周易的术数有哪些

风水知识：周易和术数的区别体现在哪里

　　周易是用卦辞彖辞象辞爻辞来判断人事物意8247的其中结合着:正 承 乘 比 应 中 据 等方面形象来判断 术数是应用星象卦宫天干地支阴阳互变五行生克来推衍人事物意的、

周易中的术数是什么内容？

0515　　中国术数、简称术数、泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统， 　　^术术数分类：山 医 命 卜 相! 　　　术数以卜筮，风水、命理、占梦等各种型态的预知知方法？推算对象由人。事物，家居。先人墓地！以至地运，国运不等、术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行、 　　包括风水，八字、命理、大六壬、奇门遁甲！太乙神数！梅花易数、紫微斗数等。 　　“术数”也可写做“数术”、 　　“术”→ 古代原意是指道路、后引2822申为方法，技术！ 　　“数”→ 对事物的量的规定！ 　　　“术数”中方法？技术首先先指巫术!以及带有巫巫术性质的神秘主义的方法和技术？ 　　所以说你这样问是不准确的。术数不完⁹¹⁷⁴全是《周易》,《周易》中占卜或者说象象数的部分才能叫术数、，

周易术数学习

　　　术数又称数术,是古代道教五术中的重要内容，术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然，社会！人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整^体体学问,以一个自然立体的“形象”展现在人的的面前！把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究！其实是后人“各取所需”而造成的。《周易》无所不包，5697后人有需便择，于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来！阔论“义理”者，唯此正确。呐喊“术数”者、独有无二！毫不相让！互相攻忓、孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山。归藏者也。现在、也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）、术。指法术（方式方方法）。数、指理数。气数（运用方法时的规律）！即阴阳五行生克制化的运动规律、“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家，佛教都没其理论，儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡）！用阴阳五行生克制化的数理！来推断人事吉凶！即以种种方术观察自然界可注意的现象、用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治，军事。文化！科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）、术数。一直是中华传统文化的重要组成部分、曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰、在学术术界并没有确切的划分！在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数^的的起源。诸如天文！历法、数学。星占、六壬、太乙。奇门，运气、占候，卜筮。命理，相法！堪舆。符咒、择吉！杂占！养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说、狭义的术数、是专指预测吉凶的法术！广义的的术数就包括天文！历法等了。现在、通常所指的术^数数是狭义的术数!现代学2270者仍未明了数术的性质及其名义和用法,大多数1121人还认为数术就是术数！数术之后还有算数！算数才属于数学！而中国国古代数字皆文字、并不象现代数学与文学分别明晰。何也，因言意推义！由因致果式，在物理生成二阶段。言意须⁸²⁹⁰前后通义同意？而分位见进则须皆数与字标识，中国古代之“数”，皆术。术之之定义功能！在合，如万物皆圆、万物皆理，万物皆数，以术合之、形可由圆而方或方而圆演绎！理可合见也也可分见！数既可排序定位、也可加减乘除，如列数为学，则则有“数技”“数术”“数法”！数技、即名学。如数之性质！定义。定位，定序，定律，定向。其哲学技术0698为伦理。如上下前后中！先后左右中、东南西北中、秩序排定。4764即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为为数之全定，中数即术理，小数即术法、十百数内。为中数！千万数间，为小数、中数为数术！小数由算数，如列算为伎为学。则有“算技”“算术””“算法”!而在此所述之史学数术！在天地范围。即天下事，在十百中数列！而宇宙大数，只用十位数字。如《河图》《洛书》！一用十数。一用九数，而十百数，即大衍数。而“根”数。如一二三！也分别在在“道”用数在“一”!“易”用数在“二”！“玄”用数在“三”！道学！其数用式为1751“二五”，如阴阳五行，易学。其用数式为三五、如三皇五帝，如此渐见史学道技，三。为天数。五！为地数。人用五三，如此、见学以致用式。天以三为数！指循环！也含2692天象分三：气象，力象、星象。地以五为数，指稳定！且具地质归五：金木水火土、三皇无名，以^天天地人为名、天地人为公名、道无名，故不私，五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲。轩辕诸多圣王！天地之间！天生地成、为一大春秋！为上古事、五帝三王！中古绝地通天事，为一中春秋、三王五霸、下^古古承前启后宗法制！为一小春秋！中国历史。是可^以以演义者？因有数术.、

