易经六条龙

易经中有多少关于龙的卦象？

　　乾元亨利贞　　天下,原来就有动物2210活动,人类的前身/潜龙也可以上岸活动. 　　初九潜龙勿用　　不再做水族了,上岸做人. 　　九二见龙在田　　初次上了浅滩,练习呼吸空气？　　九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎　　有能耐的潜龙整天都对着天，晚上也不再回到水里！^虽虽然难受得厉害、还是坚持下来！　　九四或跃在渊无咎　　不能坚持的回到水中、继续做它的的潜龙,也没有什么不好。　　九五飞龙在天利见大人　　太能能耐干旱，在大潜龙的带领下上了高处、进入树林、　　上九亢龙有悔　　回到水中和上了高处的潜龙/不能忍受干旱的太能耐干旱的它们！应当后悔不能成为人类、　　用九见群龙无首　　潜龙从那里来/无法追究！、

《易经》有飞龙在天，见龙在田，潜龙勿用，亢龙有悔…还有什么龙？

　　潜龙。见龙、惕龙！跃龙！飞龙、亢龙　　1！潜龙：潜龙勿用，在人生的低谷期要积极准备。为以后做准备。　　2、见龙：见龙在田！利见大人，只有机遇出现的话！天才应该把握住机会！　　3！惕龙：：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎，每天要总结自己一天的行为！好好反思，　　4！跃龙：或跃在渊。无咎！自己处于上升期2957的时候!应该多发挥自己的主观能动性，　　5！飞龙：飞龙在天，利见大人、自己腾飞的时候，如果出现有其他人的帮助。会很有利于发展！　　6！亢龙：：亢龙有悔，自己处于高位的时候一定要低调。慎言慎行。　　、

《易经》讲到龙有几卦

　　提到龙的好像就只有“乾”一卦。而且龙也不是出现在卦辞中。而是分别出现在初九！九二。九五、上九及用九九的爻辞中、分别是：：　　初九？潜龙勿用，　　九二，见龙在田，利见大人，　　九五。飞龙在天！利见大人、　　上九，亢龙有悔！　　用九。见群龙无首、吉、。

什么东西有两个脑袋六条腿，一根尾巴七双手，还会边走边叫，猜生肖，是什么动物

　　百度知道　　什么东西有两个脑袋六条腿，一根尾巴七双手、还会边走边叫！猜生肖、是什么动物。是蛇！

易经为什么看不懂呢

　　易经^是是易经、

龙冲什么属相

　　古语云：兔见龙王泪交流　　属龙人：　　宜配：鼠、猴。鸡大吉。缔结良缘，勤俭发家、日见昌盛！富贵成功，子孙继世。　　忌配：狗！兔、不能和睦终世！破坏离别！不得心安。易经六条龙、

易经2 易经为什么又称为周易

　　这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包6151含了周易和易传的一部论述易理的经书、

易经是真的吗？

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、是一部占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。3457古人把医术和占卜列为一类！中国哲学中阴阳相生相克便是根植于《易经》！像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的，今人更是从《易经》中解读出“哲学。政治！历史。军事！民俗等诸诸多方面的研究价值”,就像当代有人把老子的《道德经》，解读出宇宙大大爆炸, 中国传统文化既有精华又有糟粕、把祖祖先传下来的东西，不分对错！不分科学5304和迷信？通盘称作国粹、7171瑰宝和珍贵遗产！搞的就是唯心主主义的祖先崇拜、如果打着保护和发展^中中国传统文化的旗号、贩贩卖自己伪科学的私货？这便是吃祖宗饭！造子孙孽、、

