中国风水科学
"中国周易风水科学联合会"是什么单位?
这应该是一个由个人组织起来的民间团体，目前我国范围内没有哪个政府部门来认可这样的民间组织、纯属周易风水爱爱好者的个人行为！因此！即使你加入这样的联合会也不不会拿到工资!只有主办方可以在会员的缴费中提取一部分作为“辛苦费”、、
风水是科学吗？
----我看胡一鸣与司马南的口水战前日、在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论！正方以台湾风3808水大师胡一鸣为代表，反方以反伪斗士司马南为代表、辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛！显然，辩论技术层面看、正方的表现极为逊色。面对久经沙场，巧舌如簧簧的司马南？胡一鸣束手就擒！一败涂地，这一点很出乎我的意料！对照胡先生之前上课的视屏、不得不怀疑胡先生的确确有言过其实之处,首先！立论错误、授人以柄、在“风水”的定义上。胡先生连称三个“科学、科学。科学”。这个立论！在自己的课堂上说说也就算了，在受众广泛的电视上抛出，岂岂不是授人以柄？坦胸挨揍吗、风水跟其9429他数术一样！它属于“玄学”范畴、玄学与科学最大的区别、它没有现代科学文明的理论支撑（当然。它也不需要现代科学理论的支撑）。现代科学是建立在实验和逻辑基础上的！而玄学是以感性和灵性性思维为主导的、它它是建立在天人合一！感而遂通的模型上的。两者认识世界的路径和方法、就像阴阳两面。是互补关系而不是同质或替代关系，胡先生这一观点的抛出！立即遭到司司马的驳斥，被怀疑成骗子也就理所当然、其次，论据苍白！勇气缺乏、胡先生以央视2008年元宵火灾为例？阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据。按照胡先生的观点！这应该是一个科学结论，既然如此。那么。任何立面存在空气摩擦的物体。必必然会发生火灾!这个观点、不要说是司马先生！就是我这样的风水从业者！也是存疑的、据我的经验。有尖煞！三角摩擦等形峦的、0452发生火灾的几率的确很高？但这只能说是大概率事件，而不是100%必然事件，正象四柱八字一样！无法100%解释人生，如果有七八层的准确率，已经是是人中高手!我们知道。尖类似火刑。但也是刀形，所以、它也会以刑伤的表征出现。再者！根据天人合一理论！在天成像、在地成形。在人应事，天。地、人。三个因素必须全部契合的情况下，才会发生相相应的事类？当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央9744视火灾并提醒公众时！胡先生居然无言言以对,这点让我瞠目结舌。我清楚记得！胡先生在他的上课视频里宣称。他在北京某个公众场合预测过8078央视大楼火灾。而且指出了着火点！好像还预测了某年央视还会发火灾。这有两种可能能：要么胡先生缺乏勇气指证、要么胡先生之前在说大话，由此。胡先生的“风水是科学”是站不住脚的。我们知道、近几年胡先生把阴阴阳法风水从台湾带到大陆。这是应该值得庆幸的好事、就像百花园中多了一朵奇葩、丰富和完善了风水文化、其实、阴阳法风水实质上并没有脱脱离传统风水的理论基础、说白了！还是在天人任0698合一和阴阳法则范畴内，只要你很很好理解人体本身的特点,4265就很好理解阴阳法风水！数术就是数术、玄学就就是玄学,任何迎合其3327他学术的行为!本身就是一种亵渎，谨以此篇拙作与同4761好商榷、。
中国的风水学算是科学还是伪科学?
