周易的感想
学了五行之后的感想
我在中学学读书时，学的是文科、文科与理科的不同之处是：文科多是以记忆为主、而理科多多以理解为主,因为这一点。文文科与理科相比，在学习习方法上也有所不同、 我在高二读文科时、当时的科目有5382以下几种：数学？语文！英语，这是文，理科共同的科目，历史、政治，地理。这是文科独有的科目。除了文。理科共有的科目外！历史、政治！地理这三门多以记忆为主。即使是记忆！也是有一定诀窍的， 对于历史来说、最难记的当属历4485史年代？年份之类数字性的东西、我在中学学历史时对这类类东西也是头痛不已！当时我班一位同学就有个诀窍：她告诉我，对于重大事件的7476历史年份应按顺序记忆、也就是按照事情发生的先后顺序、在这个基础上，对一些枯燥的数字可以用“谐音法”编成形象的东西来记忆。然后再想办法把年代与事件联系起来，历史当中。世界历史史要比中国历史记忆难度要大一些，不仅那些事件我们不熟悉、光那些又长又拗口的人名就够为难我们的、对于这类东西，也可以用谐音法编成适合自己的口诀！在记忆法方面。自己创造的记忆方法要比从别人那里搬搬来的要好得多、同学们尽可能自己创造一些适合自己的记忆方法。我们所学的历史教材是比较枯燥的！有的同学如果对此不感兴趣，可以在业余时间读一些如《上下五千年》！《世界五千千年》之类的课外读物？读过这些书后，再看历史教材、对一些历史事件就比较熟悉了！这样对加加深记忆也有好处！ 地理这门学科、不知现在中学学科中有没有、当初我在中学时是有的、凭0330我自己的感觉？地理3032要比历史要有趣一些！也形象一些、这门学科中有些东西是需要理解记忆的：比如。大气层、地壳！气候方面的知识。没有一定的理理解能力是很难学好的，但地理与其他理解性学科相比还是侧重于记忆的，对5100于地理知识的学习!首先要培养对地理的兴趣，如果没有有任何兴趣。只凭记硬硬背是难以学好的,地理与历史相比、形象的东西比较多，学习的时候一定要学会对照地图册来记忆，因为地图册是彩色的！比较形象！留在我们大脑中的印象会更深！有3882条件出门旅游的同学可以利用这个大好时机熟悉一下各地的地理概貌？风土人情，然后再联系书本上所学的东西！加强记忆、 政治、我认为它是三门科目中最难记忆的一门学科。当初我在中学时。政治学得是比较差的：因为年纪小。理解能力差。又生性懒惰。不愿动脑记忆。所以政治很难得到高分。我自己感觉，政治这门课。对于十几岁的中学生来说是有一定难度的。因为中学生生理解能力有限,如果只凭机6452械记忆，那要付出相当大的代价！还未必能取得好的效果、从这几年的高考试卷来看！政治越来越侧重于理解、纯记忆性的东西越来越少！这就要求同学们应该把政7486治课学活,要学好政治！必须有一个关心政9336治的头脑!平5899时应该多注意收看新闻。关心国家大事，遇到自己不明白的问题，要多向大人请教，记得我在在中学时有些不理解的东西现在都自然而然地理解了？7300这说明理解能力是随着年龄，阅历的增长而增长的。一般来说，成年人的理解能力要比孩子要强许多。因此！作为为中学政治老师，一定要多为2894孩子创造条件？尽可能让孩子“学懂”政治、而不是“记住”政治！ 另外三门课数学。语文，英语是文，理科的共同科目。也是不可缺少的科目。关于这几门功课的学习。最主要的是要培养对它们良好的兴趣，如果没有兴趣，那将会象“填鸭””一样艰难， 虽然离开学生时代也有几年了、以上学习方法也不知知是否适用，不管怎样、我祝愿现在的中学生们都能把知识学会。学活！学好。做到活学！活用。将4603来能成为真正对社会有用的人才，。
关于同命运的小鱼你的感想是什么？
1.如果7039我早点回家就好了,那样就不会有鱼死了、 2.小鱼无论怎样！下场都是极为凄惨的。
读完怪人20面相的感想
主演 金城武 Takeshi Kaneshiro .怪人二十面相松隆子 Takako Matsu .羽柴叶子仲村亨 T?ru Nakamura .明智小五郎国村隼 Jun Kunimura .源治本乡奏多 Kanata Hong? .小林芳雄高岛礼子 Reiko Takashima .菊子益冈彻 Toru Masuoka .浪越今井悠贵 Y?ki Imai鹿贺丈史 Takeshi Kaga岛田久作 Kyusaku Shimada要润 Jun Kaname松重丰 Yutaka Matsushige小日向文世 Fumiyo Kohinata大泷秀治 Hideji Otaki木野花 Hana Kino串田和美 Kazuyoshi Kushida、
关于周易的论文
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者者认为、老祖宗们留下来来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"！但是、由于种种原因！如其占占筮性的外壳!独特的卦象表现形式、简而零散5588的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助,在此、在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明。这是因为、在表现学3603问的方法上!探讨认认知的思路等各方面？《周易》与现代学说和方法法完全不同？ 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说！惟有"变化"才是事事物的永恒性质,因此、承认这种特征，这种基本本性质并用变化的目光。变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以、《周易》理念的第一步就就是：变化， 第二。从整体！宏观的审视方式出发！观察！总结。研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性2475认知结论？导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区区分和区别！ 所以。《周易》中的的第一个有明确内涵的"阴阳"概念!有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阴阳反映事物变化内在的。决定定外在的变化方向的本质原因, 5402 需要说明的是，本文所说的的"方向"，也就是《周易》理念概念中中"阴阳"概念的实质？并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时。可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的的不同变化趋势的划分、如，人人类和生物界中的男女、公母。雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜、男女之间是结合还是分手等等！也就是说！所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵！ 第三！对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说，任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变变化的方向、根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性性特征,事物的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方4666向变化,事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形形态的"四象！ 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的。比如用语言文字表述！数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等！同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是2691采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是!《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象8923的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例，表现特定类型的变化过程外在在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是卦辞中的象辞部分，具2990体内容包括了卦名。卦、爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法。其6723含义将在下文中再议。 首先，应明白《周9286易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂3477型事物变化过程的不同类别、比如说！