为什么十二生肖有龙

　　应该是自古以来‘龙’一直就是中华民族族的象征，　　龙代表富贵吉祥、是人们想象中的“灵物”、　　　　就像是皇族他们也是用龙来象征自己啊，　　那你怎么不问那些皇帝为什么用不存在的东西来象征自己呢，难道是不不想干了，。　　不可能的吧～　　所以⁰⁴⁸⁷在当时,龙就是神圣的。　　不排上它就是不吉祥的吧～　　所以一定会有它吧！　　　　我们现在科学发达，所以以你不能用现在人的眼光去看古代啊～　　　　我再粘贴一些给你看看、有它们的来历：　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以以猜测的、在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一一类是已被驯化的“六畜”！即牛！羊，马！猪，狗。鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史！在中国人的传统统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺？吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的！第二类是是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎！兔、猴。鼠！蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎，蛇、也有为人们所厌恶，忌讳。却依赖人类生存的鼠类。更6130有人们所喜爱的？如兔。猴，第三类是中国人^传传统的象征性的吉祥物——龙!龙6505是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙^代代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置！　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义，　　十二生肖的来历^与与传说　　　　从文献记载来看!黄帝时代就有十二地支。它跟白羊。金牛、双子，巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支。十二星座都代表着每年十二个不同的月令。节令，殷商时期发明了甲、乙！丙、丁等十个计算与记载数目的文字。后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结²⁸⁶¹合运用、如甲子，乙丑等、用于计年、月。日，时，　　　　也有人认为。十二生肖首先出现于记时、一昼夜是二十5955四小时。古代天文学家将将昼夜分为十二时辰!同时他们在观天象时。依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰、确定十二生肖、夜间十一点至次日凌晨一点、属子时，正是是老鼠趁夜深人静？频繁活动之时、称“子鼠”！凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛、故⁵⁵⁰⁴称“丑牛”,凌晨三点至五点，属寅时、此时昼伏夜行的老虎最凶猛、古人常会在此时听到虎啸声。故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时！天刚亮，兔子出窝。喜欢吃带有晨露的青草。故^为为“卯兔”！早晨七点至九点！属辰时！此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾！又⁴³⁸⁰值旭日东升、蒸蒸日上、故称“辰龙”，上午九点至十一时！属巳时。大雾散去、艳阳高照。蛇类出1578洞觅食？故作“巳蛇”。中午十一点至一点。属午时，古时野野马未被人类驯服，每当午时！四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时、^有有的地方管此时为“羊出坡”,意思是放羊的好时候，故称“未羊”，下午三点至五点，属申时，太阳偏西了、猴子喜在此时时啼叫。故为“申猴”，下午五点至七点！属酉时，太阳落山了，鸡在在窝前打转、故称“4980酉鸡”。傍6716晚七点至九点!属戌时，人劳碌一天！闩门准备休息了、狗卧门前前守护。一有动静，就汪汪大叫、故为为“戌狗”!夜间九点至十一点！属亥时，夜深人静。能听见猪拱槽的声音、于是3180称作“亥猪”！就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠！丑牛、寅虎，卯兔，辰龙、巳蛇！午马，未羊、申猴，酉鸡。戌狗，亥猪。后来人们把这种纪时时法用于纪年！就出现了十二生肖、...余下全文>>、

