什么叫五行的生克乘侮

按五行的生，克，侮，乘规律什么可侮木

五行：金木水火土五行四方：东方属木!南方属火！西方属金。北方属水。中央属土、五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方洩其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋樑. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 五行者、往来乎天地^之之间而不穷者也、是故谓之行、北方阴极而生寒。寒生水。南方阳极而生热。热生火。东方阳散以洩而生风，风生木！西方阴止以收而生燥，燥生金、中央阴阳交而生溼、溼生土，其相生也！所以相维，其相克也！所以相制。此之谓有伦。火为太阳。性炎上，水为太阴！性润下。木为少阳！性腾上而无所止，金为少阴！性沉下而有所止！土无常性、视四时所乘。欲使相相济得所、勿令令太过弗及、。！、

请高手赐教，关于生辰八字，五行盈缺及生克乘侮。

　　首先为6136方便楼主看懂！先说几点！第一，年月日时的排列也可以分别叫做年柱、月柱、日柱！时柱！指的是年月日时天干地支的合称，如^丁丁亥年就是贵公子的年柱子！以此类推！八字其实也可以叫做四柱、第二、我只是依照书本上说的来算。再者我好几年没看周易方面的书了。我的答案仅供您参考！预测学不是说^它它能预知未来，而仅仅是推算出事物变化发展的趋势、　　伤官正印日元正财　　丁亥年癸丑月甲子日己丑时　　（长生）（冠带）（沐浴）（病）　　亥水藏丑土藏子水藏巳火藏　　甲木癸水癸水庚金　　壬水辛金丙火　　己土戊土　　天乙贵人福星贵人太极贵人金神。驿马　　天罗天乙贵人天天赦文昌！劫煞　　芒神天医　　空亡　　论十二地支化合：子丑合化土（注：在月跟日当中）　　论十二地支刑冲克害：巳亥相冲（注：在年跟时当中）　　论十二地支三会局：亥子丑会北方水（在年月日中）　　论年柱六十甲子纳音：丁亥年五行纳音屋上土。　　论吉神凶煞：也就是上面所写的天乙贵人！金神，天医之类。有吉神、也有凶煞，　　论天天干通变：也就是上面写的伤官、正印。正财这三个、　　论地支循藏：也就是上面写的亥水藏甲木，壬水那一栏，　　论十天干生旺死绝：：也就是长生。冠带、沐浴，病那一栏。　　论用神：这是楼主问题的核心所在，为了方便你理解，我就抄一段书的内容“人有病就得请医生看病。医生根据病情！对症下药，病就好了。这叫做有病病必须药治、何以谓之病！即八字中原有所害之神也，何以谓之药！即八字中7336原有所害之字，而得一字以去之之谓也、”简单说，就是有一个天干的属性能令到八字当中的害被去掉、这就是用神、而十天干的属性共有五行当中的金木水火土五种，例如甲乙属木，丙丁属火等等，用神视乎每个人的八字不同而定。因此我说是3446楼主问题核心所在。　　那么按照书本上所说的用神表来查！生在丑月（指的是癸丑月），甲日（甲子日）！给了三个用神！分别是：丁火、丙火，庚金、书上所说是丁为必须。也就是说用火做用神比较好，我个人意见是、贵公子甲木生于癸月。当属得得月令之旺！八字当中水旺生木。火可以泄木之旺相！达到平衡互补，因为木生火，但是我也认为用庚金也未尝不可，为什么！因为你说你在济南，那么从地域上来考虑的话！山东处在北方沿海地区5557（我没错吧。）。济南处在山东中北部（看地图判判断是这样吧!），北方属水！亦能生木！而金克木、用庚金可^以以制住木之过盛过旺？（我也只能这样说，听上6524去很神秘了。但是要解释的话！我也不知知道要怎样表达！因为有些术2268语太费解，）　　综合来说、火与金都可。（强调：：仅仅供参考）　　说说一些看到的。不3486知道准不准。对的话请楼主给答复，不对的话。就当我是扯淡好了。我翻书、码字、搞了快两个多小时，都是为了⁰⁵⁸⁸这点兴趣！　　楼主应该是个帅哥、所以^贵贵公子也是小帅哥,应该讲你给他的条件还是非常非常宽裕的、但是是母爱似乎不足、　　楼主你祖上对你的帮助不大，靠自己一手打拼出来的天下（强！）！为啥这样说，准的话再讨论！。　　　小孩子聪明？以后也高大！一表人才、尤其有女人缘。为人慷慨慨大方、从商。从政！从医学皆可，尤其呆不住家里、^肯肯定会四处走动、　　最后。我没起大运，因为、我能起但是不能断，毕竟是自己看书弄的、那个太^复复杂了，此外！我再次声明、仅供参......余下全文>>，