说到中国风水学！许多人立马会认为它是地地道道的封建迷信或伪科学等、我以前对中国风风水学也是“痛打落水狗”的态度、自从我看了些风水学方面的书，对其有那么一点的了解后、我的态度来个360度大改变。我对中国风水学有了从新认识。 要谈今天中国人对中国风水学的态度，我看还是要先对我们中国人近百年的心态来个分析，中国从几千年的文明古国。天朝上国。泱泱大国在一百多年前被西洋人的洋枪洋炮轰开大门后！在这一个多世纪屈辱的历史中！无数有识有志之士前仆后继的探索兴过过之路！从开始的西方的强行贸易割地赔款到“师夷长技以自强”的洋务运动、从辛亥革命到五四运动！从破四旧运动到今天的改革开放，中国人站在祖先面前也敢大声喊:我们没有国粹的今天，中国人的“崇洋”和“自卑”的心理便暴露无遗了！吃了一百多多年败仗的中国人？这也不能怪谁，是该审视自己。但我们有必要“倒洗澡水连同孩子也倒掉”吗? 先让我们来看看中国文化的命运吧、在我们一味的肯定西方科技文化的时候、大家就把我们祖先的东西扔了。甚至呸上口水还踩几脚。主张仁义的儒家文化被贬为封建统治者的鬼话。维持中国人几千年生命的的中医又被当为庸医巫医，重天地人合一的中国风水水学更是被骂成封建迷信的把戏！就是寓意中国人性格的方块字在五四运动中也是命运运多舛。那么中国几千年文明还有什么了。的确西方的现代科技非常发达。我们应该虚心学习。但是若一味的迷信于别人而把自己原有的美好东西抛弃。那就是舍7703本取末了、得不偿失呀！ 作为中国传统0147建筑理论的三大支柱（中国风水学与中国营造学和中国造园学构成中国古代建筑理论的三大支柱）之一,中国风水学也称为堪舆学！经过过百年来的风雨和间断的研究？现在大部分年轻人根本不了解中国风水学，也没没有真正的接触过!只是听别人风水学是迷信就人言亦语了，只是一味的迷信西方科技理论和西方文化、就是怀疑中国风水学是迷信这一说法也不愿自己己去探个究竟,因为社会整个社会都这样了、你你去了解中国风水知识!已经成了被人耻笑你一个现代文化人去信这个迷信的东西把柄，所以很多人宁愿让中国风风水学蒙冤也不愿自己被人耻笑？难道经过我们祖先几千年研究发现验证的东西就让我们说没用就没用吗，说是糟糟粕就是糟粕吗!我们祖先的头脑没有那么简单吧、让我我们这么容易一语道破天机, 其实中国风水水学是一门准科学的大学问。国外的学术界给予很高的评价、中国风水中包含着着深刻而系统的思维理念,与中国人的行为准则则相一致!这就是易理易构！在中国大地上、从皇宫到民宅、从城2201市到乡村！尚保4587留着诸多风水古建筑,这是风风水的活化石！中国风水学在长期发展过程中。与其他相干学科交叉渗透、具9361有了我国古代哲理,美学。心理！地质。地理、生态！景观等诸方面的丰富内涵，但同时它也含有其他非科学的及人为的因素，所以我们要正视它！要研究它。才能去其7987糟粕取其精华、 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地！方位，布局与天道道自然！人类命运的协调关系！恰是中国风水学的人与自然然融合,即天地人合一的原则。排斥人类行行为对自然环境的破坏、注重人类对自然环境的适应、并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。才创造了中国东西南北中各具特色的城市布局，建筑形式及建筑景观、因地制宜、美不胜收。相比之下！随国国门的开放。西方现代建筑在中国遍地开花。只追求具体的，单一建筑宏伟壮丽！或是追求单一形式美、或3158是追求功能实用？或是追求经济济效益？而不顾顾与地域？自然、历史条件的融合，就造就了今天中国从南到北、从东到西的城市趋同性，这将是贻害千古的罪过、3080中国风水科学,
风水学说可以相信吗？有没有科学道理？
科学是不断发展的.这导致一个问题，就是一种学说在一定框架内肯定是可以自圆其说的.随着时代的发展而跳出其框架、其未必就是对的.所以说科学不3446能被证明!只能被证伪(波普证伪法). 风水首先是可以自圆其说的，但由于在现有科学框架内。不能被证伪.所以4218暂时只能归到非科学.(是不是科学和有没有效没关系!而在于作用机理是否清楚) 我只能这么告诉你风水是有效的！其学说是是含有科学原理的！其中一部分是与现代科学精神相符合的。但其本身不是是科学？。
如何正确认识中国风水学说
