古代为什么要学周易
大学周易课怎么上，学啥
大学开始学周易啦。、
北大有学周易的吗
当然有啊 本人南昌大学 文理兼修的大大学 还有周易选修课 更别说北大了!
古代周易是哪个时期的?
《《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝？古人用它它来预测未来，决策国家大事。反映当前现象。上测天！下测地。中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有有科学合理性、但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化、 6127 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城），羑里城位于汤阴县北2公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态。只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦，即“乾、坤，震！巽。坎，离，艮、兑”八个个基本卦、称为八经卦。再将八经卦卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦！共共有六十四卦!这六十十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定8238的名称!如果再考虑阴阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳，少阴！少阳”（亦称“太阴！太阳、少阴。少阳”）四四种情形,可以用“X！O。--，－、”四种符号分别代表之。六十四别别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期！1672孔子的弟子继承了孔子对周易的发现？著了《易传》、秦始皇皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。！
学周易从什么地方入门
学周易的入5313门书当然是《易经》原著，读《易经》首先是《《易经》的原文。只有几千字、别人的注释，翻译都不看。书读百遍、其义自通，这是古人治学的办法、他们是不4232走捷径的! 一定要看别人的注释。翻译，可以看孔子的《系辞》，我不主张看周5567易白话解。因为看完之后，你合上书就就会发现！一句句你好象明白了、可是你对全书却不知道讲什么！如9521果一定要看！则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》，点击本文顶、底部的返回《总目录》、你就可以看到它。 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”，这里的“惟””作“独”字讲！这就是说。易就是天文，是古人上察天文的记录！这一点、我们从易字的构造就可以看出！易是上上日下月，就像明是左日右月一样！ 今天要了解古代天文不容易！可以读郑文光的《中国天文学源流》！科学出版社。1979年版、也应该了解一点现代天天文知识、可以读南京大学天文系写的《天文知识》！上海人民出出版社、1976年版。 当然读《易经》、古文过不了关也不行！可以2969读王力的《古代汉语》，王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图， 在这个基础上、建议再读明·张介宾（景岳）的《类经图翼》和《类经图翼》！《类经》是张介宾按他他的理解，把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天。地、人基本知识的入门书、不可不看的、 最后、还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》、 在读这些书的过程中！什么不懂！就去问人。就去查资料。去读有关的书籍！而且在读《周易参同契》的时候、除了前面讲讲的去求、去问，去查、还要自己修。还要1429自己证验？这样，日复一日、年复一年！长期努力！就就弗以学会周易的！ ☆☆☆ 当然，我必须指出！国学和科学、完完全是两个不同的体系,用我们从我们现代学校的学习方法！是学不好国学的。 比如定义。科学必须须定义，就像电脑编编程一样，你要用字符串！你首首先必须给这个字符串定义。 国学中有定义，但没有固定不变的定义！每个定义！都即是它！又不是它！老子《道德经》第一句话就是，“道可道。非常道，名可名、非常名”，在国学中、如果你定义。被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了、而老子认为“知常曰明”！