五行火生什么克什么

　　火生土。火克金，！

五行土为什么克水？

　　戊土阳土，己土是阴土、田园之土。水大会把土冲走的、！

五行，除了生和克，什么时候论为泄，什么时候论煞？

　　五行。除了生和克，在我生时论论为泄!比如我是木，木生火，所以见见火时就论为泄！在克我时（同性相克）时论煞、比如我是甲木见庚金，金克木。就论为煞、，。仅供参考！

五行中相侮的事例，请举五个，急急急急急急！！！

　　相生的反面即为相侮、比如木为火之母。火克木即为相侮！五个例子分别是：火木、木水。水金，金土！土火、、

五行之中什么克火？

　　水　　木克土、土克水，水克火。火克金，金克木，、

中医五行中的相生，相克，相乘，相侮怎么理解，可否举例说明

　　这么说吧，相生，相克为正常常关系、五行中当相克克出现异常时、就称为相乘、相侮了、所谓相乘。就是克制太过的意思！打个例子。如木克土这个属于正常常的相克关系！但当木过于强大而土相对虚弱之时。木过度去克制土！这这个就称为相乘了。临床上五行相对应五脏。所以常有肝木乘脾土的说法。而相侮也很好理解、打个例子、本来金是克木的、但由于金因某种因素变鼎弱小了！而木又过于强大、本来2883是金克木的？却反过来让木去克制金了！这个就称为相侮了！。

“威侮五行,怠弃三正”里的三正是什么

　　1.夏正建寅殷正建丑周^正正建子合称三正？《书．甘誓》:"有扈氏威侮五行怠弃三正，"陆德明释文引马融曰:"建子﹑建丑﹑建寅三正也。"一说指天﹑地﹑人之正道、孔传:"怠惰弃废⁰¹⁰⁴天地人之正道,"也称三统，2.指夏﹑殷﹑周三代。3.指中心朱色﹑次白﹑次苍的三色射靶！什么叫五行行的生克乘侮!

什么是五行大生？

　　五常者！仁义礼智信也！五行之德，天地之真种。神圣之道也！常之为言也。恒久不易之道、天人人一贯之道。性命浑一之道，万物一致2726之道也!是故！时起时落者非常！或左或右者非常！变幻不测者非常！无穷无尽者亦非常也！声色名利、皆非常物！生老病死、亦非常态也。然常并非不可捉摸！亦非不可感知、常者天⁵⁶¹⁷地之真性情。造化之真主宰，性命之真种子、步步有验，时时可本5214之道也!是故，行如叶！常为根，叶落归根。自然之理也。行于其外！常归其中、流行而通常也，故常不离中，行岂得正、欲识天地造造化之理。须从五常贯通源头根本也。五常并非无常，五行行不得真常，天地造化之道、形同风水，贯通在内。而流行于外也！盖风水之自也！必由其源而发，源者风行水出之起源也！动静之间、无中生有之地也。气动成风，水流通行、造化万物！生生不²¹⁰⁷息之道也。而旋风水涡、正是源头之处！天地贯贯通之处也、后天之中！道器之间。大至浩瀚银河！细入微尘纤毫，天地造化。无不尽然，动则成行、五行流行于天地之中。而成万^物物之形也、而而其源头根本！却在中央不动动不摇。清净自然之地也。五常正在造化之中心！源头根本之地、亦清净之圣境也！是故，五常不立。则五1769行无源无本。五行无源无本。则成一潭死水！岂有半点点生机！朱子尝有诗云：“问泉哪得清如许。为有源头活活水来。””五行以五常为源头。方方成清泉活水、而生机无限！倘源头已断。则五行必败而成成腐朽之物矣。五常为五行之德。五行之本性也、是故！木性仁、金性义！火性礼！水性智，土性信、此天地造化之真性。万物一致之定理也，木行东方，金行西方，火行南方。水行北方。土居中央，以成五行之位也、五行发散，行而不止、循环往复，周而复始！是故、五行有生有死。有起有落。有盛有衰、有成有败，千变万化、无休无止，4298而自天地开辟以来、万物生生不息以至于今、天地还是天地！万物还是万物！大体不变！造化照常、何也。究其源本。必有相反相⁸⁸⁸⁰成之势、以牵4378制五行无端之形。以使五行流行有道！万变不离其宗也、如此者。天地始能平衡！万物始^能能生生不息也？是故、五行3706皆有其本然真性!以成造化⁸⁷²⁷之宗本？动静之中枢也！中枢宗本者。神明之德也。是故。木大生而其德德在仁!阴阴阳配而仁成!金大成而其德在义、阴阴合6225而义成。^火火大长而其德在礼!阴阴阳贯而礼成,水大藏而其德在智、阴阳别而智成、土大化而其其德在信！阴阳浑而信成！五行发发散于外,五常收敛于中！五行表现于外！五五常根植在中也！五行其大无外。五常其小无内也！故先贤曰：“大则弥纶天地！小则退藏于密，”五行流行乾坤、五常细致入微也，五常为造化之真种！五行生生不息之主宰也。情同天地，性通万物！通常达变。规范五行，是故、万物造化，无不遵^从从此道，无不尽合此理，⁰⁴²⁶今以草木而言其理。以示五常！五行之关系。自然之中！五行以成草木之身、枝繁叶茂，顶天立地、无非五行行之体也、而五常以成草木之种。花开花落、一岁一成，凝成五常之种也！草木有种，可行天地。散成万殊。岁岁枯荣。是故！有种可生身。一身一乾坤。身身皆不同。其本却唯一。种子之中，外包以仁、仁含天地先天一炁，以备种子破壳发芽之营养！是故！种子饱满。则仁仁性足而先天炁足!种0801之自必易生长,长成乾坤之体、亦可结五五常真种而含造化之炁!岁岁行去！子子孙孙！其生机^无无限也。是故、仁性足者必长生、仁为先先天之营养、其中有大生之机也、子曰：“仁者寿。”草木因有种可行天下、而真种因有仁而方可破壳发芽！仁义在中，而天地亦有感应，不仁不义！难成真种！形同虚花、一场风雨必成败落之势也，、