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致远 (出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”) 俊驰(出自成语:俊才星驰) 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 (光明磊落) 晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思。读shèng、“睿”是智慧的意思) 天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 文昊(昊的字意是:广大无边) 修洁(修:形容身材修长高大!洁:整洁) 黎昕 (黎:黎明昕:明亮的样子 ) 远航(好男儿。就放他去远航吧) 旭尧 (旭:旭日尧:上古1231时期的贤明君主!后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿:旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟:伟大祺 :吉祥 ) 荣轩 (轩:气度不凡 ) 越泽 (泽:广博的水源) 浩宇 (胸怀犹如宇宙!浩瀚无穷) 瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜。比喻拥有美好的品德) 皓轩 (意为:光明磊落,气宇轩昂) 擎苍 (顶天立地、男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”) 擎宇(意思同上) 志泽 (泽:广域的水源 ) 子轩 (轩:气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋:进也。本义。上进鹏:比喻前程远大 ) 天磊 (磊:众石累积 ) 绍辉( 绍:继承辉:光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫:财富 ) 鹏煊 (煊:光明。读xuānn ) 昊强 (昊:苍天!苍穹 ) 伟宸 (宸:古代君王的代称 ) 博超 (博:博大超:超越 ) 君浩 (君:君子浩:浩大 ) 子骞 (骞:高举!飞起 ) 鹏涛 (鹏:比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎:燃烧彬:形容文雅 ) 鹤轩 (鹤:閒云野鹤轩:气度不凡 ) 越彬 (彬:形容文雅 ) 风华 (风华正茂 ) 靖琪 (靖:平安 琪:美玉 ) 明辉 (辉:光明 ) 伟诚 (伟:伟大诚:诚实 ) 明轩 (轩:气度不凡 ) 健柏((柏:松柏!是长9640寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思) 修杰(修:形容身材修长高大) 志泽 (泽:广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨:光耀) 苑博 (博:博学) 伟泽 (伟:伟大泽:广域的水源) 熠彤 (熠:光耀彤:红色) 鸿煊 (鸿:大也煊:光明) 博涛 (博:博学) 烨霖 (烨:光明) 烨华 (烨:光耀) 煜祺 (煜:照耀 祺:吉祥) 智宸 (智:智慧宸:古代君王的代称) 正豪 (豪:豪气) 昊然 (昊:苍天、苍穹) 明杰 (明智!杰出) 立诚 (诚:诚实) 立轩 (轩:气度不凡) 立辉 (辉:辉煌) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠:光耀 彤:红色 鸿煊 鸿:大也 煊:光明 烨霖 烨:光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫:财富 鹏:比喻气势雄伟 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健...馀下全文>>! 。。

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2869  楼主的联山写错了吧,应该是连山易   找到一1197篇文章。希望对你有用....   ...............   《连山》《归藏》名称由来考   --------------------------------------------------------------------------------   作者:王宁   《易》是中国文化的源头之一,自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云:“掌三《易》之法!4370一曰《连山》!二曰《归藏》、三曰《周易》”!此说自汉代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》,《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说(这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白),大致有两种说法!一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》、伏羲!《归藏》、黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说:“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》,商人因之曰《归藏》’!”但是今本《山海经》中无此文!此文句与其经文不类!疑系误记或伪托!这些说法都是凭空猜测。良不足据,因为《连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在!尚是一大疑问,   《连山》!《归藏》二书名、最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云:“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》!与《连山》,《周易》共合为所谓‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录!我疑是和《周礼》一样,乃刘歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有,”[1]   刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑!删改增损。作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的1833(实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料)?但其中肯定有他伪托虚造的成分?笔者认为,《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据!其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》!   一、关于《连山》的问题   《连山》这书在历史上有好几部!比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》,宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书。可以不论、但是,在这些《连山》之前,的确还曾经存在过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它:   1,《连山易》曰:“禹取涂山之子。名曰攸女。生余。”(《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引)   2!《连山易》曰:“鲧封于崇?”(《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引)   由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传!而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引,我们能知道的最7726早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就6772找不到了!汉代人的著作里当2075然更找不到,   北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下:   1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野,”(《淮水注》引)   2、《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之上!”(《颍水注》引)   其中第二条的文字是有讹误的,孙诒让云:   “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误!考《御览》八十二引《归藏易》云:‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’(《初学记》二十四亦引其略)、此文疑当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’,盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文,抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》、皆未可知。今本‘连山亦’,‘亦’即‘易’之误(易、亦音相近)、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍(亭!享形相近),文字传讹,构虚成实!遂若此、”[2]   其说甚是,马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其所本者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文,郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、   所以,这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰:“《连山》八万言!《归3831藏》四千三百言”,又说“《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的,说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传!只是流传不广!桓谭看到了!把它写进了《新论》!皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了,北魏的郦道元也看到了!在《水经注》里也引用了,后来就逐渐式微、终于。

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  尚宝宝的出生真太阳时:2010年8月13日 16:16   生辰八字:庚寅年 甲申月 乙未日 甲申时   八字五行得分情况:   木41.34; 水7.2; (同类得分:48.54)   火6; 土5; 金27.36; (异类得分:38.36)   相差:10.18 综合旺衰得分:10.18   八字过硬。   候选名:   尚怡均   尚怡余   尚姚辰   这几个都是最专业的吉名!符合生辰八字起名喜忌!五行、五格都是满分、在适宜入名的汉字中、满足五行平衡、五格满分的吉名组合成百上千?可以全部推算出来根据自己心愿挑选最满意的,但我6895不了解你的个人喜好、只能尽力按一般人都喜欢的原则选了几个供你参考!打开思路、希望能够对你有所帮助!。

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