周易如何入门教程
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本人想学习命理，风水学，但看不懂书，请问哪里有入门教程，发一份给我，648571261@qq.com
入门的教程同样也是很难看懂的！台上一分钟！台下十十年功嘛。、
周易是谁？
周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典！是中华文化的根源！、
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之。史曰！吉。其卦遇复、曰，南国蹙！射其元王！中厥目，国蹙王伤！不败何待！公从之！及战、吕奇射其王！中目、楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰曰：复,阳长之卦，阳气起子。南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生。必逐渐增长，阳长则阴消！故曰推、曰蹙】！南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象。故为诸侯】、又为目，阳气激南、飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以3701震木入坤土！射之义也。 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》》记载、‚太卜掌三4945易之法,一曰《《连山》、一曰《归归藏》，一曰《周易》，但在在上古时期!卜筮往往与政治、军事等重大2570事件联系在一起,国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体！占筮为用， 确切而不精确确地说？《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒，道思想及很多多传统文化，观念的滥觞！所谓1520‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智。百姓日日用而不知！ 易学学并没有太明显的义理与象数之争!而秦火之后。《周易》以卜筮幸存， 至于汉代。置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派、东东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》、由此可见、以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《5003易》衰微、王氏尽黜象数、为《易》学史上的的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟！邵雍出。后有《天地自然之图》，《先天图》！《后天图》。《河图》、《洛书》等易图出现，兼有有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传、术数又兴，朱0772熹取其易图，参以义理！遂《《易》学又为之一变？程子，胡瑗等则专阐义理、李光。杨万里8576等参以政事,《易》学流派日益繁多，元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝9505编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之，一变京。焦。二变陈、邵，二为义理！王弼兴之。一变胡。程！二变李、杨，到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象4928数的尚秉和先生、近年新出土的‚‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪流不后悔，不害怕！不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉、 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻，重复步骤六次！共十八变、得六爻，即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
周易说卦传说的什么
周易》的内容 今本《周易》》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成， 《周易8129》的“阴”？“阳”！分别呈中断的与相连的的线条形状、即“––”与与“—”、古人用阴阳范畴来表4230现寒暑。日月。男女。昼夜！奇偶等众多概念！正所谓“一阴阴一阳之谓道”， 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也也称“外卦”,《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”，《说文解字》云：“爻！交也”、王弼云：“夫爻者何也。言乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示，“—”称为“阳爻”，以“九”表示，六爻的位置置称为“爻位”？自下而上分别为“初”。“二”。“三”！“四”，“五”。“上”、如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”，“六三”，“六四”！“六五”！“上九”。 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则、总括全卦大意，爻辞每爻一则、分指各爻旨趣。《周易》共有六十十四卦，三百八十十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入入爻辞之中、即总计三百八八十六则爻辞）, “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下。《象传》上下。《文言》。《系辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》、共计0865七种十篇,因其阐发经文大义，如本4924经之羽翼？故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》！ 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名。卦辞和一0201卦大旨!王弼曰：“夫彖者何也、统论论一卦之体？2975明其所由之主者也？” 《象传》随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《5176大象传》。释爻象者称为《小象传》！ 《文言8061》共两节！分别解7888说《乾》,《《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》、《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为为上下两篇？主主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对对因素中体现的变化规律？、
《周易》可信吗？
周易本本身是科学的，但科学不等于不会有错！比如你在累计账目时。可能会出错、但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊、甚至有些疾病根本也诊断不出来。但没有人说医学本身是骗人的。天气预报出错的频率也很高！为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平,社会上有很多庸医、假医。假药。他他们也在到处骗人！人人们都能理解这不是医学本身的问题，而是人的问题。我们不会因为0954有这样的假医，庸医而全面否定医学这门学科！同样也有许多人打着周易旗号，到处去骗人！但这也不是周易本身的错！为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)。1150都有积极的一面？也有负面影响。但我们不能因为它有负面影响，而就不去去研究它、甚至否定它，扼杀它、比如，电的作6872用性很大！给社社会带来很多积极因素？但电又令引起火灾。过死人。再如枪支！有利的一方面可以起防护作用。消灭敌人。但犯罪分子却用来危害人民和社会安全。其实这些东西的本身没有错。关键是操作它的人，是人的因素改变了它的效应、周易也是一样。有人利用周易来骗人、也有人运用周易来为人类造福，。
周易的作者是谁？
《周易》的作者是周周文王姬昌 “天行健，君子以自强不息”“地势坤！君子以厚德载物”两句意谓：天（4152即自然）的运动刚强劲健！相应于此、君子处世。应像天一样！自我力求进步，刚毅坚卓！发愤图强！永不停息！大1368地的气势厚实和顺！君子应增厚美德，容载万物，译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离。也不屈不挠、如果你你是君子？接物度量要像大地一样！没有任何东西不能承载。周易如何入门教程、
周易卦象
你把成卦的大概时间告诉我！农历、精确到小时就可以，另外卦是如何成的。在哪里，大大体环境如何!。
周易江湖怎么样
书还是不错的、没有装神弄鬼之嫌！就是有那么点啰嗦……说说了很多周易有关的历史!或许名字可以叫《周易技术的原原理与应用：左传篇》、 另外一个感触是算卦不在于懂得算卦技术。而在于怎么解释现象！就像学编程、关键不在于知道语法！而在于如何何应用,。
周易可以看面相吗
你你说的是六爻卦吧可以看？
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