《易经》的名字

　　不明易者不的为相、不通易者不的经商，　　[编辑本段]易经概述　　一，《易经》名字简释：　　易的释义：基本有四种。1、上日日下月为易，2，^如如蜥蜴变化为易？3、化繁繁就简为易,4、金乌。大日。生命。　　经的释义、也为三个：1，通“径”字，路径！2！经典、3、方法！　　综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地。阴阳相辅相成！辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利。人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内2730容：哲学？修行学！占卜学、因此。它成为道教，儒教。阴阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的的理解和应用！　　二、《易经》的产生和发展变化：　　历史传说中、有伏羲画八卦，周文王作周易(所以⁸⁷¹²《易经》又被成为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易、^九九天玄女传易等说法。因其年年代久远？道、儒，术三教理解有不同。至今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及术数派来看、基本有天书神授之意、　　综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据4870大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很8200长的年代创作并不断修改而成的！其中、经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》、圣人盘古之后世。因时又又作《归象易》!又经过很长年代、圣人观察大自然（天道！社会的发展）变化、重修易经。作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题、到周文王时，自然及社会8674环境又发生变化？文文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝，圆周、周转回归），到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）。连山，归藏无传，　　[编辑本段]易经来6818历　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是是于《周易》曰：“随,元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》》：“孔成子以《周易》筮之!”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前。对《周易》成书的时代、学学术界尚有争论！但成于西周前期之说为大多数所接受。　　至于《周易》的“周”字。历来说法颇多。如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易易是指周朝。周朝为8504一般人所接受，很多5416人认为《周易》的“周”字是朝代的名称, 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、　　一说：“易之为字、从日从月。阴阳具矣。”“易者！日月也，”“晶月为易、刚柔相当、” 　　一说：“易、飞鸟形象也、” 　　一说：“易，即蜴、蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易！取其变变化之义、” 　　清代陈则震著《周易浅述》、将“易”的定义归之为二：　　曰：交易。阴阳寒暑！上下四方之对待是也，　　曰曰：变易。春夏秋冬、循环往来是也！　　无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物。“刚柔相推。变在其中”，则是不不会错的。　　^到到了西汉。儒家学派将《周周易》与《诗》!《书》。《礼》！《乐》、《春秋》等奉为经典。称为“六经”。于于是《周易》又被称为《易经》, 　　[编辑本段]八卦符号　　（一）八卦歌诀　　乾三连。坤六断、震仰盂！艮覆碗！离中虚，坎中满、兑上缺！巽下断！　　（二）八卦代数　　乾一！兑二。离三、震四，巽五，坎六。艮七。坤八、　　（三）0059八卦方位　　乾：西北!坎：北、艮：东北、震：东！巽：东南。离：南。坤：西南，兑：西，　　（四四）八卦五行　　乾。兑（金），震！巽（木）！坤，艮（土）！离（火），坎（水）、　　（五）八卦生克　　乾！兑（金）生坎1759（水）。坎（水^））生震？巽（木）！震。巽（木）生离（火），离（火）生坤！艮（土）！坤，艮（土）生乾。兑（金）！　　乾！兑（金8704）克震，巽（木），震，巽（木）克坤、艮（土）！坤、艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火）、离（火）克乾。兑（金）！　　（六）八卦旺衰　　乾，兑旺于秋，衰于冬！震！巽旺于春！衰于夏，　　坤。艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏，衰于四季！　　坎旺于冬？衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）　　[编辑本段]六十四卦　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施！品物流形、大明终始、六位时成，时4407乘六龙以御天、乾道变化，各正性命！保合大合。乃利贞，首出庶物。万国咸宁。　　初九．潜龙勿用．　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也。　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也！　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或4309跃在渊！进无咎也！　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也、　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也、　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也！　　《文言》曰：元者！善之长也！亨者。嘉之会也。利者！义之和也。　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤［坤上．坤下］元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．　　象曰．地势坤．君子以厚德载物．　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．　　屯［坎上．震下］．元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶．　　蒙［艮上．坎下］亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德．　　需［坎上．乾下］有孚．光亨贞吉．利涉大川．　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐．　　讼［乾上．坎下］．有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始　　师［坤上．坎下］贞．丈人．吉．无咎．　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众．　　比［坎上．坤下］吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．　　…… 　　[编辑本段]三大原则　　1.简易：万事万物都是非常简单的、大道至简！像我们的治国方针！邓小平的“一国两制”，江总书⁶⁴⁰²记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等！一个词词语就包括了许多的意思,治国方针都都如此。更何况我们身6591边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时。就向简单的方面考虑、不能想得太多、越想越复杂、　　2.变易：万事万物都是3222随时变化的？没有不变的人、事，物！今天晴空万里。说不定明天就倾盆大雨、三十年河东、三十年河西。成功不要⁴²¹⁹得意忘形!失败也不要垂头丧气、所以说易经从不讲宿命论，从^不不宣传迷信思想!人的命运是自己创造的、你的命运也是随时变化的。就看你现在在正在做的事情！卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命！我一一天可以教会你,如果学习看看风水,我两个小时就9110可以教会你，但4048是易经是哲学？里面包含的内容实在是太多了。上通天文。下通地理、中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的！　　