首先推荐看一本书！该书主4077要是对风水现象进行全方位！多学科分析！从而全面认识风水现象。书名：中国风水文化作者：张成三角洲教育出版社出版时间2004-10-1内容简介 这是一部对风水现象进行全方位！多学科分析的书，在纷乱繁杂的风水现象中。我选选择了十大领域：一,风水原型———分析风水现象产生的文化背景，并对龙凤图腾，洪水传说等文化之谜进进行独具特色的破解？二，风水流变——分析风水现象的发生、发展过程。阐述风水与与古代中国古代建筑选址、城市规划，庭院布局等方面的影响、评价风水在中国古代建筑理论和建筑文1432化中的地位与作用!五，风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能！六，风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能，类别及镇宅原理，七、风水政治——分析风水在古代中国王朝政治中的法统功能及种种表现，八。风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业、生平、学说及特点等、为全面认识风水现象提供大量信息资料。九。风水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中所表现的种种差异！十、风水批判——分析论述古今中外人们对风水的各种批判！并就“批判什么”、“禁3265止什么”。“继承什么”，逐样做出详尽回答！除此之外、还有《太8685极探源》!《七俗探源》两篇专文。它们虽然可以纳入“风水原型型”中进行论述,但那样将使该章章体量过于庞大!不胜臃肿。故尔特辟出来，附录于后。供好好些者参阅！、
中国最著名的风水大师是哪个？
各有千秋！不能一一概而论、各自的门派不同、手法不一，
中国风水文化的图书前言
闲话风水闲话风水 1993年10月22日，应北京人民广播电台新闻台副台长兼《人生热线》节目主持人苏京平先生之邀，高友谦在该台台直播室现场与听众谈风水。以下文字是根据当时的录音整理而成！标标题为编者所加？现附录于此。以供参阅。 苏：各位朋友、我是节目主持人苏京平、今天白天！我在街上书摊前转了转。想看看有什么新书。没想到，几天不见，就1602有改朝换代之感，这反映了书籍市场的繁荣，不过。我觉得有些书如同几朝元老！虽然书名改头换面、但内容却有着永永久魅力，特别是像气功，易经，风水等等等这些反映我们国家特有文化的书？一直吸引着很多读者， 当然啦！对于气功易经。我们的节目以前曾2856经介绍过!今天。4964我们打算再谈谈风水， 据说，20世纪70年代后！ 国外就有所谓谓“风水热”!而在我们国内，直到现在、还有人把风水和迷信等同对待！不过！更引人深思的是、我接触到不少严肃的科学工作者、他们一6255直把风水作为一种文化。作为一门艺术来看待，而进行着关于人与自然的关系的研究、 当然另一方面。现在街头卦摊上。我也看到有人拿着八卦图啊、照妖镜啊，在那儿9246给人看所谓的风水，说是可以招财进宝、逢凶化吉。 那么。究竟怎么看待其中的是非典直呢? 今天晚上，我们很荣幸地请来了国家建设部城乡建设经济研究所0940的高友谦先生,请他在我们的3027直播室内!跟大家家谈谈有关风水与人生的话题。……高先生！据您理解。风水到底是怎么一回亭? 高3756：谈起“风水”？人们很容易跟迷信联系起来，可是、深入研究下去、就会发现、二二者之间并不能画等号？在研究风水前，我也觉得风水跟过去其他一些迷信并无二致，可是经过这么几年的研究！我发现！虽3244然在形式上？在外表上。似乎风水迷信成分较多。可实际上，其内容。其本质却有许多合理的可取之处！这里首先有个参照系问题！过去！我们之所以把风水看做迷信、主要是因为以西方自然科学为参照系，但问题是！中国的风水本是在中国的土地上生长发育起来的一种传统文化、其中不仅含有科学成分！更主要的，它还是一门处理理方位的艺术，因此。我们看待风水时，就不能仅仅只从科学角度出发、有时还需要用艺术的眼眼光去分析,因为！如果仅仅以科学为参照系、有些东西确实很难理解！但是如果改换参照系，从心理学、从美学、从艺术的角度去观照风水！那么么就会发现、风水之中还含有许多美0401学的艺术的内容。而这些恰恰是过去西方建筑学所忽视而又为当今建筑学所急需增补的东西。 苏：这里面，是否还包括一些古代哲学，
中国的风水在国外有效吗
中国的风水通行全世界。在哪里都有效，！
中国算命,为什么 中国的一些算命的人算的那么准 科学无法解释
呵呵、算命8689不是迷信！只是目前的科学水平对它无法合理解释！算命是我们老祖先几千年流传传下来的好东西!是历史的的积淀？技术含含金量非常高！ 比如说、你在某7051个时刻出生!那么那个时刻的宇宙信息就投射到了你的身上。万事万物都是有联系的，这些投射的信息会对你产生很大的影响！但最终影响你的是性格、 古人经过成千上万年的经验总结。得出了什么样的宇宙信息对应什么样的性格！这样大家就可以对号入入座了、但是人生社会变数很多。后天的性格形成。有先天的成分。但是后天也是可以改变的，所以当你觉得算命先生说4034的不对时。算命先生一般都说“我是按相书上上说的”？ 命是天定的、运是后天的！先天的命我我们不可控？我们只能通0332过努力积极营造后天的美好未来？ 祝福你，也许今天给你回帖也是我出生时宇宙信息信息对我的支配：） 命相第一看祖坟！第二看风水！第三看0864生辰八字, 你说的这位张大文大师、我刚进了他的博客看了一下！能够以让客户验证以前事情作为收费测算的前提，并且确定准确后也由客户觉得师傅付费的原则很值得肯定。现在易学界很乱！有真大师。也有滥竽充数的、如果真的多了几位像张大文这样有水准并且讲诚信的大师就好了，
