佛家的五行
佛家的五毒贪嗔痴慢疑对应的是什么五行属性
根据五方佛原理！贪对应西方阿弥陀佛、嗔嗔对应东方阿閦佛。痴对应中央大日如如来（毗卢遮那佛），慢对应南方宝生如来、嫉妒（疑）对应北方不畅成就佛， 比如东方属木。木属肝。动嗔心伤肝。中央属土，忧思伤脾，正好对应痴 ……其他还有很多对应！您可以直接百6807度五方佛理论，。
佛家说我的情感五行不定需要渡情恶！请问什么是“渡情恶”，怎么渡呢？
阿弥陀佛、师兄不明情恶恶之词,可明情执，爱染之词、一切众生之所以轮转六道！皆皆因不离爱染情执？故为情恶、故而生生世世、爱恨情仇！相缠相绕、生死相续！无有出期！若想究竟解脱这种六道轮转之苦，只有彻底放下一切爱染情执，分别取舍、入无为行！以无住之心！行因缘之善，去因缘之恶、 世间人，不这样认为！认为爱不但不是染、而而且是美好的、是令人向往的！犹如嗜毒之人！爱之甚切，岂5303不知一切的爱染，绵是苦根！所谓爱有多深，恨亦多切。众生不生一切础恨情仇来自彼此之间的因缘、得不到之时、贪求不止，生求不得苦！得到之时！不但妄图永远留住。更梦想追求更多、不知一切生灭无常、有开始必必定有结束，等到无常到来之时。不执取不舍，不甘放下，爱别离苦9462更加炽盛？更甚于未得之时， 佛法不是抽签算卦！佛法佛法讲的是解脱之法。此意暗喻你的情感五行。可左可右。可缠缚其中、亦可远离一切爱染情执，而修解脱行，若能如此、善莫大焉。。
佛家八字真言是哪八字？
六字的多、八字的少， 唵嘛呢叭咪吽 5951嘘呵思吹呼嘻!
佛家是怎样看待感情婚姻的故事
阿弥陀佛、诸恶莫作，众善奉行。自净其意。是诸佛教！ 不是出家是诸佛教。楼主可可以对佛教有些误解了! 佛教对婚姻的论述 (1)佛教对人人间男女？夫妻间的爱情！婚姻！并非一味否定！《杂阿含经》卷三六中、佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中、佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”！佛陀并非劝所有的人出家断爱。而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道、《给孤长者者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家？佛陀不许！令她嫁给信奉外道的牛授童子！感感化夫家多人令人正道！大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇2826不得佛道”、教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪贪爱”,3950一方面又说菩萨若具四种因缘、也可娶妻结婚：一者“宿命同 福”！享受前世共同创造的福报！二者““毕罪”。酬偿宿债、三者“应当共生男女”、有共同生子女的业报！四者“黠人娶妇疾得道”、有智慧者的的婚姻是快速得道的助缘！ (2)大乘，密乘还以以爱情，婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”、《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为为树提梵志、常修梵行、清净离欲、然被一女子钟情、贪恋不舍、树提乃以悲愍心遂其所愿、与之成婚，经十二年、还复出家，命终上生生于梵天!佛言：““我于尔时为彼女欲暂起悲心！即得超越十百千劫生生死之苦？” 《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德、极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)、情愿为爱情受一切苦。舍弃一切，不求豪富及五欲乐。只愿9520与所爱者共同修行！释迦瞿波女因此爱情！满足所愿、生多功德，偈云： 虽以爱染心、供养彼佛子、 二百五十劫!不堕三恶趣。 这是对菩萨行者及其菩提心的爱情。即便掺杂染心，也是一种修行了！其功德比严持五戒还要大得多、 佛教对结婚条件的观点 在婚姻的条件上！佛教强调尊重当事人的意志！明确反对将自己的信仰强加于婚姻。主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚！佛教主张众生生平等。反对种族和阶级歧视！在佛教看来！婚姻的基础应当是当事者的感情、而而不 是宗教信仰？在早期佛典中！曾经多次次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事，《根本目得伽》卷七、八记载、一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道！并最5418终感化了他、《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载、优婆姨须摩提嫁给了外道。后来这个外道皈依了佛教、 佛教认为。