中华周易研究会所

研究《周易》的古人有哪些

　　“周”。东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”¹⁸²²是指岐阳地名!是周朝的的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献、例如《《论语》,《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于于《周礼》!然而《周礼》的年代、学者者还有争议。所以！就文献而言！“周”应该是是后来加上去,若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然而夏代是¹⁰⁶⁹否有《连山》！商商代是否有《归藏》也都还是问题!两两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称^为为《易》、据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质质和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态、只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻¹⁵²⁷按照由下往上重叠三次!就形成了八卦。即“乾、坤。震，巽！坎，离！艮，兑”八个基本卦、称为八经卦、再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称、如果再0637考虑阴阳的状态!则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳、少阴，少阳”（亦称“太阴。太阳！少阴！少阳”）四种情形，可以用“X。O，--，－、”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每^个个位次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质5984构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错^误误或者说模糊的认识，占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。《周易^》》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会、改造社会，推动⁰⁴⁸⁰社会不断的向前发展,所以。易卦及《⁴⁸⁸⁵周易》。是个储存量很大的信息库、《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，易道道讲究阴阳互应，刚柔相济。提倡9268自强不息！厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫劫而不覆。0167多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源4674一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方方面的有关信息、对一切做到心中有数，有备无患。从而更！《周易》是一部古老而^又又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事！反映当前现象，上测天！下测地、中测人事。然而这只是古4078人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的的科学。虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性，但就就不能因为说它是科学的、只能当它它是一种文化。目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前、思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值！《周易易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究^的的对象是天。地、人三才。而以人为根本、三才又各具阴阳！所以《周8276易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰2703阴与阳!立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才而两之，故《易》六画而成卦！分阴分阳、迭用刚柔！故《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦。坤坤为纯阴之卦？乾7578坤是阴阳的总代表！^也也是阴阳的根本。孔子子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”、《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾！坤两卦为首。《系辞》开开篇即云：“天尊地卑,乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣，”《文文言》是专门论述乾坤之卦德的传文!并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础！ “易””的解释 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字！此说出自许慎《《说文解字》，而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”、所以“易”的变易义、为蜥蜴8497的引申义、 2.必须指出，理解西周^之之“易”？理当以西周礼乐制度的变革0499为条件。礼指从容之节、易即雅乐！都是统治阶级驾驾驭黎民百姓？维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易，象征阴阳！ 4.日出为易、陈鼓应认为这这个意思！也是“干”的本义， 5.易是占卜卜之名! 6.变易！变化的意思！指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书、 7.交易、亦即阴消阳长、阳长阴4385消的相互变化。如一般的太极图所显示示的一样？ 8！易’即是““道”。恒常的真理，即使事物随着时空变幻！恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生生命之美。日新又新！）在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》。《归藏》和《⁷⁵⁵¹周易》、三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书，“周周易”是周朝的占筮书！东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也、不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表³²³¹现出易和简两种性质，2⁰⁹²⁵）时时在变易之中，3）又保持一种恒常，如《诗6830经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易。其位置。形状却又时时变化。这是变易，然而总是东方出、西方落这是“不易”，而《易经6492》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》！《尚书》、《诗经》，《礼记》。《春秋》为《五经》。如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》。《礼》！《春秋》， [编辑本段]原理出处在《简易道德经》里。周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成成部分、周易的周^字字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无无疑周易的周字！替代了简易的简字！大自然万物的变化，是易的根本现象，恒之无休而无不果！说明了易。就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果。这就是易象，“简简之周”和“周之易”说明了周是简的,易是周的，以父子的排列方式！就是成了了：“简周易”,“求千太万后之果、明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ [编辑本段]由来对于《周易》的成书？《汉书艺文文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣。世历三古”。此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文！成名者孔也”，“三圣”、“三古”之说简而言之、即：上古时代、通天之黄河5508现神兽“龙马”!背⁵⁹⁷¹上布满神奇的图案,圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文，俯查地理。而做“八卦”、中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道^人人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦。并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”。下古时代，孔子喜“易”、感叹礼崩崩乐坏？故撰写《易传》》十篇？而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦、直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易³⁶³⁴传》七种之间有互相抵牾之处？并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归、止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也，凡此数说者，其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者！不可以胜举也、谓其说出於诸家、而昔之人杂取以释经。故择之不精，则不足怪也、谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人之作！则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世。疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代、钱玄同先生。冯友兰先生、顾颉刚先生，高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传^》》乃孔子所作？时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待3731进一步考证。不过也当为盲目疑古者戒，另一个方面，《5794周易》一书名字的由来也颇多争议, “周”字的含义。历来有两种说法、一一为“周代”，二为“^周周普”。前者的寓寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一5490曰《连山》，一曰《《归藏》！一曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山氏”！《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝帝也称“归藏氏”，后夏用用《连山》、商商用《归藏》,西周所用之书则冠以“周”字、名为《周易》，后者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者，象山之出云、连连不绝，‘归藏’者、万物莫不归藏于于其中。‘周易’者、言易道周普、无所不备。”故而《周易易》的“周”字,义义为“周普”, “易”字的含义主2144要的说法有以下几种：一!“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”、《说文》训为“易。蜥易、蝘蜓。守宫也！象形！3633”即“易”为蜥蜴之类!主取“变”之义、二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳，三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也、不易也”。即简易！变化！⁸⁶⁰⁴不变三层含义! 四。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时^阴阴阳交变之义。也主于“变易”、甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂遂尊称为《易经》，可见《周易》6339当以“易”为大义、而诸说纷繁、也莫过变易消息之理、！