中国历史上的风水大师有哪些
舒绰。隋东阳人、稽古博文、尤善相家，吏部侍郎杨恭仁7403想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地、然而纵说纷纭。各抒己见，所选地地点多个。不知知哪个地点正确，然后后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众、几位阴阳名家说后，人言人殊！只有舒舒绰所言丝毫不差、不仅如此！舒绰还说：此土五尺外有五谷！得其即是福地、世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘，等掘到七尺、便发现一穴！如五瓷大，有栗七八斗、原来此地过去曾为为稻田,因蚂蚁捞窝、故土里含米， 僧一行，俗名张遂、河北巨鹿人！精通历法、天文、所提出的“山河两界说”、对后世堪舆家们的“界水理论”。有重大影响， 司马马头陀！曾学习堪堪舆之术,历历览洪都(南昌)诸山。钦定佳穴 170 余处!多有所验！一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我2627最近在湖南觅得一山,可可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此、请朝廷赐号“同庆寺”。此地遂成禅学中心！结结果与其预言一样、其著作有《水法》传世。 僧人泓师，黄州(黄冈)、善阴阳算术！武则天当政时、泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地！慎勿于此取！”过了一个月！泓师又又对燕公说、此宅气候忽然索漠、肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑、皆深丈余！泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后。诸君皆不得天年！”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与与地脉不相连！今纵填之。如人有痔疮、纵有他肉补之。终是无益！”后来后来燕公之子张均，张即皆被安禄山委任大官。叛乱平定后，张均被诛杀、张即被流放、竟如其言，泓师曰：““长安永宁坊东南，是金盏地！安邑里西、是玉盏地、”后来。永宁宁坊为王鄂宅。安安邑为北平王马宅，王！马二二人都进入官！王宅累恩赐韩弘正。史宪成、里载义等。所谓金盏破而再制。马为奉诚园！所谓玉盏破而完也、 丘延翰、字冀之。永征年间以文章著名，后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》、遂通晓阴阳、依法选择、无有不吉、开元时为同乡卜选葬地、适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气。朝廷忌之！派人挖断所葬之山的龙脉！并下昭捉拿他、可是没有捕到，于是又下诏免去其罪。求其进京献艺、丘以《八字》、《天机》等书进呈！被唐玄宗授予亚大夫之官！死后9586祀三仙祠， 杨筠松。字叔茂。窦州人。长期居住江西。号救贫先生，曾以《疑龙经》，《撼龙经》。《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》》等书？被后人尊为江西派祖师！僖朝国师！官至金紫色色光禄大夫,掌灵台地理事，黄巢破京城、乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州。以地8359理术行于世，自称救贫仙人。 曾文辿。唐崇贤里人！师杨筠松、凡天文，谶纬。黄庭内景之书。皆所究晰！尤精堪舆术、”作《阴阳问答》，《寻龙记》。 范越凤！字可仪、浙江缙云人、作作《寻龙入式歌》, 赖文俊！江西宁都人、曾文辿女婿，世称赖布衣。江西派第三代传人、善相坟地！广东故1332家大姓始祖二世！三世坟、多赖布衣所定穴位、予宗有其二、谚曰：族有赖布衣、繁昌必有闻， 廖禹。字尧成臣、江西宁都人！因长期隐居金精山、故世称金金精人、曾作《穴罚》。《熬极金精》！江西派第九代传人。 张宗为、道教张天师后裔。精青乌之术！元末，避陈友谅乱！改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地！其家都留有标记、明洪武十1045二年应朱元璋要求,随军观察行军途中的的山川形势, 目讲僧，不知何许人，隐其姓氏！或云元进士！晦迹于僧、或......余下全文>>、
中国风水科学、中国风水科学吗