易经与佛经
佛经和易经哪个深奥
佛经可浅解得浅利益。深解得大利益！佛经通达达易经也通，一起学可以看蕅益大师师的易经禅解,南无阿弥陀佛，，
抽签来自于易经还是佛经？
1！佛不言怪力乱神、 2。所以以肯定来自于易经了， 0970阿弥陀佛!。
易经与佛经的中心思想
《周易易》即《易经》!《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存！汉后下落不明）。是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作！内容包括括《经》和《传》两个部分[1] 、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞，爻辞），作为为占卜之用，《周易》》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼翼》》！相传为孔子所撰， 经是佛陀说过的话的汇编,经是佛教教义的基本依据、律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范！论是对经、律的解释或阐述、其传说部分也许是为了展现佛教的神神奇之处、其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理，其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象、达到导人向善的作用。。
为什么叫易经
易！甲骨文是左边三点、中间一一条弧线、右是是半个圆圈!其意为星星。地平线和太阳、取象为昼夜交替！表示阴阳，《周易乾凿度》讲，易有三义！不易！简易，变易，万事事万物都是由阴,阳两个方面构成，这一点是不变的，称为不易！无无论多么复杂的事情！只要使其达到阴阳3643的平衡！就会和谐永存、谓之简易！事物的发生！发展、变化、都是阴阳相摩、相推的结果。称之为变易！ 仔细细读一遍《系辞传》就知道了，易经与佛经！
易经作者是谁？？？
是的，虽然大家承认的有三位圣人！但是大家都知道、这样一一本奇书！其编纂时间之长，跨时代8593修缮之久、绝对不可能是个人所为！这三位圣圣人的说法就是“人经三圣，世历三古”，分别是伏羲！周文王父子和孔子，、
是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理，看风水和那个个还不太一样！ 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面、可以谈天可以论地亦可以看人、老曾说的是看人的道理、天地他没有说，因为他本行就是搞管理的。 了解风水要对八卦及其其类象要了解并有命理学的基本知识，否则还是仅仅停留在认知的层次！ 风水书，要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》。要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞飞星派风水之类的、、
为什么要学易经？怎么学易经？
《易经》是一本最古老的书！6300被称为“群经之首”、1187“文化之源”？不过、现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗、没错。《易经》确实敎人如何占卦。但是占占卦不等于算命？并且，除了占卦之外、《易经》还谈做人处世的道理。 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》、看到总共有六十四个卦图、这些卦图都是是由下而上六条横线所组成的、横线分两种。一条不断的称为“阳爻”（）！另一条断为两半的称为“阴爻”（）。 阳爻代表主动力、阴爻代表表受动力，有主动也也有受动,两者配合才使变化一直持续下去，《易经》的“易”字！首先就指“变化”而言！7535西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）！任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的！“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变变化时，阳与阴不可或缺、至于“卦”、则是8695指“挂”而言,有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现变化时。人类要如如何因应、要如何趋吉避凶，要如何修养自己以求安居乐业，这些都是《易经》所要答复的难题。 《易经》本身的材料很少。只有六十四4238个卦图!这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞！说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等），并且、每一爻有有一句爻辞、说明此爻的处境与后果（如潜龙龙勿用!亢龙有悔等）、因此！原始的《易经》包括：六十四卦，六十4762四句卦辞!以及三百八十四句爻辞，用今天天的方式来印刷!大概只有二三十页！ 然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢，这是因为加上了《易传》，古代有““易历三圣”之说、首先画出基本的八卦！再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）、到了姬昌（后称周文王）！他被商纣王囚6307禁在羑里达七年之久！就9312在牢中写下卦辞与爻辞。也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）！特特别用心探讨了《易经》! 孔子说：“加我数年，五十十以学《易》！可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁《史记··孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象。说卦！文言、读《易》。韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳8205子多次断裂？由此可见他用功之勤，孔子3293对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》！这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成！《易传》又称“3354十翼”？有如十篇辅助的说明、其内容为：《彖传》（解释卦辞）、《象传》（解释卦象的称称为《大象传》!解4681释爻辞的称为《小象传》）！这两部分都依《易经》分为上下（前三十十卦为上经,后三十四卦为下经）、如此就有了四篇、接着是《系辞传》。由于内容较长！也分上下！然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《说卦传》（有如小字典。介绍基基本八卦的各种象征）、《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序），以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）， 自汉代以来。学学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日所谓的《易经》。包含《易传》在内。此外，还有“易学”一词、那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文、地理，医药！兵法，养生等，至于与占卜5065有关的部分更是发展得多姿多彩, 简单说来！《易经》有两大系统：一为“义义理”？要由观察自然现象的变化，体体验出做人的道理,此时强调的是德行、能力与智慧！另一则为8027“象数”！要由卦象与数字的搭配、经由特特定的运算程序,而得出某一疑0624难之事的解答！换言之、象数即指占卦而言！确实可以预测某一抉择的后果。但是！“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道、学会《易经》不能靠神神秘直觉！而是需要长期认真用功的，...余下全文>>，
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要7839恰到好处。或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要7679刚刚好、）做人不能说好话！也不说坏话、而是要说妥当话！人做事情情都要适可而止？不要强求，该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理！（至于什么事该该出手自己看着办!别不该出手而出手，））做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做、别别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理,也是我们人生要经历的为人民服务！还有就是做人人要明象位,立德业 只有这些了，这是我个人原创的，绝对9306没有复制的？