周易黄道吉日

　　我1983年3月、女友1982年11月。 2010年05月份恭候您二位结婚的黄道吉日是： (避开您二位生肖的冲日后可任选) 2010年05月04日 星期二 农历三月 21日 戊申（冲猴） 2010年05月05日 星期三三 农历三月 22日 已酉（冲鸡） 2010年05月08日 星期六 农历三月 25日 壬子（冲鼠） 2010年05月10日 星期一 农历三月 27日 甲寅（冲虎） 2010年05月11日 星期二 农历三月 28日 乙卯（冲兔） 2010年05月12日 星期三 农历三月 29日 丙辰（冲龙） 2010年05月14日 星期五 农历四月 01日 戊午（冲马） 2010年05月16日 星期日 农历四月 03日 庚申（冲猴） 2010年05月18日 星期二 农历四月 05日 壬戍（冲狗） 2010年05月20日 星期四 农历四月 07日 甲子（冲鼠） 2010年05月23日 星期日 农历四月 10日 丁卯（冲兔） 2010年05月26日 星期三 农历四月 13日 庚午（冲马） 2010年05月29日 星期六 农历四月 16日 癸酉（冲鸡） 2010年05月30日 星期日 农历四月 17日 甲戍（冲狗） 祝愿你们美满幸福、，

如何看《周易》

　　首先我要来介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经3480典问题!大家都知道。在4060中国的历史上。在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家。道教、佛教、其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些3538重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书书是在宋代以后确立起来的经典！是在五经的基础上延伸出来的！在宋代2767学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个个四书！把四书上升为经典。通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》、其实^《《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》！之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之之为易经，它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中。本来有5078六本书,《诗》、《书》！《礼》，《乐》。《易》，《春秋》、后来《乐》遗失了。只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢、我用一个简单的比比喻来说明的话!其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基^本本层面的一个背后的总的知识的支撑,大家有没有听懂我的意思！就好比说在经典物理学时代。虽虽然有很多的技术!很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识。然而在这些知¹⁷¹⁸识背后的那个支撑、我们可能把它理解为^是是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来8738的知识系统!这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾^颉颉刚先生曾经说过！阴阳五行、1320五行是另外一个系统？指6436阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法！阴阳五行构成了我们^中中国人一切行为的定律！是不变的。