周易起源于什么时候，谁研究的？

　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古⁹⁶⁷⁸人用它来预测未来。决策国家大事！反映当前现象！上测天，下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学、虽然有些理解与科学学相符、那是因为这个理解6507正好有科学合理性！但就不不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化，《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）！羑里7151城位于汤阴县北2公里处？易卦系统最基本的要素为0164阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成成了八卦。即“乾、坤、震。巽、坎、离！艮、兑”八个5206基本卦,称为八经卦、再将八经卦两两重叠，就可以得到六个2795位次的易卦、共有六十四卦！这六六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳。少阴！少阳”（亦称“太阴、太阳，少阴！少阳”）四种情形，可以用“Ｘ！Ｏ，--！－！”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦!如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系！《周易》^经经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦^的的占断？其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期。孔子的弟子继7008承了孔子对周易的发现,著了9877《易传》!秦始皇焚书^坑坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！。

研究《周易》对生活有帮助吗

　　易经大道之源五经之首研究易经对生活岂能没有帮助呢学了易经会算卦但是你必须学会而不是看过易经比如预测事物的吉凶成败在一个也可以预测股票的走势你说对生活有帮助没关键是你的学会那就不是一年的工夫了南怀瑾说过人生有两件事不要涉足一个是佛经一个是易经进去就出不来一个难题接着一6563个难题在等你弄懂了这个还有下一个越看越有趣一生都就这么都放这了有不少人说我就进去就出来了我只能说你根本就没进去、中华周易研究会所、

中华三字头,包拯是什么生肖

　　包拯出生于咸平二年公元999年。乙亥年，应属猪、。

研究过《周易》的看，命带华盖怎么破？

　　九二年五月二十八日出生公历的：壬申。乙巳。甲辰、申子辰见辰。有华盖，对！若^是是旧历：壬申!丙午，乙亥！没华盖呀。按新历好吧，出生时辰呢、没这个不不准的。若是新历、生日有华盖！是吉星呀，巳月食神。文昌。语言能力好。朱雀能说会道的！巳月⁷⁶⁷²天医在辰。好呀！文学，医学都聪明。对吧！《周易》好象没华盖一说的。算命才有说，您想要算算命资料，。

《周易》是迷信还是科学？为什么历尽千年还有那么多人研究它？

　　天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天，地。人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学学家仰观天文、俯察地理。近取诸身。远取诸物。经上下五千年的实践，研究。归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气！数和象！按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存！不可分开！又界限分明、气！是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量。数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息、象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势、同理，⁴⁷⁵¹有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令。能量作基础。宇宙万事万物的存在！正是气！数和象的不可分性、才是实在的。具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势 “象”存在！能量“气”依照“数”的指令，构成一定2856的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为为基础、数、气！象即信息。能量、态势、也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能，《周易·系辞》称：“神神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称 “方所”，就是方位、无方就是没有位置！无所在、亦无所不在、易经和佛经所说的精，气。神！孔子说：“精气为物！游魂为变”。游魂就是神。就是构象。精，中国古代先圣又称玄、道，元，一，水！称精、是因为人体信息来源于父精母卵、称玄，是因为信息难以以观测？(怀玄、玄具难测！太玄无形容)、称道、是因为信^息息决定宇宙万事万物生化的必由之路!称元，是因为信息在有形质宇宙之始！称一。是因为一为自然数之始。“道生一、一生二！二生三！三生万5256物”(抱一！守一！归一，真一、太一)，称水！是因为地球4117生物发源于水！中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气、象的能变，所变与不变的的原理、理是是人所确认的能量存在形式、简称构象。或称能场、有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东³⁵²⁰方科技来源于类比归纳法、演绎推理法⁰⁰²⁷适用于有限数理范围!类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数！而象有“无”和“⁸³¹⁵有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒、这就是《易经》所说^：：“意。

古人为什么都喜欢研究风水

　　不仅古人研究风水,现代人也研究,银行门口为什么都摆一对狮子?大厦门口为什么要设水池?下葬为什么不是随便挖个坑就行了? 　　风水影响命运,就如同人早上洗9958脸,刷牙一样,不洗脸不刷牙也不会影响你一天的工作,会影响你的思考问题吗?不会,但就会影响到你的形象气场,进而影响到运气. 　　最通俗的一句话来自赵本山的小品:同样一个包,你夹着就是经理,你拎着就是收电费的.？

中华周易协会常务理事都有哪些人

　　朱耀武！

国家机关有风水研究部门吗?

　　我国的意识形态是唯物主义无神论的,不会公9900开设置这类职位,就算有也是环境顾问之类的名头？！

家里人研究周易算命，因为属相让我们分开，怎样我们不分开，求破解

　　应该投其所好，既然他们相信这些、你说别的肯定没用。你买通一个算命命先生,让他说一些（属相不和9584但命里和）之类的东西、算命的这些话是很会编的、然后创造机会让父母去找他、但但是不要引起父母警觉。世上无难事！只要……。