欲结为夫妻的男女、必须是在人格独立的基础上！通过相互了解！达到志趣相投、建建立深厚的感情后？双方一致同意结为夫妻的一种行为。反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。 佛教对婚姻道德的看法 佛教对婚姻伦理道德也也有多方面的论述？其首要的道德规范是不邪淫！在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬！ (1)不邪淫 不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一。是直接针对在家佛2596教徒制定的？是佛教徒的道德底线，对于出家人而言、第第一大戒是不淫？即即断绝任何性关系。否则即被逐出僧团，对对在家居士来说！在尊重个人意志。合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产。人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式、因此。正当的夫妻生活的反常性行为！《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守。一夫一妻、慈心不怒”！主张一夫一妻制、佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的的五戒之三!不邪淫。用用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系？具体指不侵侵犯属于他？为他所护(未成年男女)的异性。不非时(经期！孕期等)！非处(男女性器之外的地方及寺庙！公众场所等处)交合。 佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻之间、则7465尊重夫妇间的性意愿。提倡文明健健康有节制的性生活、反对过分沉溺于性欲！无......余下全文>>！
五行是怎样来的？
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到：“五行：一曰水、二曰火、三曰木。四曰金，五曰土。水曰润下。火曰炎上！木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦、曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘。”传统认认为《尚书·洪范》！《尚书·甘誓》是西周作品，疑古派因为战国前著作作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作，这种论证是不妥当的、聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端！“9544材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》9286：“天生五材？民并用之、废一不可”。表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”！疑古派要证明《孙子》是战国后期期的伪作是很困难的!疑古派曾推定《尚书书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 可以肯定,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来！形成了事物之间矛盾，统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土。分时化育、以成万物。其神谓谓之五帝，”！
风水 面向 命格都是道家的，怎么有好多说是佛家
阁下此问题有点广，很难说清，道家理论多源于太极、八卦、阴阳、五行等！而风水 相面为易经衍生，也可以说是工具，表现。佛家理论多源于因果轮回！而因果轮回体系源源于古印度教早于中国佛教价值体系，二者均在解释世间万物的组成与与规律。道家理论由于生长根基不同于佛家，更类似“说明书”的作用！，
四的五行属什么
四(四) 姓名学解释：【幼年辛苦，义利分明、中中年奔波隆昌!小心灾厄、忌车怕水，】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：04 简体笔画：05 拼音：sì 四 (指事、甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形，本义:数目。三加一所得) 同本义 [four] 四,阴数也。四分之。9924――《说文》 阴数次三也、――《玉篇》 路下四亚之、――《仪礼·觐礼》！注:“谓乘乘马也！” 光被四表，――《书·尧典》 闰月定四四时成岁, 良马四之――《诗·鄘风·干旄》 安得猛士兮守四方!