有关周易的历史

　　周易发展史由两大部分组成 　　第一部分：讲八卦到六十四卦。《周易》经和传的形成、 　　第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 　　所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演2689变的学问！是探求宇宙万物变易^规规律的学术!是理。气、象。数的统一体、是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的的变化？卦爻辞辞的解释,以及对这些解释的再解释而展开的、 　　《周易》被儒家尊为“六经之首”。道家奉为“三玄之之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典！ 　　第一部分： 　　一。易意。释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： 　　（1）《《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）！象形字，易^古古称“易”？俗称四脚蛇！其身外表可随十二时辰变色！是7652为“易”变！ 　　（2）会意字、日月7423为“易”、其义为阴阳变化、日月合体义“易“明”二字、说明古人对天文的认识。日月行天，一来一往、一升一落。是为易变！ ³⁹⁷¹　　（3）在甲骨文？金文中“易”的象形字：“ ”简：：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状？倒！分、亦含易变之义。 　　（4）今人黄振华经过考证。提出““日出为易”？甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线！光芒下射。象象征阴阳变化、 　　唐代孔颖达在《周易正^义义》序中说“夫易者。变化之总名。改换换之殊称”。 　　二！“易”在“易学”是有三义：“简易，变易，不易”！^此此说由西汉末年学者提出!（现发展变化。亦有四义。五义之说） 　　（1）“简易¹⁸⁸¹”是方法观!讲^同同一性,规律性!简易也是最高原则、任何事物的发展，变化、只要我们了解了它。掌握了它。一切就变的简单了、 　　（2）“变易”是运动观。讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间间万事万物、没有一⁴⁰⁵⁸样是不变的？ 　　（3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性，另另一概念讲永远不变的是一个上帝。神！佛！本体！功能等、 　　三。“易学”早期经典：《连山》，《归藏》、《周易》等！一般说法，都认为《连山》，《《归藏》古易已失，故以研究《周周易》为对象! 　　（1）《连山》以“艮”卦为为六十四卦之首！艮为山！故称《^连连山》,象山之出云、连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 　　（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地、万物以地致养、言言万物莫不归于其中？《归藏》亦有称“黄帝易”、 　　（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天。“易”又为日月、 　　四、《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成。而在《周易》中、除了八卦符号、还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同。本身没有确定意义，从卦象^到到爻辞的形成！经过了漫长的历史发展过程！ 　　（1） （1）八卦、是用“— ！－－”6395两个基本符号组合、以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！由八卦再生则为六六十四卦!至于“— 。－－””两个符号和八卦的原始意义！古往今来、说法较多：有说“— ，－－”代表天地。阴阳！蓍草长短！男阳。女阴。奇数，偶数有说:“— 。－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等， 　　（2）远古时期。占占卜十分盛行？各部落生产。建造房屋，作战等！无不占卜！观察鸟类行踪^进进行占卜，为“鸟占”，根据天象来占、称“星占”随着各部4160落民族之间的交往，融合、逐逐渐形成了一种最流行的占卜符号!称八卦， 　　五 “卜筮”之说： 　　（1）“卜”亦称“龟卜”！是较早^的的占卜方式？它主要是运用龟的1561腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状、然后进行钻凿。占卜时，卜者用火烧灼^已已制好的钻,插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声。凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆、推断吉凶， 　　（（2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数、9660这些应用了数学概念!而而数字的排列与组和、产生了六十四卦！这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展、（筮草占卜方法略）！ 　　（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进，“卜”至至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质、就在筮法之中， 　　六、《易图》。《河图！洛0080书》是什么样，千年间没能说清。直到宋初！隐居在华山5339的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图!洛书》、《太极图》等、一出世、马上引起轰动， 　　（1）《河图》中5719一到十的数字!两两组成！分别四方及中央。它的构成完完全符合《周易系辞》中的数字观念,“天数五！地数五。五位相相得而各有合、天数二十有五！地数三十，凡天地之数五十十有五！此所以成变化而行鬼神也”。 　　（2）《洛书》也^称称九宫。由一到九8166数字组成!它的特点是奇数在正位，偶数在斜位、奇妙的是、不论是沿正方位还是沿对角线。每三个数的和都是十五，拿^现现在的数学语方说。这是一个三阶阶幻方！ 　　（3^）） 两种图的出现，得到了了认可,它被称为无字之易!先天之学！朱熹把《河图，洛书！先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖、此说至今仍争论不休，但基本肯定：先有易图后有经传，图是9929易之源头。据考证：《河图》是气候图。《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 　　先天八卦、后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图。洛书》中得到启发。进而推演出来的实用八卦阵， 　　七、《易》与《周易》！《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 　　（1）《周易》和《易》在质质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变爻规律、《周周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞、这些都是易所不及的！ 　　（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易^》》每卦只有三爻。三爻^的的容量小、无4793法表现丰富的内容！《周易》每卦六爻就有了最佳的表^现现余地。卦爻不是越多越好。六爻是最最佳定位。《周易》每卦六爻，正好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦，共计六十四卦！5783在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客观世界中的万万事万物！《易》在这方面是无法同《周易》相比的！ 　　（3） 史料证实、《周易》完成于周代、《周易》两字有二义：周^代代之易!周普。周始。周及之易，《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的，而并非一人完成。 　　八，《5145经》和《传》 　　（1）《经》!《易经》^是是一部占筮书。0179以“卦”为单位,共六十四卦！每卦由“卦象！卦名、卦辞、爻象！爻辞”五6705部分组成。 　　（2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传传》分七种共十篇：即《彖》！《象》、《文言》！《系辞》！《说卦》，《序卦》，！其中《彖》是上、下篇！