3.不易：万0412事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替！花开花落、地球球永远绕太阳转。月^球球永远绕地球转、宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的。人是有命运的、但命运是可以改变的。因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾、　　[编辑本段]四大技术　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没有单独存在的道理！一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会会发生！就像食物链与食物网一样，人，事！物都8208是相互关联的！一个人改变了。必会影响与其相关联的所有事物、一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人。我们都生活在一个全息网络中！　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物。一物克一物！没有最强者！也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展！我们人也分为五种人！相生规律是：金水木火土金！相克规律是：金木土水火金。从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱，　　3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴！阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面、十恶不赦的罪人也是有良心的！阳久必阴。阴久必阳。阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个9407人失败到极点时!也是成功开始的时候，万事不能做得太绝，太绝对了⁵³⁵⁵容易出问题！要穷寇莫追。网开一面，　　4.时空论：万事万物的变化都随⁹⁰³¹着时间、空间的变化而变化、时间或空间变了、事物也会随着变化！做事情不可冒进，也不不可畏缩不前？不仅要逢时，还要逢位！杰克韦尔奇是世界管理大师。让他来管理中国的企业！他也许或成为一个大笨蛋，8198因为空间变了。你在这个工作岗位不顺心！你可以换一个工作岗位、因为空间变了、人也会⁴⁶⁵³变化的。1941今年你非常倒霉？喝凉凉水都塞牙？说不定明年你就大展宏图、商场得利！官场得权，情场走桃花运、因为时间变了！人也会随着变化、　　[编辑本段]易经与科学发展观　　作者：乾泉　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性　　1、社会和谐是中国特色社会主义的本质属性、是国家富强、民族振兴。人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体、为阳。下图示的白色部分）　　构建社会主义和谐社会！是我们党以马克思列宁主义！毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯贯彻落实科学发展观、从中国9365特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐谐的社会主义现代化国家的内在要求？体现了全党全国各族人民的共同愿望！　　2！社会和1587谐是我们党不懈奋斗的目标! （乾泉：人--客体。为阴、下图示的灰色部分）　　3，我国正处于并将长期处于^社社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各各方面利益任务艰巨而繁重？（乾泉：地--中介。为利益整体体和存在平台，下图为整个圆的轮廓）　　特别要看到。我国已进入改革发展的关键时期，经济体⁹³⁵⁴制深刻变革,社会结构深刻变动！利益格局^深深刻调整!思想观念深刻变化！这种^空空前的社会变革、给我国发展进步带来巨大活力！0825也必然带来这样那样的矛盾和问题!我们党要带领人民抓住机遇。应对挑战、把中国特色社会会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、　　二。和谐社会的任务和目标：　　到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。^依依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障！（艮卦）城乡，区域发展差距扩大的趋势5140逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活、（坎卦）社会就业比较充分！覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立，（巽卦）基本公共服务体系更加完备、⁰³³⁵政府管理和服务水平有较大提高？（兑卦）全民族的思想道德素质！科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚！和谐人际关系进一步形成。（坤）全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成！社会管理体^系系更加完善！^社社会秩序良好、（震卦）资源利2380用效率显著提高!生态环境^明明显好转、（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努努力形成全体人民各尽其能。各得其所而又和谐相处的局面，　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文）　　三！构建社会主义和谐社会、²⁸⁷¹要遵循以下原则　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较　　——必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党^和和国家一切工作的出发点和落脚点、实现好。维护好，发展好最广大人民的根本利益。不断满足人民日益增长的物质文化需要、做到发展为了了人民!发展5720依靠人民！发展展成果由人民共享、促进人的全面发展、　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也，子曰：「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名！□①世而无闷。不不见是而无闷？乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔！潜龙也！」　　乾泉：“用九：见群龙无首、吉”，以人为本，人人皆龙！但毋用潜龙、　　——必须坚持科学发展、切实抓8411好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城乡发展。统筹区域发展！统筹经济社会发展、统筹人与自然和^谐谐发展、统筹国内发0378展和对外开放,转⁶⁵⁵⁷变增长方式、提高发展质量！推进节7190约发展？清洁发展，安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展！　　《文言》：九二曰：「见龙在田、利见大人、」何谓也。子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化！易曰：「见龙在田！利见大人，」君德也，」　　乾泉：科学发展就是善于识6366别目标。乃“见龙”也。　　——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经经济的改革方向!适应社会发发展要求！推进经济体制！政治体制。文化体制，社会体0264制改革和创新！进一步扩大对外开放！提高改革决策的科学性。^改改革措施的协调性！建立健全充满活力，富有效率，更加开放的体制机制！　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎，」何谓也，子曰6206：「君子进德修业、忠信！所以进德也、修辞立其诚、所以居业也，知至至之，可与几也、知终终之，可与存义也，是故。居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也、　　——必须坚持5171民主法治？加强社会主义民6949主政治建设，发展社会主义民主、实施施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家。树^立立社会主义法治理念、增强全社会法律意识、推进国家经济、政治！文化、社社会生活法制化,规范化，逐步形成成社会公平保障体系！促进进社会公平正义、　　《文言》：九四：「或或跃在渊!无咎，」何谓也！子曰：「上下无常，非为邪也，进退无恒！非离群也。君子进德修业。欲及时也，故无咎！」　　乾泉：“上下无常，非为邪也”言民主之道，“进退无恒。非离群也”、“君子进德修业！欲及时也。故无咎”言法治建设原则！　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系！