一个男将。一个女将。本来是姓姓张姓李或叫维克多!施密特什么的在各过各、现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么。在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎4254么样呢,是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容容的地步了呢？也就是说。结婚到底是好事还是不幸、谁都8339不敢在开始时打包票!下定论、请注意、这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生生旅途就是复杂类型的过程。因此！看了《易经》后！大家0992就应该明白？这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观，整体的审视目光！对对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈谈《周易》？论过程类别是离不开讲卦象的、简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这这种事例来说吧！是是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去去做女强人!一个又真心实意地甘愿愿去做上马石。后勤总长。那4897还有什么可说的呢、若一个老老想着去发财，一一个却实实在在地要做真正的雷锋,那还不双双方丧感情麽。一个喜欢甜的！一个见了辣的就就不要命？岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的！有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详详见漫谈之四）。那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历！这种含较笼统、细节也模糊的的过程特征,用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们！就是用这种表示，表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例,细细再侃一通吧！ 乾卦：： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也、天之性和特征是：运动、变化生生生不息也。因此，本卦就意意味着，这种过程至始至终都是流畅！顺达！在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨，利贞， 1、《易经》原文并无断句。本文所述其其辞的断句！系本人的观点、 2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过9910程整体特征的评介和结论性看法？本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲、故直接下定论、再用象辞注释均为废话！ 说明：元：齐、大，全也。至8403始至终之意、亨：流畅！通达之意、利贞。利、有利于。贞！有多种含义，本卦主要是是：问， 评价5393：无象辞，说明本卦较明朗！过程在阳性方向上发生、发发展趋势明显。无须须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙、勿用。 1、爻辞主要要是用某种，某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现， 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞。潜龙！潜在之龙、未来之龙也！实指幼龙1158出世也！ 评价：管他是龙是凤也好？或猛虎恶狼也罢，刚问世时，都跟小兔崽子一样，要妈妈。旁人的呵护、 九二：见龙在田，利见大人、 第一个见、念现、显现，展示之意。 说明：见龙在8247田是象辞,表现龙在过程中已成9959长为少龙了？头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷才露尖尖角、但但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要、 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎， 说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青春期、心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母、师傅。师长们操心的引导和管教！至关重要。否则！就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终3305日乾乾!夕惕若。不是指指龙本身，而是指经验。阅阅历丰富的师傅。师长们，此时、龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙、既不知高低深浅！又表表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊！无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时。5251是该去做事情的时候了,或作出成绩。或遭受挫折！是将来大成功的必然。必要，必备条件， 评价：或跃或渊、表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复复之过程形态表现也？ 九五：飞龙在天，利见大人、 说明：龙是上天，下地。入海的三栖之物，能冲上天去。真有大本事了也， 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过过程的阳势发展特征极为明朗。明显！ 上九：亢龙有悔、 说明：亢。过度兴奋也，能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽。然而。一忘形！麻烦就有可能马上就要来了、，
周易什么意思
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来。决策国家大事。反映当前现象、上测天，下测地！中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学、虽然有些理解解与科学相符。那是因4181为这个理解正好有科学合理性？但就不能因为说它它是科学的！只能当它是是一种文化, “周”的解释： 东汉郑玄《易论》、2416认为“周”是“周普”的意思,即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指指岐阳地名。是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献！例如《论论语》、《庄子》，8904《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周周礼》的年代。学者还有争议，所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看。《三三易》的名称皆无朝代名？所以以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应！然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也4174是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《《易》！ “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字，此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”！所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义。 2.必须指出！理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度0763的变革为条件？礼指从容之节。易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3.日月为易。象征阴阳！ 4.日出为易、陈鼓应认为这这个意思。也是“干”的本义。 5.易是占卜之名、 6.变易？变化的意思、指天下万物是是常变的,故此《周易易》是教导人面对变易的书, 7.