《象》上！下篇。《系辞》上、下篇！史料证实！《易大传》并不是产生于一个时代、更非出于一人之手， 　　从符号到文字的发展、从象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成、从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息！无穷变化的哲理、至春秋，一部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而展开的众多解释、论著！揭开了《周易》7425历史发展新的一页。 　　第二部分 　　一。 汉6287代易学 　　“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问？汉代是易学研究发^展展的第一阶段! 　　1 .汉代易学有三个特点： 　　（1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 　　（2）研究《周易》学派众多，除了儒家、还有其它学派思想家、 　　（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学！ 　　从师承看。皆认为汉易开山祖是一个个叫田何的人!田何传于周王孙、丁宽、服生等。⁴¹¹⁵再后又传给杨何、丁宽又传田王孙，田王孙又传给施仇。孟喜，梁丘贺、^史史载《易》“有施,孟！梁丘之2615学”即指这一体系，之后孟喜传给焦延寿！焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”，此外！汉易还有费高易学体系、指费直和高相！属民间之之学说,汉易逐渐形成两大派系，即孟。梁。京房今文易学派！费高古文易学派！ 　　2.汉代易学解经的方式有三种 　　（1）以孟喜、京房为代³³⁴⁸表的官分易学、以奇偶之数和八卦所所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周易》原理。卦气说即0537以八卦或六十四卦配一年四时,十二月、二十四节气，讲阴阳灾变。 　　（2））以民间费高易学为代表？反对对阴阳灾变说！重述《周易》中中的易理、 　　（3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易的哲学道理、 　　三派之中。以孟京易学影响最大！史称“^象象数之学”、 　　3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易纬》之类的著作、其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》、这些著作将卦气说和象数说进一步理论化。神学化，提出了“易一名而含三义”说。即简易、变易。不易！太极元气气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 　　4.五行生成说 　　东汉时期、孟京易学势3687力衰弱,而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了！费氏与孟京合流趋势。形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说！汉代易学重点是“象数易学”！ 　　5.东汉末！道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》！开始以^《《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱， 　　二！ 晋唐易学 　　魏晋隋唐时期,易学开始了新新的转向!由两汉的重象数特点转向了 　　晋唐重易理的特征！玄学派派的易学派成为晋唐的主流？ 　　1. 晋代两大家 　　（1）王弼！玄学易学学创始人。著《周易注解》，师承古文经学解易学风。文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说，寻求《周易》经和传的抽象原则！ 　　（2）韩康伯!将《系辞》，《说卦》，《序卦》！《杂卦》等传加以注解。从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化，使《周易》。《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一！ 　　2. 唐代两大家 　　（1） 孔颖达。著有《周易正义》一书。提出了“易合万象”，“不可一例求之，不可一类取之”的原则！以阴阳二气来解释乾坤二元！以元气说来解释太极，提出以气为核心5338的世界观，并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴无阳谓之道”的新命题， 　　（2） 李定祚。著有《周易集解》一书，此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系统的注解！对易理派的观点亦不加评析地收集其中。是一部很好的资料汇集， 　　以上两部易学巨著的出现！表明易学正走向融合的新动向。 　　三.宋明易学 　　1. 这一时期！是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期，易学有四大流派， 　　（1）以陈抟为鼻祖的图书学派!后传至周敦颐。提出太极图说、论述宇宙形成的过程， 　　（2） 是邵雍的数学派。提出先天学。 　　（3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐、著《伊川易传》、创立了理学派的易学体系。 　　（4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》！ 　　2. 南宋时期，理学集2836大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系！著有《周易本义》一书、成为后世6691研究的重点, 　　同时期，有扬万里的太极元气说、之后，扬简的心学易学等。对后来易学发展都有重大影响， 　　3. 元明两代、宋易向普极和纵深两个方面发展、先后⁵⁹³⁵出现了一大批阐述《周易本义》的著作？ 　　（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧。邵雍易学学脉、推衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易^》》原理。主先有6684数而后有象说！而俞琰！张理和箫汉汉中等人!以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点。 　　（2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》。主张理象合一、成为明代易学中“气本论”的倡导者、 　　（3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精^神神境界解释《周易》卦爻象和卦辞!代表人物是湛若水， 　　（4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结、他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学^批批判心学易学!^著著有《周易外传》、《周易内传》等著作。完成了“气本论”之说，结结束了宋明易学! 　　四、 清代易学 　　清代易学是复兴汉易的时代！清人解易著作十分丰富！超过了以往往任何时代、内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表。倡导汉易！不敢发挥。淡化《周易》的哲学价值。 　　一派以焦循循为代表!力图会会通百家!独辟蹊径。建立自己的易学体系、 　　从总^体体倾向来看,⁰⁶⁵⁸清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理论思维很薄弱、是古代易学哲学的衰落时期， 　　至此。有一说、汉易象数！魏晋义理！宋儒理气、清代杂说， 　　五！ 近人易学 　　二十世世纪初至七十年代！《周易》研究出现了一些新特点、归纳7314起来有以下四点， 　　1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中经高亨亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开，认为3220经是卜筮之书、传是哲6004学著作。 　　2. 重视考证、从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若！闻一多。李李镜池等人的著作！ 　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易学研究出现了新面貌、 　　4. 用现代科学证《易》、但有一个显著特点！都8767是以科学比附《周易》。还未能以《周易》的思维方式！去推动科学。或在此思维启发下进行科学发明创造。周易易的术数有哪些，