非常道和非常名、当然就是非常不明、非常糊涂了， 老子讲完了国学中没有有固定不变的定义,就讲两点论，讲是它，又不是它、讲有与无，讲始与母。讲妙与徼， 老子讲完了是它又不是它。就告诉我们国学就是求二者之同！老子说“同谓之玄”，在这个意义上说！国学学就是玄学!就是是求同的学问、汉代知道9325这一点!所以造出了“玄学”一字、后人理3487解不了玄就是求同!就把“玄学”妖魔化。解释成故弄玄虚的学问了、 而老子0656在他的书中？第二章就1596是讲多样性的和谐、世界上所有东西都是互比较而存在的，世界是多样性的！多样性必须和谐共存！如果用一个标准来一刀切、刀刀都会带着误伤的血、“天下皆知美之为美。斯恶已。皆知善之为善、斯不善已”，正因为如此！人就要忘我。不要以己度人、不要有任何成见。要“生而而不有、为而不恃、功成而不不居”! 如果果我们不了解这一点、用我们在学校的分科的办法来读周易，我们就永远弄不懂周易、 ☆☆☆ 我特别要指出的是，学周易必须既有智、又要有慧、这就是老子讲的有与无、妙与徼！ 孔子在《系辞》中称之为道与器！他说、“形而上上者谓之道？形而下者谓之器。” 现代科学只研究造器的学问，他们把看不见的波用示波仪展现出来。把远方的话。用电话传过来、把远方的图，用电视传过来！他们不开发人的透视功能、不开发人的9855与电话。电视类似的功能。他们他们只知道造身外之“器”、他们不知道开发身内之“道”！ 智慧像大海的冰山，看得见智的冰山只2447是一角，......余下全文>>,
古代婚姻制度
西周的的婚姻制度对後世影响极大？西周时期！缔结婚姻有三1926大原则,即一夫一妻制、周姓不婚，父母之命！凡不合此三者婚姻即为非礼非法、 一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求！虽然古代男子可以有妾有婢。但法定的的妻子只能是一个！而且只有正妻所生子女为嫡系！其其他皆为庶出！在家庭中处於较低的地位、 “同姓不婚”是西周时缔结婚姻的一个前提、西周实行同姓不婚原则。主要基天两点：首先。长期经验证明。2901同姓通婚会影响整个家庭、民族的发展。其次、禁止同婚通婚！多与异姓结好。可以“附远厚别”！即通过联姻加强与异姓贵族的联系。巩固自己的统治！ 8048 “父母之命？媒说之言”是西周缔结婚婚姻的又一原则？《诗经》即说：“娶妻如之何、必告父母”！“娶妻如之何，非媒不得”。在宗7657教法制下。必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事、并通过媒氏的仲介来完成，否则即是非煽非法！称为“淫奔”，不为宗教和和社会承认, 中国古代婚姻制度、应该是“一夫一妻多妾制”。“妻”与“妾”无论从身份，地地位和礼节上。都是绝不可混淆的。 妻。是丈夫的法定配偶！家庭的女主人。在迎娶仪仪式上！必须经过很正规繁杂的礼仪程序，从周朝开始、便形形成了所谓的“六礼”,作为婚娉的标准仪程、这六礼是：纳采（提亲）、问名（询问女方姓名和生辰），纳吉（到庙中根据双方姓名和生辰占卜吉凶后定亲），4095纳征（正式送聘礼）！请期（确定婚期），亲迎（男方迎接女方到家），六礼除了最后一步。前面各环节都要向女方赠送礼物、经过如此正规的仪程！就是为了显示婚姻的重要性，也是对妻妻子的尊重！ 到后世。随着“礼乐崩坏”。实际的婚娶未必有那么麻烦、但也要讲究“父母之命！媒妁之言”、结结婚既然是一生的大事、不仅关系到男女双方。同时也是两个家庭乃至两个家族之间的联结。因此很讲究““门当户对”！，
古代有哪些周易高人？他们各都著过什么作品？
黄帝 《周周易》周文王 田何：西汉经学大使!孔子授[易]！五传至田何！始皇焚书，赖田何口授、始得传传于后世？汉代易学宗师！汉初因年事已高，惠帝曾至7471其家授业， 董仲舒：通晓《周易》！擅用易之阴阳五行说解释0162灾异之事 孟喜：宣帝时立为博士，其父孟卿善治《礼》《春秋》！孟喜遵父命习《易》。为汉代易学家田何的再传弟子、孟喜喜以阴阳说《易》，以此推算气候候的变化、判断人事的吉凶！为“卦气说”的倡导者！其《易章句》已失传！一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中、 焦延寿：西汉易学家、字赣，梁国（今河南商丘）人。家贫寒、曾因好学而得到梁王资助，学成之后！为郡吏察举，补小黄令，元帝时时为三老、政绩优异！专攻易学。曾从孟喜学9517《易》,自称得孟4274喜真传？后传之与京房！其说长于灾变、注重易象、以一卦变六十四卦。六十四卦共演变为四千零九十六卦！每卦之下皆有韵文繇辞！著有《易林4036》十六卷？《易林变占》十六卷， 京房：（前77—前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家！