自己研究！因为原归归藏易的归位很可能有误。如原来的归藏易天气归为１１１０００、木气生为１１１０１１等这些都是错误的（编者自己的观点）！总之归藏易的卦画取象2870很有意思,也很具体。值得我们研究！！

易经八卦的八卦关系

　　九宫即洛书所指的九个方位！一般将后天^八八卦按方位装入洛书、中间空开！即形成所谓的“九宫八卦”，其对应关系为“一宫坎（北）。二宫坤（西南），三宫震（东）！四宫宫巽（东南），五宫（中）。六4560宫乾（西北），七宫8614兑（西）。八宫艮（东北）！九宫离（南）！”，

易经八卦可以算命？是科学的吗？

　　简单地说：　　前面有一排树问你有几棵你算一算　　明天是十五月亮是圆的还是缺的　　这就是易经即对一些规律进行某种计算得出未来的结果。当然有些算命的2710学了一知半解到处坑蒙拐骗。至于伪科学许多不能解释东西所谓的正统科学都牵强的解释不能解释了就说是伪科学...！

蛇在易经八卦中有什么表象和含义？ 70分

　　1，巳蛇为地支中的一象！不属于八胆中的2693任何一卦？　　　八卦分为先天八卦与后天八卦、其应用时各有差别！后天八卦“乾兑离震巽坎艮坤”中与地支依以时间及方位相配：　　子时对应坎卦。　　丑寅：艮卦、　　卯：震卦。　　辰巳：巽卦！　　午2352：离卦! 　　未申：坤卦、　　酉：兑卦、　　戌⁶⁵⁹⁷亥：乾卦! 　　如此可判断巳蛇与巽卦对应！　　蛇依照体体型不同。色彩不同。内涵不同，可分别以八卦一一对应之、　　2、八卦可对应各种颜色！　　坎：白色　　坤：黑色　　震：碧色　　巽：绿色　　乾：蓝色　　兑：赤色　　艮：黄色　　离：紫色　　所以不同颜色的蛇有不同的含义！　　3！蟒蛇和小蛇可以以八卦区别？蟒蛇可代表成熟的乾卦。小蛇可代表幼幼小的艮卦!，

易经五行八卦哪个方位代表人男主人的直肠

　　由易经经演化来的算卦方法很多，没有1000，也有800种、各种算法不同、每个经卦代表的意义也不是全部相同，　　所以你问的问题相当当的笼统。无法做^出出具体的回答，易经八卦针，

易经八卦说你是鬼婚是什么意思

　　鬼婚婚是民俗说法易经说阴阳说卦象不说鬼神，

有什么关于易经八卦的小说吗？

　　　五行术志！

易经中的阴阳八卦到底是什么

　　阴阳指的是宇宙中一切事物的规律，即万事万物分阴阳。性性质是相互对应的！没有纯阴纯阳的事物。万万事万物阳中有阴,阴中有阳。至于八卦、指的是自然界中的八种自然事物。或者唬是八种自然现象！用这八种自然现象来象征生活中不同的人、事、物！、

有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频

　　　易经本是象数之学、义理随象数而产生！象数随时空而变化。它是一门^研研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问？时间与⁸⁴⁴⁸空间方位，是理解易经象数的关键！不理解象数的意义！不分辩时空与五行，就无法理解河图洛书！也不可能真正理解易经易象。必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性！这是律历与易4017经的基本概念!是两者的精髓与实质所在、律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切¹²⁵¹人文现象,都与宇宙时空变换同步。具有一定的时空模式、而宇宙宙时空模式的变换。则是经由日、月，星，地运行周期的变化而体现出来的、这一^宇宇宙时空模式、在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程！特别是人体生化过程中得到验证！从而赋予科学的意义，数学是随着古古人测天量地的活动而发展起来的，数字在理解易经中有^重重要意义!十^个个基本数字被视为天、地之数、一至五为五行生数。六至十为五行成数。每个数字都有具体意义。代表某一时空与物象，十干。十二支。十二月。二十八宿！五日一候，三候‘气！廿四节气。七十二候。六十花甲！三百六十日！五年一小运，十年一大运，等等！只有理解这些些数字的含义,才能理解易经象数的意义。中华文化源远流长。博大精深！要透彻理解须要克服许多障碍、我认为、以天人合一思想为线索。可以做到³⁰³⁴“一以贯之”!从而把它的端绪寻找出来，首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的！将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度。从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系，“易传”作为一部人文哲哲学著作,但它毕竟是解^释释“易经”和筮法、又同占筮有着^密密切的联系。而“易经”的卦辞、爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述，可以说说“易传”是一部哲学著作。同时也是一部占筮的理论著作，因为为它有变易、不易，简易和交易这四大原则。“易经”是通过占筮筮中的卦辞,卦象。爻辞！爻象来表达其自然观和社会观！是论述宇宙和世4678界的大法则、古代学者有时分开讲，但大部分学者是合起来讲、张横渠是是合起来讲的，横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞！盖所以说易象也！不先尽系辞！则其观于易也！或近。或太艰难、不知系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义，是圣人议论到此、因举易义以成之。亦是人道之大且要者、系辞所以论易之道。既知易之道。则易象在其中，故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲！是他学易的体会总结、我们们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发，才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说。天人合一学说！变与化4402的辨证法等等？“易传”说7522：“天尊地卑!乾坤定矣，方以类聚，物以群分”。尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词。是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨！所以³⁹⁰⁹古代人觉得天很伟大？就象人登到山顶四周周一看,河流纵横、山峦起伏，心中总生赞美感和伟大感，我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶顶四周一看!就觉得我们人类类也很伟大，这便是尊的真正涵意！人类不但感受到天的伟大！也感受到人人的伟大,而大地是我们人类无法离开它而生活！离开了就不不得了,所以我们人类亲近大地，热爱大地、卑在在这里就是亲近亲切的意思？横渠将其引引伸为、“先分天地之位。乾坤立则方见易！故其事无非易也。先言天地、乾坤易之门户也”，横渠将⁰⁹²⁶乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公。文王那里得来的。否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理、我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维！说明凡是远大的。摸不到的都认为是好的，因为它能看见而得不到。在人的心目中地位就越高。对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>！