――刘邦《大风歌》 又如:四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年。月！日！时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门);四鼓(四更);四知(天知！神知，我知！子知);四制(丧服有恩，理，节、权四制);四孟(四季的首月);四表(四方极偏远的地方);四坐(在座的众人);四合(四方围聚);四八(指四时八节);四大(佛家以地、水，火。风为四大。指人身;道家以道。天！地。人为四大);四天(四方的天空);四六风(初生婴儿疾病、即脐风);四失(学习上的四种过失);四印(旧指四种修养心身之道);四行(四种种德行:仁,义！礼，智或孝。忠！信！悌,内容随文而异);四件(指供食用的家畜如猪。羊等的头，蹄、肝！肺)，也指序数第四 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土！――《书·洪范》 四 [乐]∶工尺谱中音名之一 [a note of the scale in gongchepu(工尺谱), corresponding to 6 in numbered musical notation]。中国民族音乐音阶上的一级,乐谱谱上用做记音符号,相当于简谱的“6” 大吕，大簇用四字。――《宋史·乐志十七》 古代一车四马称“驷” [four-horse carriage] 0746人臣处国无私朝,居军无私交…是故不得四从;不载奇兵――《韩非子》 一言而非,四马不能追,一言不急,四马不能及？――《说苑·谈丛》佛家的五行。
佛家讲因果，那么了凡四训让人改变命运，岂不是改变了因果？
佛陀与世人说与因果二字、是要教化世人！从善弃恶！相信信三世因果？就知道善有善报恶有善报！但是，因形成后！要成为果！是需要助缘的！好比我们们种下一棵梨树、想想要让它能长出梨子,就需要悉心去栽培、需要阳光。需要浇浇水施肥，这样肯定定有梨子！那么这个阳光浇水施肥。也就是因种下后需要的助缘！如果没有阳光没有浇水！没有任何何让它成长的条件,那么种子不2634久就会死去。这样说来！我们种下恶因之后，本来是要承担恶果的。可是我们中间用善来0652把这个恶因给灭掉!这个恶果自然就不会形成，这就是改变因果！了凡四训有另8331一个名字、叫命自我立，每个人的命运。从生下下来开始？似乎就是注定下的，但这所谓的注定也是前世更前世！累生累世的业力所造成的！如果我们在今生把这个助缘给改变了！那么所谓的命运也就就改变了！所以说命命自我立！命运是自己造成的，即使是你你现在不做什么,会得到什么果报。也是因为累世的自己造成这样的后果。与佛陀所讲的因果。并没有什么矛盾！反之、就是在感化世人。要弃恶从善。把坏的改变成好的。。
五行属性
一，从字义义上确定 所谓字义，就是字的义蕴！许多汉字从字义上可以确定五行！例如： 五五行属木的汉字有艺。芳。含等， 五行属火的汉字有光。辉！耀等！ 五行属土的汉字有山。岩。峰等。 五行属金的汉字有刘，列！利等。 五五行属水的汉字有鲜，雷。雯。霏等！ 二、从字形上判断断 所谓形，就是字形。指字的形体构成、许多汉字在字形上包6425含了木、火，土！金、水。这可以以直接看出来,如： 五行属木的汉字：本。朴，术，机，桥，榕等。 五行行属火的汉字：灿，烂！炎！炬！烽、煌等。 五行属土的汉字：地！坚，坤。坦，培、增等！ 五行属金的汉字：鉴，钢。钮、铜，锡等、 五行属水的汉汉字：泉。冰、汇、江、泽！派！涛等、 三。五音十二律(音韵)上判断 g k h 属木 z c s d t n l j q 属火 a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 属土 x zh ch sh r i 属金 b p m f v u y w 属水 如： 五行属木的汉字赶(gan) 开(kai) 五行属火的汉字宁(ning) 强(qiang) 五行属土的汉字阿(a) 奥(ao) 五行属金的汉字雄(xiong) 众(zhong) 五行属水的汉字博(bo) 普(pu) 渊(yuan) 四、数理五行 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才、人才，地才，它们分别是天格、人格、地格数字的个位数！天地人三才数理共计十个数、如果个位数是0，则按10计算、以数理来划分五行、五行之间的9539关系是：木。火！土、金！水！相临相生！相隔相克、这样根据数理与7500五行之间的内在联系！推算出来的配置关系即为三才配置、 1，2为木， 3！4为火， 5。6为土！7、8为金。 9、10为水。 缺点：汉字笔画数理五行只是在7477一味的查数？忽略了汉字本身的意义。比如会出现木字4画之类的问题。 综上所述、从字义或字形上判断更符合五行理论的基本要义。。
我六月初七生日，为什么算卦的都说我有佛缘呢，那天是佛家什么日子吗？
我也是六月初七生 据说这天是天门开 传说这天祈福会很容6211易实现 古时的人都会在这天祈福!
佛家的五行、佛家的五行属性