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由由喜气上眉梢,一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健！表明兴7956盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元，亨，利，贞”为卦辞，示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌， 这个9018卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征2570地（与乾卦相反）,顺从天！承载万 物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明地道道生育抚养万物,而又依天顺时、性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向！遵 循正道。获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四7002犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动！坎为雨。喻险！雷雨交加！险象 丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满满艰难险阻！然而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 1141象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合4504伙有琐碎。做事必然受苦劳、 这个卦卦是异卦（下坎上艮）相叠!0502艮是山的形象。喻止，坎是水的形象！喻险，卦 形为山下有险。仍仍不停止前进,是为蒙昧。故称蒙卦、但因把把握时机？行动切合时宜、 因此，具有启启蒙和通达的卦象, 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到到如今,忽然大风吹土去、自然显露有有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意，上卦是坎，险陷之意、以 9967刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变。所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二0800人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个9408卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健、坎坎为险 陷,刚与险。健与险、彼此反对！定生争讼，争讼非善事！务必慎3797重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队、坎为水，为险、坤为地。为顺！ 喻寓寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势！师出有名！7573故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船船撒起帆！1466上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通！ 这个卦是异异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水、水附大地！地纳河海，相互依 赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦！它阐述的是相亲相辅。宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰仰面长吁气、是从款来来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大5695有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声声出圣贤！天降文王开基业，富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽。以天喻君、以泽喻民。原文： “履（踩9597）虎尾，不咥（咬）人。”因此、结果吉利，君上民下！各得其位，兑柔遇乾 刚，所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>、
易经全文
易经6494》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元!亨！利。贞、 初九九：潜龙，勿用， 九二：见龙再田！利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首。吉、 彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终， 六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合大和。乃 利贞！首出庶物，万国咸宁、 象曰：天行健、君子以自强不息， 潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田。德施普也！ 终日乾乾、反复道 也、 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天！大人造也、 亢龙有悔！盈 不可久也、 用九。天2554德不可为首也！ 文言曰：「元者、善之长也、亨者、嘉之会也！利者，义之和也。贞者、 事之干也、 君子体仁、足以长人！嘉会、足以合礼、利物，足以以 和义,贞固，足以干事！ 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也、 8339子曰： 「龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名、□①世而而无闷,不见是而 无闷！乐则行之，忧则违之！2990确乎其不可拔！乾龙也、」 九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也！ 子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化， 易曰：：「见龙在田!利见大人，」 君德也，」 九三曰：「君子8223终日乾乾。夕惕若。厉无咎！」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业！忠信，所以进德也。修辞立其诚、所以居业也！ 4492 知至至之、可与几也， 知终终之。可与存义也、 是故。居上位而 不骄,在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣！」 九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也。 子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业。 欲及时也。故无咎。1918」 九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也、 子曰曰： 「同声相应、同气相求，水流湿。火就燥。云从龙、风从虎、 圣 人作。而万物□②！本乎天8224者亲上！本乎地者亲下、则各从从其类也， 上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、 子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也， 见龙在田！时舍也， 终日乾乾！行事也， 或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九。天下治也， 乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔、 与时时偕极。 乾元用九！乃见天则、 乾元者、始而亨者也、 利贞者。性情也！ 乾始能以美利利天 下！不言所利。 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也， 六爻 发挥，旁通情也、 时乘六龙，以御天也、 云行雨施！天下平也！ 1265 君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也！隐而未见、行 而未成。是以君子弗弗用也! 君子学2020以聚之,问以辩之！宽以居之！仁以行之，易曰：「见 龙在田，利见大人、」 君德也、 九三！ 重刚而不中。上不在天。下不在田！ 故乾乾。因其时 而惕，虽危无咎矣、 九四！ 重刚而不中。上不在天， 下不在田！中不在人、故或 之、或之者！疑之也！故无咎！ 夫大人者!与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序，与 鬼神神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉奉天时！ 天且弗违！而 况於人乎。 况於鬼神乎！ 亢之为言也,知进而不知退、知存而不不知亡,知得而不知丧， 其唯圣人乎、 知进退存亡、而1631不失其正......余下全文>>？
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