东郡顿邱（河南清丰西南）人！曾学《易》》于焦延寿？以通变说说《易》!好讲灾异、元帝初元四年、以孝廉为郎。后立为博士。因弹劾中书令石显3228等专权,被捕下狱处死。年仅四十一岁、其易学理论、进一步发挥了孟喜的卦气说。并吸收了当时流行的阴阳五行学说、其主要成就有：1。八宫卦说。把六十四卦分别纳入了八宫、2，世应，飞伏说，3。纳甲说，将八宫卦配以十天干。各爻分别配以十二地支、4，五行说。以五行学说解卦、包3410括五星配卦!五行爻位、五行生克！八卦休旺等！5、卦气说！以消息卦和杂卦的关系，解释气候反常现象、演讲灾变。6、阴阳二气说！以阴阳二气气的变易,用来解9082释卦象和爻象！其著作颇丰。今只传《京氏易传》三卷！其余皆已失传， 郑玄：（127—200） 字康成。北海高密（今山东高密东南）人！东汉末年经学！易学大师、博通经学精于天文历法，少而好学、不乐为官。游学十余年！复归乡里。聚徒讲学！弟子众多，后因党锢事被禁、便潜心著述。其著述以诠诠释古今经文为主,成为汉代经学集大成者、其易学著作有《周易注》，《易赞》！《易论》，《易纬注》，现仅存《易纬注》！其余已失传！其易学的主要观点有：1，以爻辰说解释《周易》经传。力图揭示卦辞和爻辞之间的内在联系，2，以五行解释《周易》！将“大衍之数”看成是五行之气生化万物的法则！ 管辂（209－256年），三国时魏术士、字公明。平原（今山东平原）人、年八九岁、便喜仰仰观星辰。成人后。精通《周易》。善于卜筮，相术，习鸟语，相9160传每言辄中。出神入化。体性宽大、常以德报怨！正元初。为少府丞！管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师、一生生著述甚丰！有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷，《破躁经》1卷，《占箕》1卷、《三国志·方技传》将管辂之术筮与“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术。周宣之相梦”相提并论，认为“诚皆玄妙之殊巧。非常之绝技矣”！ 诸葛亮：（181—234） 三国时蜀汉政治家！军事家。字孔子孔明，谥曰忠武！琅琊阳都（今山东济南南）人。东汉末、隐居隆中，自比管仲、乐毅、被称为卧龙、建安十二年（207年），刘备三顾草庐始从之、帮刘备联1206合孙权!对抗曹操！建立了蜀汉汉政权,刘备称帝于成都，拜其为丞相！刘备死后，辅佐后主刘禅、被 封6724为武乡侯,足智多谋、通晓兵法！所传其通晓黄帝之兵家3845八阵法!并根据伏羲八卦和古代代兵法，推演成成八阵图。其军事思想、用兵之道，多与《周易》相通！著有《诸葛亮集》、 王弼：（226—249）2902 三国魏山（今河南焦作东）人，字辅嗣。魏晋易学易7035理学派代表！官至尚书郎。幼而聪慧。少年得志！即享盛名、其易学著作有《《周易注》!《周易略例》。《周易穷9239微论》!《易变》，《周易大衍论》，前两种尚存、王弼解《易》！力排象数，注重义理，使《易》回归到孔子义理派的轨道，史上有““王弼扫象”之说!其易学观点主要表现在在两个方面：一是对古文经学派解《易》的阐发、排斥汉易易的卜筮之说？提出“得意忘象、忘象9387取义”和理论。强调《周易》的哲理思想，二是用玄学观点解易。其基本命6684题是“天间万物皆以无为本”!认为为自然无为？动息则静。将将太极观玄学化!反对以太极为原初物质的观点、王弼的的易学理论对后来易学研究的发展产生极大的影响。也有着着消极的一面。 孔颖达：（574—648） 冀州衡水（今河北衡水西）人！字仲达、亦作冲达。冲远、少聪敏。强记博文，通晓经学！陏大业初、举“明经”！授国子博士！唐代时！历任文学舘学士！国子祭洒等职、曾曾奉唐太宗之命、与颜师古等人编定《五经正义》。其主撰的《周易正义》至今仍为最完善的注本，其著“必必以仲尼为宗、义理可诠、先以辅嗣为本！去其华而取取其实!欲使信而有征、”虽说采用的是王弼注本。又纠正了王弼“得意忘象”的主张！认为物象和义3558理应该是统一的？义象兼采，易理备9809包有无!提出“乾坤二元论”！9484宣扬以阴阳二气为核心的世界观？ 李鼎祚：生卒卒年不详,资州盘石县（今属四川）人。唐代经学家，历官左拾遗，秘秘书省校书郎！殿中侍御史、他勤于读书。精于经学！尤通象数占学。著有《周易集解》！6944《连珠明镜式经》。他的易学观点，发挥了汉唐元气阴阳说、否定王弼以玄学解易，认为易学讲的是天象。提出“元元气絪緼”说！用以7888解释“一阴一阳谓之道”及天地万物的形成？他认为！《周易》是儒。释。道的理论基础。是治国。平家，修身的正术。他是提倡汉易象数的代表人物！ 陈抟：（约871—989） 毫州真源（今安徽毫县）人，字图南、宁太宗赐赐号希夷先生，自号扶摇子。是易学图书派的创始人、后唐长兴年中！