易经中主要写了什么

西游记中孙悟空写了那八字

齐天大圣到此一游！、

易经上主要讲的是什么？

　　《周易》是中国文化宝库中最为^古古老的典籍？它由两部分组成：一是是《易经》。即华1463夏文明史祖伏羲所画八卦,殷末周初文王王所演六十四卦及所作卦爻辞！二是《易传》！即战国中晚期孔门后学解说《易经》所撰十篇文章！自古以来！《周易》被视为中国哲学和文化6578的源头活水、古今中外的哲学家、思想家和科学家之所以重视周易系统的典籍，是因其中蕴涵着人类独特的思维方式。其中，最为突出的是辩证思维，即认为事物变易的过程总是“一阴一阳”！二者既相反又相成、既相互补充，又相互转化。而且⁴⁰¹¹永无止境？无论何种解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物！“刚柔相推、变在其中”，则是不会错的。　　到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》。《书》，《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典、称为“六经”！于是《周易》又被称为《易经》。　　经过历代的演变！《周易2282》成为我们今天见到的样子。分为《经》。《传》两部分。　　经主要是六十四卦和三百八十四爻、并各有卦辞！爻辞加2617以说明、为占卜之用，　　六十四卦。是以六个一组的“---”与“- -”构成的，“---”象征阳。刚、“- -”象征阴，柔、因此！“---”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。　³⁸⁴⁴　“---”用奇数一？三！五、七，九九中最大的数九表示、又称为“九”、　　“- -”用偶数二、四！六。八，十中的六表示、又称作“六”！　　“卦”由下而上构成！最下方的称为“初”，依次而上、称为“二二”“三”“四”“五”、最上面的称为“上”，　　在六6480十四的后面？是“卦辞”，是解说全卦的。亦称“彖辞” 、彖是兽名、有利齿。卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时！推演六十四卦做出的解说、《史记 · 自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚里，演周易。” 　　卦辞后面是爻辞、是解说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者、纷说不一。的说是周文王所作、也有人说是周文王的儿子周公所作！　　《传》是解释卦辞，爻辞的七种文字共十篇，称为“十十翼”，翼有辅助的意思！意即5061辅助解释《经》!^十十翼有《彖传》上下,《象传》上下，《系辞传》上下、《文言传》，《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》9807共十篇！　　《史记 · 孔子世家》9225中说：“孔子晚喜易，序、象、说卦，文言！读易韦三绝，” 　　“十翼”是否为孔子所为呢，目前比较多的意思认为！“十翼”不可能是一个人所为，但会有孔子及其弟子的文字在内！原因是“十翼”中论说！矛盾颇多！　　《彖传》是卦辞的解释。从六爻的全体形象。说明卦的的意义! 　　《象传》分大象？小象！大象仍是2225对卦的解释!不同于《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦!从八卦象征的事物来说解全卦、小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。　　《8359系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说？是是具有很深蕴含的哲学著作，　　《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说。　　《说卦传》分为两部分、前半部部分是对《易》的简明论说，后半部分是说明八卦的现象！　　《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说、　　《杂卦传》^将将六十四卦中相对的两卦为一组、用一句话解释！　　以上便成成为《易经》的全部内容！、

易经讲的主要是什么内容？

　　《易经》中只有古经部分的内容是周代的，传的部分则是春秋时代学者试图解释《周易》古经的作品、两者不能混淆，　　古经部分内容的主体是卦画！是符号，其中文字的部分则^是是这些符号的属性!比如。卦名是该卦画的名字，卦辞则是该卦画总体加象征、爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征，　　所以！《周易》古经部分的内容其实1430就是六十四符卦画！《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什么意义的问题！　　《⁸⁹²²周易》六十四卦是周代卜师占卜时所使用加工具!它们在实质上8201是卜具！是卜师用于论断吉凶休咎的依据、它相当于商代龟卜师所修制的龟甲和兽骨！　　六十四卦在上古时代是人人们的日用之物，它被创制的目的2265在于实用,而并非研究自然和宇宙！　　所以它的内容里不可能包含什么宇宙万有的信息、六十四卦实际上都是人事的模型，用于决断人们在日常生活中的具体疑难，　　其实六十四卦的原理是很简单的,当你懂得了它们的原理。经文内容其实也是容易读懂。根根本也不是什么“天书”！易经中主要写了什么。

《易经》中“君健行,……

　　qwertyjiopadcf ：你好！　　周易【乾】卦，大象传曰：天行健，君子以以自强不息, 　　乾为天，天即乾之象也、天阳主动、故不言其体，而言其行健也！乾之德！　　【行健】是乾之德也！，

问：谁知道《水浒传》中“智取生辰纲”的主要人物有谁？

　　托塔天王晁盖！智多星吴用！赤发鬼刘唐、　　短命二郎5166阮小二,立地太岁阮小五。活阎罗阮小七！　　白日鼠白胜、　　又称“七星劫义”，、！　　被劫^的的是青面兽杨志,，

