下列哪个选项不是易经

《易经》载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”涵义的是 A．“

　　B 　　　　试题分析：材料的大意是：治国家者必须观察天道自然的运行规律。以明耕作渔猎之时序，又必须把握^现现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子，夫妇，兄弟。朋友等等级关系。使人们的行为合乎文明礼仪、并由此而推及天下。材料中的“人文”即儒家的人5205伦道德、B项是古希腊智者学派的观点、，

为什么我的设置星座和生日是一个选项？

　　qq设置里你填写生日系统就会默认生成你的星座、如果提示你没填写你可以在设置里重6532新填写？

在北京，下列哪一选项是一年四季都能看到的星座？ A、天琴座 B、狮子座 C、小熊座 D、北冕座

　　c.小熊5300座　　北京属于北半球？所以小熊座一年四季都能看到！

下列对“公平”的理解正确的是 ①公平就是绝对平均　②公平是一种好的机遇和命运　③公平意味着处理事情

　　Ｃ　　　　试题分析：公平:是比较中产产生的？人们心目中的公平意味着处理事情要合情合理。参与社会合作的每一个人人承担他应分担的责任，得到他相应应的利益,没有绝对的公平！公平总是相相对的!无论我们如何努力。都不可能达到绝对公平。所以答案选Ｃ、①说法错误、没有绝对平均、②公平是指平等的机遇和命运，没⁴⁵²⁸有好坏之说。！

下列不属于中华传统文化的是( ) A．年画 B．十二生肖 C．芭蕾舞 D．园

　　C 　　　　试题分析：中国传统文化是产生于中国、并长^期期存在于中国!对中国人民产生深远影响的文　　化。建筑。戏剧！民俗、绘画，雕刻，剪纸、烹饪、服装等等.所以ABD符合题意。而芭蕾　　舞这是在欧洲各地民间舞蹈的基础上,经过几个世纪不断加工、丰富，发展而形成的,具有严　　格规范和结构形式的欧洲传统舞蹈艺术、因此它不是中国的传统文化，而题目是^让让选出不是　　中国传统文化的！因此我们就就可以选出正确的答案了、　　点评：对于中国的传统文化在中考中出现的几率比较高！例如：（福建漳州） 22．【秉承传　　统】中国传统节日蕴含着中华民族发展的历史！是中华华文化的重要组成部分！2007年12月　　16日。国务院在征集各界意见的基础上，颁布《全国年节及纪念日放假办法》，新增清明节，　　端午节。中秋节为国家法定节假日、^于于2008年1月1日起施行!（1）你赞成将清明节，端　　午节、中中秋节定为国家法定节假日吗、为什么。（2）请从新增的节假日中选一个为例、谈　　谈如何过有意义的^传传统节日！！

读南水北调图，回答下列问题．（1）该工程是为了解决、缺水问题．（2）中线由南向北依次经过

　　^（（1）目前规划上马的南水北调工程？将把长江流1349域的水调入缺水的华北。西北地区。（2）中线方案由^汉汉江上游的丹江口水库引水,跨长江，淮河、黄河、海河四大流域。经郑州、石家庄等城市一直流向北京，天津．中线由南向北依次经过的温度带是亚热带！暖温带。干湿湿地区是湿润地区!半湿润地区，省级单位是湖北省。河南省！河北省、（3）南水北调工程西线地形复杂，高山林立！工程量最大。最艰巨．东线方案是从长江下游扬州附近抽引长江水！沿着京杭大运河苏北段和沿途河⁰⁴⁴⁸湖北上!在山东西部穿8793过黄河，进入河北再抵达天津、北京．现已开工的是东线方案，其优点是利用原来的京杭大运河、工程量小．故答案为：（1））西北地区、华北地区。（2）亚热带，暖温带。湿润地区、半湿润地区、湖北省！河南省，河北省，（3）西、东！利用原来的京杭大运河！工程量小．，

下列属于胸外心脏按压禁忌症的是

　　您没有给出选项，过往曾经认为胸肋骨骨折、胸廓畸形。心包填塞、主动脉瘤患者⁵³²¹不适合进行胸外按压。但是事实上一方面很多疾病在现场可能无法被判别。另一方面出于权衡利弊，对于患者而言进行心肺复苏获得的好处可能远比什么都不做等待救援好得多！因此在现在5267看来胸外按压是没有明确的禁忌症的!下列哪个选项不是易经！

易经如何起卦

　　最简单的方法：用三枚硬币、抛一次两两正一反记为阳爻!两反一正记0837为阴爻！^三三正记阴爻（物极必反），三反记阳爻。连抛六次。^从从下往上记录就行了, 　　梅花易数起卦方法：写一个字！比如‘梅’左木右每。‘木’四画。四对震，‘每’七画是艮！上震下艮《小过》！

《易经》六传有哪些

　　没有易经六传^的的说法啊、　　你说的是不是1411六艺经传，　　六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》！《书》，《礼》！《乐》，《春秋》等六种课本、　　经，指六经的原文！“传”。不同于《史记》中的的“列传”!《水浒传》等的1591“传”字。它是阐述儒家经义的文字、“传”即是阐述。解释的意思！也就是解经的！如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》是解释《毛诗诗》的!因此！古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字，　　“六艺经8817传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”。

《易经》的作者

　　周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百2009家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者。无不研究究过它并得它的启示,然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题！　　《《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王。周公（或孔子^））三人合著？　　以伏羲作《易经》本身为证？其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家、始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”，在在《曰者列传》中则进一阐明！““伏羲作八卦。周文^王王演三百十四爻而治天下”,《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里。盖益易之八卦为六¹⁵¹⁷十四卦”。　　《孔子世家》却抬出孔圣7452人说：“孔子晚而喜易，序彖。象，说卦！文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”，　　继承和拓展这一说法⁹¹³⁹的是马融和陆续？他们认为文王作卦辞！周公作爻辞！孔子作十翼。这是定论。只是他们把传传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易！有孔子的易！在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待、不能混为一谈、　　孔说与非孔说，持这一说法的人、长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定！一部《周易》非孔子子他人莫属，另一派则断断言：《周易》与孔子毫不相干，　　这种争论起源于汉代、根据《周⁷⁸⁶⁶礼》记载。周初，《易经》有三种本子！一名曰《连山》，⁶⁹⁹¹二名称《归藏》、三名为《周易》，前两种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定5321历史条件的、所以，都在此1568书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”、　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典^章章制度的汇编？孔子未出，何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说，。《易经》中的的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经。仲尼既生！自明不作”。　　近代代以来、这种种争论愈演愈烈,坚坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远。以为^孔孔子作经说必有据”？康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者！误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都都概不承认! 　　持非孔说的古文学家家也不甘示弱！以钱玄同^为为旗帜,奋起反击！他精心考据！层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地。　　郭沫若先生在这场争论中！独树一帜！他认为，孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”！不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！　　此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从从而否定《周易》为孔子所作!苏渊雷教授则认为。^冯冯先生的论说,就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲哲的一类杂著？其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”。他还说！“十十翼讲点哲理。可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞！严格地讲已已涉及民俗学而并非全是哲!当然更不能算文史”！结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦、爻辞是编纂而而成的”!“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的的作者“不是一个人，姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看^法法基本相同，他用逻辑辑研究的方法,从其传授路线和发展过程分析！认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁、是晚周各思想的汇流与结晶！　　《周易》的作者究竟是何人。至今尚未有定论、