交易、亦即阴消阳长，阳长阴消的6382相互变化！如一般的太极图所显示的一样！ 8、易’即是“道”、恒常的真理！即使事物随着时空变幻。恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美。日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《1289三易》的说法！《三易》是指《连山》。《归藏》和《周周易》。三个不同同朝代的占筮书,据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占占筮书。“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中。3））又保持一种恒常!如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易！其位置。形状却又时时变化。这是变易！然而总是是东方出！西方落这是““不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》，《礼记》！《春秋》为《五经》、如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼！原来来《五经》只称为《易》,《诗》！《书》，《礼》，《春秋》、有人认为《易经经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献！例如0882《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代。学者还有争议。......余下全文文>>周易的感想,
怎么用周易卜卦？
周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法，它的特点是起卦方法比较灵活随意。断卦或依据卦象、或依据地支装上六亲用生克之法法操作。比较简单方便。加之其测之之人断事准确性又较高!故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了、至今仍不得要领。断起卦来不知从何处下手。从反映的问问题看。归纳有以下几个原因、 一是卦理不明。知其其法而不知其理。二是诸书所讲的方法和理理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性，三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清，为了帮助大家理清眉目、尽快学会断断卦 ！本讲义针对以上问题对予以讲解！并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述， 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别！同一件事用两种方方法分别而断！8473其结果是否相同、这是不少读者所询问半感迷惑1056的问题、其原因一是看有关6324的书多了？杂了、二是现代有些书上举例，把2496两种方法混淆应用？三是出于《大衍卦》预测方法之因！在此有必必要予于澄清和说明!否则、它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用！ 用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样！因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的。而所摇的六爻卦则是用五3703行生克的方法去断的， 用梅花易数预测是看上卦和下卦。体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之之互间，上卦与变卦。下卦与变卦、上互与下互、下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系，对这些要凭看、想！象、然后把看想象串联在一起构成连锁反映！同时时还要把时空、反应，第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论、若若这些环节中有一处出现误差!就会得出相反的结果！。
周易算命。
周易算命是人的大脑意识与宇宙天地意识经碰撞撞得到沟通后所反映出来的一种征象意识！
周易是客观唯心主义？
不是的、周易是唯物主义的。周易把世界的本源归结为天，地。风，雷、水！火。山！泽八种物质！认为这八种种元素是世界的本源？仔细说来、应当是古代朴素唯物主义、、
《周易》如何成书的
乾泉先生认为，易经是一一部集体性著作,周易体例内容本身不成于一时一地一一人之手！占筮是中国1033古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性、例如有烧龟壳或2223烧牛骨？而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今！使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！9964经过周人的改良。建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当4795时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮筮法则,（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作。同时、它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《周易》堪称3818我国文化的源头，它它的内容极其丰富!对中国几千年年来的政治！经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道！老庄学说！还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明、 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作。中中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此。孔子就说说过人们“日用而不知”!今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变变卦了!或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《周易》在西汉时期就被列为六经（易、诗。书！礼！乐。春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢敢毁伤它! 《周易经》研究被称为《易易经》或“易学”、早就成为一一门高深的学问！《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝。而为之传、”上上下五千年，《易经》代代相传、释家林立！许多学者皓首穷经！考证训诂！留下了三千多部著作、蔚为大观！ 《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣、互相否定，也互相吸收、取长补短。春秋时期、筮法上出现过变卦说，取象说！取义说！吉凶由人、天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐唐时期称玄学,宋明时期。又出现五五大学派：理学派,数学派，气学派！心学学派和功利学派！又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家，儒家重乾卦。重阳刚，讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会、道道家则重坤卦？重阴柔，讲“大道道若水，弱能胜强，”强调精神自由。以无为顺应自然、追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来！犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原、 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为为二十一世纪世界范围内的显学？尽管如此。《易经》里仍然有许3831多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如、！
怎么才能学会周易
怎么才能学会周易 建议、学会周易有8354几种方法, 1，确定学周易的范围！ 2、确定学习自然科学的方法法以解释周易的“天体论”！ 3，是否用周易的卦爻去算命解卦！ 4。推荐看 周易本义 周易参同契 十翼 等著、 供参考，
周易的感想、周易思维的感想