问卦《易经》第五十五卦丰雷火丰震上离下，有高人给解一吗？自己手里写了一部小说问能否出版

　　丰表丰收之象、主主吉中带小凶之象!凡事积极奋发可成、此卦最利於短期速成、宜积极进行, 与女性出版人合作, 迟则有变。、

易经中的问题

　　白蜡金者、昆山片玉、交栖日月之光！凝聚⁹⁰¹⁸阴阳之气,形明体洁。乃金之正色也、此金惟喜火炼、需炉中炎火！然庚辰见之、若无水济、主贫夭。辛巳却以贵论、缘巳⁵⁷⁶³金生之地？见丙寅化水逢贵故也、山下火生早、主荣贵、亦⁴⁷⁸¹需水助方得!井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁、辛官在丙、故庚见丁丑！官贵俱全。辛见丙子，不如如癸巳更清！不贵即富。论中见木。逢多无益。以此金不能相克！若柱遇无气之火！却要木生，有禄马7424贵人方吉!见土只宜磨砌、方成器物，则吉，别土无用，金忌海砂！为汩没、日时1423逢火则荣！若见清金！加水相助，火亦不爱！只怕冲刑，妙选^有有哨风猛虎格！以此金日时遇辛巳或乙巳是也！、

十二生肖用英文字母咋写了？

鼠：Rat！牛：Ox。虎：Tiger。兔：Hare 龙：Dragon！蛇：Snake！马：Horse 羊：Sheep、猴：Monkey。鸡：Cock 狗：Dog？猪：Boar 这是地支生肖的说: Rat charm, 子鼠 Ox patient, 丑牛 Tiger sensitive, 寅虎 Rabbit articulate, 卯兔 Dragon healthy, 辰龙 Snake deep, 巳蛇 Horse popular, 午马 Goat elegant, 未羊 Monkey clever, 申猴 Rooster deep thinkers, 酉鸡 Dog loyalty, 戌狗 Pig chivalrous. 亥猪、