周易的一个词

　　既济 既济：亨小。利贞，初吉终乱， 　　彖曰：既济亨！小者亨也，利贞，刚柔正而位位当也！初吉。柔得中也！终止则乱，其道穷也、 　　象象曰：水在火上!既济、君子以思患而预防之， 　　济:渡河。既济：完成，小：小事，亨：亨通，利：有利、贞：纯正、坚持、乱:混乱！ 　　初九：曳其轮。濡其尾，无咎， 　　象曰：曳其轮，义无咎也， 　　曳：拖住！轮：车轮、马王堆《帛书周易》作纶、青丝带！濡：打湿！尾：尾巴。咎：过错，灾难、 　　六二：妇丧其茀，勿逐，七日得， 　　　象曰：七日得！以中道也！ 　　丧：遗失！茀：女子的首饰、逐：寻找！七日日：意为短期 　　九三：高宗伐鬼方！三年克之！小人勿用！ 　　象曰：三年克之、惫也、 　　高宗：殷代中的君王！伐：讨伐、鬼方：异民族。克：征服！用：重^用用 　　六四：繻有衣袽、终日戒！ 　　象曰：终日戒！有所疑也、 　　繻：棉衣、也有说是濡的的错字。袽：破衣、戒：戒备。 　　九五：东邻杀牛、⁵³¹⁶不如西邻之禴祭。实受其福， 　　象曰：东邻杀牛。不如西邻之时也！实受其福、吉大来也。 　　邻：方位、禴祭：夏祭、五谷未收，简单的祭祀！受：得到，福：神神的降福！ 　　上六：濡其首！厉。 　　象曰：濡其首！厉！何可久也！ 　　濡：打！首：头，厉：危险。！

古书——《周易》

　　在百度上搜索周易两两个字的时候!搜索出来的前几几页几乎都是关于算命的，真是太悲哀了。 　　周易是一本以观察天道来指导人道的书、如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》、！

哪门术数好学点啊：比如梅花、六爻、八字、奇门、六壬、斗数等，哪位老师帮忙说一下啊

　　梅花易掌握！本人学奇门。觉得奇门准确率高，信息量大、。

关于命理命运、和术数方面的疑惑

　　比如说一个人命上能活100岁！但是作恶多端，结果活了50岁！那么是不是可以说一开始算命的说他能活到100岁是错的，他他命中注定只能活50岁？命中注定他生性作恶多端，而不是因作恶多⁵⁴³⁹端导致他活50岁？同理一个人算命说是短命、⁰⁵⁶⁷然后烧香拜佛啊、行善积德啊。结果活了100岁，也是不是可以说他本来命中注定就是100岁。跟行善无关！ 　　----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　逻辑错误。算命命说他100岁寿命！结果他自己恶掉50年，还剩50年、能说算命的不对。能说^命命不可变, 　　如-6784你买了10斤面、在回家路上撒了5斤。你能说买面的少给你了吗！你能说你本^来来就买了5斤面吗。 　　------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 　　命运是不是就是注定的、命中注定了了一切？命中注定勤奋努力、命命中注定消极待世!命中注定金榜题名、命中5461注定彩票头奖,命中8370注定拜佛修道!、，，，， 　　------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　命中注定的？不一定、在这个生命过程中是一成不变的！因为啥呢，因没有永恒！都是在变化当中、所以说、我命由我不由天，算命只是趋吉避凶--趋者,赶上！追到的意思、避者。回避，躲开的意思！提前一点知道命运的凶吉，可以更好的完美人生， 　　-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　什么紫微斗数，果老星宗！奇门遁甲！周易八卦、中国很多顶级大师。也被推崇是国学、可以推算出方位，服饰，时间、环境！、、，！比如说一个罪犯犯潜逃多年!如果按照6440术数的思路!应该能很准确无误的定位！但是现实中几乎没有。大师们为什么不派上用场、！。 ⁶⁵⁵⁷　　---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　这个问题不想多说，顶顶级大师拉出来遛遛!估计百分之80以上拉稀。剩下的呢！政治原因而已~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~，

周易的术数有哪些、周易术数基础