举进士不第。遂隐居修道、先在武当山服气辟谷二十余年、后居华山四十年，被称为“华山道士”！据《宋史》载“抟好读易！手不释卷”、其易学“不烦文字解说。止有一图！以寓阴阳消长之数，与卦之生变，”以图解《易》，所提出的易学图式、包括象和数两个方面的内容、所传之易易图有：龙图？太极图！无极图等，使象数易学得到了传承承和发展， 李之才：（!—1043） 宋初易学家。字挺之。青州（今山东青州市，《宋史》作青社）人。其性朴率自信。倜党不群、天圣八年中进士，初为参军共城令、后为泽州金署判官，官至殿中丞。其易得穆修所传，属陈抟8662图书学派？后传之于邵雍，其易学著作已失传。今保存的只有《卦变图》！一是卦变反对图，一是六十四卦相生图！他开创了宋代卦变研究的先河 邵雍：（1011—1077） 北宋著名易学家，字尧夫、谥康节，祖藉河籍范阳！少时随父邵占迁共城（今河南辉县）、隐居于苏门山百源之上。故被后人称为“百源先生”，晚7759年定居洛阳、少时刻苦学习、博览群书。《3668宋史》称：“自雄其才、慷慨欲树功名。于书无不读。始为学。则坚苦刻历。寒不炉。暑不扇，夜不就席才数年，”共城令李之才闻其好学！授以“物理性命之之学”，终身不为官，以研易为业。“探赜索隐。妙司神契。洞彻蕴奥！汪洋浩博！多自得者”（《宋史》）。以先天象数之学名于世。与周敦颐。程颢、程颐、张载并称“北宋五子”！其其学在汉代象数学派的基础上,把陈抟等道教思想与易理相结合。使易学成为理学的一个组成部分、使易学发展到一个新的高峰、 周敦颐：（1017——1073） 宋代著名易学家？理学家的奠基者！字茂叔，原名敦实。因避宋英宗宗旧讳故改名,谥元公。道州营道（（今湖南道县）人！曾筑书堂于庐山莲花峰下，取故乡“濂濂溪”为名,后人称之为“濂溪先生”，历任县主薄，县令，州判官。州通判。知州军等职！多为刑狱之官！政绩卓著！从政之余。“汲汲于传道授业”。程颢、程颐均是是其弟子、善谈名理、深于易学，其《易》得穆修修所传,“后学自有有所见”!他参照道家的先天太极图和陈抟的无极图。绘制了一个新的太极图、并作《太极极图说》！认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本原，“无极而太极、太极极动而生阳！动极而静，静而生阴”！将道家和道道教的无极观念引入于儒家的解易系统？建立了一个以易学为核心！融宇宙观、方法论！自然观。认识2861论以及伦理道德融这一体的。比比较完整的哲学体系!对后后世影响很大。其易学著作有《太极图说》。《通书》、《易说》等，后有编入《周子全书》。 朱熹：（1130—1200） 南宋哲学家，著名易学家，教育家！字元晦。一字仲晦！号晦庵、晦翁、别号紫阳。谥文。世称朱文公！徽州婺源（今江西省婺源县）人，十九岁登进士弟。曾任泉州同安主薄，知南康军！秘阁修撰等职、为官不过十年。其余四十年8418过着讲学著书的生活!弟子众多！对经学。史学。文学。音律均有有研究,精于易学，“继往4809圣将微之绪!启前贤未发之机”、影响极大，其易学集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学学家之大成、批判地吸收了各家的观点，自成体系！著著有《周易本义》、《太极图说说解》!《易易学启蒙》等！在《周易本义》中首次将《河图》、《洛书》等九张易图公诸于世！确立了河洛之学。功不可抹、 蔡元定：（公元1135－1198）南宋律学家。易学家，字季通、建州建阳阳（今福建建阳）人、师事朱熹、长于天文，地理。乐理。历数。兵陈之说。精识博闻！其易学继承了汉易和宋易中象数学传统，除受邵雍数学影响外、又继承和发展了刘牧图书学派的河洛之学、成为元明清象数派的主要理2029论依据，他与朱熹合著《易学启蒙》。实为在朱熹指导下，由蔡元定成书、《启蒙》认为。《周易》中的的象数来源于河洛,河洛之数的演变。形成八卦。六十1618四卦卦象？而河洛之数又出于“自然之理”，其易著还有《皇极经世太玄潜虚指要》。《洪范解》。9343《大衍详说》。《燕京原辨》等 张理：元代清江（今江西庐陵）人？字仲纯！元仁宗延祐年间（1314－1320）为福州儒学提举！张理一0747生博览群书,尤精于易学！兼取以邵雍为代表的“先天图”学、以周敦颐为代表的“太极图”学！以刘牧为代表的“河图洛书”学！融会贯通！自成一家之学说，他以解解“龙图三变”而闻名!认为！第一变是“龙图未合之数”！共五十五数、上二十五是天数、偶天垂象也！下三十是地数、形地之象。第二1756变为“天地已合之位”，第三变而成龙图、按其说。龙图之变有两种情况：一是两图相重！即为五行生成图！刘牧称之为《洛书》。二是两图图相交!即为“九宫图”。刘牧8957称之为《河图》、张理以图解《易》对后来的易学发展影响很大。著有《大易象数钩深图》。《易象图说》，古2531代为什么要学周易!