把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维护社社会安定团结、以改革促进和谐、以发展巩固和谐。以稳定保保障和谐,确保人民安居乐业。社会安定有序！国家5250长治久安、　　《文言》：九五曰：「飞龙在天，利见大人！」何谓也，子曰：「同声声相应,同气相求，水流湿、火就燥。云从龙！风从虎，圣人作，而万物睹，本乎天⁰⁸⁵²者亲上？本乎地者亲下、则各从其类也、　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙，风从虎”。“各从其类”，精诚团结！则定会“飞龙在天、利见大人”，　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持科学执政！民主执政，依法执政！发挥党的领导2989核心作用！维护人民^群群众的主体地位！团结一切可以团结的力量！调动5722一切积极因素？形成促4701进和谐人人有责！和谐社会人人共享的生动局面。　　《文言》：上九曰：「亢龙有悔，」何谓也！子曰：「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」　　乾泉：“贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅”。人才报国无门！执政者心中^没没有老百姓？“是以动而有悔也” 　　附：《易经、乾》　　乾：元、亨、利！贞，　　初九：潜龙，勿用！　　九二：见龙再田！利见大人！　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，　　九四：或跃在渊、无咎，　　九五：飞龙在天、利见大人、　　上九：亢龙有悔！　　用用九：见群龙无首？吉！　　彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形、大明始终！六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命、保合大和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁！　　四，建设和谐社会的举措：　　（一2817）扎实推进社会主义新农村建设？促进城乡协调发展！　　（二）落实区域发展总体战略。促进区域协调发展。　　（三）实施积极的就业政策、发展和谐劳8637动关系! 　　（四）坚持教育优先发展！促进教育公平！　　（五）加强医疗卫生服务。提提高人民健康水平！　　（六）加快发展文化事业^和和文化产业!满^足足人民群众文化需求，　　　（七）加强环境治理保护？促进人与自然相和谐　　五！坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学学发展观，9005大力推进社会主义经济！政治！文化，社会的全面发展！要努力做到“五五个统筹”。即统筹城乡发展（木）、统筹^区区域发展（土）？统筹经济社会发展（水）。统筹人与与自然和谐发展（火），统筹9945国内发展和对外开放（金）？使各方面的发展6238相适应，各个发展环节相相协调，　　六，和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方^面面积极因素得到广泛调动、　　2, 公平正义就是社社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正²²⁶⁶确处理。社会公平和和正义得到切实维护和实现！　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信、全体人人民平等友爱!融洽相处！　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创8910造活动得到支持！创造才能得到发挥！创造成成果得到肯定! 　　5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善、社会秩序良好，人民群众安居乐业！社会保持安定团结、　　6, 人与自然和谐相处就是生产发展！生活富裕，生态良好，　　七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标八卦国学与管理哲学主体与客体关系　　科学发展乾--天易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策　　民主法治离--火墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择　　公平正义坎--水法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济　　诚信友爱兑--泽兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系　　充满活力震--雷儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置　　安定有序巽--风纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节　　人与自然和谐相处艮--水名家实学--能力法则——生活质量与生存状态　　社会和谐坤--地农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图　　[编辑辑本段]易经与管理学者乾泉　　一。主要社会职务：　　乾泉教授任国际际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长!分别担任中国和谐指数研研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学，中国人民大学！北京京师范大学、浙江大学，上海交大！中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时、兼任多家知名企业的资深管理顾问，是国学教育。中国管管理哲学!全息创新管理领域的知名学者、　　二。学术研究方向　　乾泉教授一直致力于在易学。国学等中国传传统文化核心价值的基础上？建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化、中国^企企业文化首先要经得起国际竞争,中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育！中国管理哲学、易经与管理、老子与管理。国学与管理！组织生命全息理论、全息创新管管理理论？企业全息发展战略研究，中国企业5382家精神,^和和谐企业文化。中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划、独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心。》一文、新华网、中国经济网！网易！新浪等数百家家权威财经均予以转载!引起7309社会各界的强烈反响，　　《^易易经》是谁写得。是怎样一部书！乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一一地一人之手!占筮是中国古代文明明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的行为模模式之一，但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当^时时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部著作，亦即^我我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释！发展成为一4273部博大精深的哲学著作！同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典、　　《易经2574》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富、对中^国国几千年来的政治，经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道，老庄学说、还是是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾^经经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是0070我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易8110经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我们谁不曾曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了。或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而⁹⁰⁷¹这些词汇都是直接从《易经》里来的！　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗、书，礼。乐、春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！，