《易经》中说的“八卦”到底是什么？

　　各位同仁。大家好、今天天来说一下！什么是八卦！我记得在上一篇文章中、我们说了！太极生两仪。两仪生四相。四相声生“八卦”、　　！

中国用易经怎样解释

　　个人理解：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上！原来并存的几个古老文明民1907族的文化！有的中断了。有的转移了！只有东方古老的中华文明是唯一的例外。她生生不息地延绵了五千多年、没有断代、没有异化，外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了！这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力、用以维系一种文明的本质东西是它的文化。文化是一种文明千年历史的积淀，是它挥^之之不去，割之不舍的传统精华。中国文化的博大辉煌煌直如浩瀚星空、其间最明亮耀4384眼的当属中庸之道这颗明珠,它昭示着着宇宙万物对称,和谐，静之为衡、动之有序的最高法则。宣示了世间万事允持厥中①。居中有常的无上至理、中者者天下之正道？庸者！天下之定理。刚健中正、居中不偏。是万7865事享通的无形大道!这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念。并进而发挥出德治！仁义！礼乐的经⁹⁴³²世致用哲学，作为一种积极入世的思想学说、儒儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性！然而去芜存精、它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容！却使它光照万代、历久弥新！应该说，正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐，均衡大用的哲学内涵。才使得儒家学说成为中华文文明的主流文化，流芳百世，泽被海外！从这一点上看，汉武帝的罢黜百家，独尊儒术是有其历史的必然性的、中道思想贯穿于儒家经典、溯流而上究本清源。其发端当先看群经之首的《周易》、一一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看，《周易》的中4724道思想与儒家的中庸之道是源流相关、一脉相承的《周易》的成书年代！自宋苏东坡开疑古之风以来。就一直莫衷一是，成为千年聚讼！迄今为7552止的研究。较为一致接受的结论是、八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代。甚至可上溯到5403八千年前的远祖伏羲。而《易经》部分（爻。爻辞））约成书于殷周之际、《易传》部份则大抵形成于春秋战国期间、为先儒孔子子门人的集腋之作！^先先秦时期的这几百年是一个学者云集，思绪²⁶⁹⁰飞扬的年代！百花齐放！百家争鸣的的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架！五千年的中华文明史、这正是居中承前启后的时期，在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上、孕育。产生了一统其后二千千多年的儒、道思想，孔子生前数千年之道德经验。悉9636继承于孔子！而后来数千年之文化、皆赖孔孔子而开③!《周易》正是这样一个多思时代的产物，是⁰⁴⁴⁷历代先贤哲人思想的集大成者,其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想。使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水。如果说《易传》部份综合吸收。容纳光大了先先秦诸子！尤其是儒家的学说，那么《易经》》部份本身蕴涵的世界对立统一运动，阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖。朱熹说：六十四卦、三百八十四爻！皆所以、、、，、！尽变化之道也！④这变化之道就是是《周易》经部份的哲学基础？也是整部《周易》的哲学基础、没0595有经的哲学基础，就没有传的思想体系、有^了了传的推阐发挥、经的哲哲学就更加显明昭著!⑤经传的的完美结合,尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位！值提指出的是！经传的这8873一结合！正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经，六经注我----的始作作俑者、《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响！从两汉儒学，魏晋玄学、到宋明理学和明清启蒙学。无不与《周易》存存在有渊源关系。力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒、其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者、与天地合其德！与日日月合其明！与四时时合其序、天行健！君子以自强不息⑥的天人合一思想。魏晋玄学以黄7731老释儒经，奉《周易》为三玄之一！宋明明理学的创始人是周敦颐和高徒二程。其道统理学成为十一世纪后主导中国！并为东亚各国竟相吸纳的儒3400学主流。宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上。而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世。以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为6343精义安身之至道？未尝旦夕敢忘于心！⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度！⑧如同后文将要论述的，中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终，而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括。⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围。所以说、当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身。齐家、治国平4591天下时,珠不知这一思想想精髓即发端和集大成于《周易》？《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的、二！中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成！— 表示阳、 — — 表示阴。《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳，喻示天地。君臣！男女，夫妻，炎凉！上下等等、天地之间无无往而非阴阳!一动一静，一语一默皆是阴阳之理。⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化。生生之谓易、(11)《易》穷则变！变则通，通则久、(12)生生生不息的阴阳转化就是变易？就是易理、一阴一阳之谓道，(13) 这就是宇宙大道，这2756是先哲们通过“ 仰则观象于天？俯⁴⁰⁰⁴则观法于地？观鸟兽之文。与地之宜！近取诸身，远取于物！(14)的观察思辩辩后对世界本质的发现，正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识。易经中从爻义演进、爻辞训示、直到卦⁰²⁰⁰序排列等各方面、无不在谆谆告戒人们要惧以始终、（15）初则潜龙勿用、不易乎世！不成乎名！（16）当值此时、该厚积薄发。积畜力量。静待时机！不可操之过急。轻举忘动、在发展过程中则应“终日乾乾。夕惕若”！（17）终日兢兢业业以自强、即使是夜间也不感稍有松懈！日夕慎独。如履薄冰、^事事趋完美时则要虑盛极终衰。亢龙有悔。通观全书！朱熹说：《易》之大义，大抵盛满时致戒！（18）胡胡远睿说：《诗》三百!一言以蔽之、曰：思无邪。《易易》六十四卦？一言以蔽之、曰：‘惧以始终。其要无咎’。”（19）张木式进而7209指出：即惧其始！使人防微杜渐、又惧其终！使人持盈守成、其要之以无咎而补过。乃《易》之道也。（20）世界是对立统一和矛盾运运动的。运动的结果是矛盾的互相转化！因此、要想无咎则必须惧以始终，否则，即使完美于既济。也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极。便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想，因为事物的发展和状态一旦突破中间态、最后必然要向两极发展。并走向自身的反面！所以！为了保持事物的稳定！就必须节制！居中位当、中庸得道。可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上。一句一阴一阳之谓道的神来之笔、宣示了世界对立统一矛4736盾运动的本质，而建立在此哲学基础的方法论----中道、遂成为中华文化的精髓、三、大中之道是社会人生对平衡，和谐、对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻、狂沙吹尽始到金！中庸之道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上、而以这一理念为核心的儒家文化。正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光。6724二十世纪下半叶，东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋！（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质、这一切都源于对称！平衡、和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照，从动物形体结构的双侧对称到雪花的的六次对称结构、从病毒超稳定的的正十二面体。正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构，从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治，经济生活中的平衡、造物的法则无处不在！对称在人类认识自然的工具----数学中用群群论来表述？它与物理科学中的守恒定律密不可分！自从本世纪20年代的的量子力学革命后!对称的观念已经演变成物理学中的主流，甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具。相对论和量子力学问世以来！物理学中的对称性原理大有发展，人们不能不深感对称性原理的巨大力量！目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理，（23）在对基础物理大统一理论的研究中。基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称！（24）大自自然和谐!平衡的对称性设计就是科学家眼中的美、大数学家H.魏尔说：我的工作总是3330尽力把真和美统一起来、但当我必须在两者中挑选一个时。我⁹¹⁶⁵通常选择美？（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美，只只要觉得一个方程是丑的,他就对之完全失去兴趣！他说说：要是不相信我们世界的内在和谐？那就不可能有科学、这种信念。并且且永远是一切科学创造的根本动力!（26）科学史上的很多例子表明。一个和谐，平衡的美的的理论公式。哪怕发现当时还难以确证、但随着时间的推移！最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的，自然的奥秘就是这种美和真的统一、人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩。和谐！对称！平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏^不不倚的大中之道。在这个均衡、对称的宇宙时空中，一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念、一种参天化育的天人学说赖以建构的基石、只能是，也必定是这不偏不倚的大中之道、大自然的最高法则笼罩着天幕，我们社会会人生的任何理念又怎能出其右,人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合、殊途同归，可见《易易》道之功！中道之用，大矣，、