想拜师学周易
第一四柱八字这个门是开始学看似简单但是深8201挖极难 第二6爻现在新派林立很多大师玩起来都是梅花6爻不分 6爻是纳甲 梅花是心意虽然想通但是体系独立所以学起来一定要擦亮眼睛小心被忽悠 第三奇门遁甲市面大师互相抨击 缺点象足了决断吉凶不明 过去未来不明确除非遇到高人不然学一辈子都迷糊死 大多是象去推结果而不是理配合象去弄 第四玄空烈法玩不好就死人小心小心第四禹步啊这个你学了就没兴趣了和你想想的不同 第五奇门法术 其实就是遁甲 自古奇门招神 6壬惹鬼 所以奇门法术基本没人传这个 所谓的现在奇门法术无法是配合风水调调运势而已 最多弄个风水运筹美名移星换斗？
“周易”两字的古代写法是怎样的?
这里无法贴图、但这个网站可以帮您， [，
周易在哪里学，谁讲的好。
《百家讲坛》9416曾仕强讲易经可以当做入门视频看看、
我国古代周易中的八卦分别有何含义 （比如地势乾）
【八卦基本概念】 八卦 亦称“经卦”！《周易》中的八种基本图形、用“一”和“--”符号！每卦卦由三爻组成。以“一”为阳、以“--”为阴！乾，坤。震。巽。坎、离。艮。兑。八卦！具体符号表示见下面的『八卦符号』，《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜、《易传》作者认为八卦主要象征天！地，雷！风，水！火。山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为““乾”！“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一0195切现象的最初根源! 八卦符号解析在这里面有 zhidao.baidu.com/question/44110498.html?si=2 （一）八卦歌诀 乾三连？坤六断。震仰盂。艮覆碗， 离中虚、坎中满，兑上缺，巽下断、 （二二）八卦代数 乾一，兑二、离三！震四， 巽五、坎六！艮七、坤八、 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北。艮：东北，震：东、 巽：东南。离：南、坤：西南、兑：西。 （四）八卦所属 乾。兑（金），震，巽（木）！坤。艮（土）。离（火）！坎（水）， （（五）八卦生克 乾!兑（金）生坎（水），坎（水水）生震，巽（木）。震！巽（木）生离（火）、离（火）生坤，艮（土）。坤、艮（土）生乾。兑（金）、 乾，5794兑（金）克震？巽（木）！震，巽克（木）坤、艮（土）。坤！艮（土）克坎（水）。坎（水））克离（火）？离（火）克乾！兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋，衰于冬，震！巽旺于春！衰于夏， 坤。艮旺于四季、衰于秋！离旺于夏。衰于四季， 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天、兑为泽 木-震、巽 震为雷、巽为风 土-坤。艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 【八卦图解】 THE EIGHT DIAGRAMS 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道道教将伏羲供奉为神？后天八卦出自周文王、其后天八卦只是是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变，直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书），汉朝时道家更更由易经中的阴阳!八卦。五行等创出了无无数的术数！－－《周易》中用的八种基本图形、亦称八卦。用“－”和“--””符号组成!名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 乾卦阳刚，刚健、自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园、圆满。亭通、成功！重大、但刚多易折！含欠安之像，人物表示为为上级。领导，当官的。执法者！有钱而富贵者，司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦， 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂之像，明暗、陷害，静止，测出行不走、行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）！ 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 震卦重雷交叠、相与往来，震而动起出、震动。震惊鸣叫！惊惕。再三思考、好动！建功立业。声名大振！森林，树林、八纯卦。5875吉顺而有波折！肝旺易怒！惊恐。肝病！抽筋！伤脾胃、 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦。 巽卦“柔而又柔、前风往而后风复兴......余下全文文>>。
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