周易对中国人的影响

周易对现代社会生活的影响

　　礼节、对的负责、对自己的负责、还有为人的根本。做事的基^本本都有用到!、

周易的后世影响

　　“易为群经之首、大道之源” 。又为新道家列为“三玄”之冠，集中体现了中华民族的思维模式。^价价值取向等哲学品格! 汉武帝“独尊儒术”！《易经》被尊⁹²⁴⁴为六经之首？汉代被称为经学时代、“经学”高于一切学术！中国历代图书分类类是：经!史，子、集四大类，经列于首，《周易》》为“六经”之首？自然也就是群书之首！即中国的第一部典籍！影响极大。历代学术思想发展之契机亦多建基于““易经”,两两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将将其列为“三玄”之一，若无《易经》之启发！“北宋五子”的学问几乎不能成立！《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展展都发生了作用？《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大！无所不包！旁及天文，地理！乐律、兵法！音员学，算术。以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。而好好异者又援以入《易》,故《易》0083说愈繁？”正如国学大师！新儒家开山祖师熊十力所言“：中国一切学术思想、其根源都在《大易》。此是智智慧的大宝藏!”周易对中国人的影响。

血型影响人的性格，八字影响人的命运，为何中国人大部分不相信这个？中国人脑子就那么死板？太坚持相信科

　　八字字影响命运我倒是有点信然而血型我就觉得搞笑了、

中国人为什么迷信风水

　　风水是中国古老的传统文化，以前打仗布阵选时都与风水有关！有些没道德的风水师把风水搞的乌烟瘴气。也是那些无知的信^众众成就了这些没道德的风水师？仅此而已，

为什么中国人相信阴阳五行，而美国人相信达尔文进化论

　　　也不是所有中国人和美国人都信你说的这种啊中国人有阴阳五行的文化美国人没有想信什么信什么呀一个是科学一个是哲学其实也不矛盾、

中国人你为什么爱生气：管理情绪，改变命运

　　《中国人你为什么爱生气：管理情绪，改变命运》是2010年广东经济出版版社出版的图书？作者是曾曾仕强。本书主要介介绍了主观感觉对情绪的影响,生理变化对情绪的影响！表情动作对情绪的影响等内容，　　1712书名　　中国人你为什么爱生气：管理情绪,改变命运　　作者　　曾仕强　　ISBN 　　9787545406306, 7545406303 　　页数　　161页　　出版社　　广东经济出版社　　作者简介　　曾仕强！教授。中国式管理之父。当今中国极具影响力的管理大师与培训大师，研究中国管理哲学近三十年，首倡中国5989式管理,名动政、商、学界！享誉海内外。　　英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，曾曾任大学校长!教授多年，并长期担任企^业业经营顾问！高级培训师！现任时代光华公司特聘高级培训师，被被誉为中国式管理大师？最受企业界欢迎的十大名嘴之一、　　重要^著著作有：《中国式团队》,《圆通的人际关系》，《在中国如何当领导》，《管理的真相》、《从管人到安人》！《中道管理》等、　　内容简介　　《中国人你为什么爱生气:管理情绪,改变命运》主要讲述了影响响情绪的各方面因素、以及有效管理情绪的方法、　　目录　　前言　　第一章中国人爱生气　　第一节中国人的情绪现状/3 　　中国人情绪变化特别大/3 　　中国人很容易生气/5 　　中国人生气时不讲理/8 　　第二节情绪是一种反应/9 　　主观感觉对情绪的影响/9 　　生理变化对情绪的影响/11 　　表情动作对情绪的影响/12 　　行为冲动对情绪的影响/13 　　　第三节情绪是一个警讯/14 　　情绪没有好坏,优劣之分/14 　　情绪促使人们正确因应内外情境/15 　　第四节情绪有理性和非理性两大类/16 　　非理性情绪有两大类：夸大与不符合实际/17！

中国人好像对蛇没有什么好感为何却是生肖之一呢

　　1.人对于比较陌生的东西都会怀怀有一些恐惧心理。尤其是一些和自己身边看到的不太一样的东西！　　2.它没有我们经常能见到的四肢！而且人们对于蛇的最大的印象就是有毒,所以人们会怕蛇. 　　3,蛇为生肖之一是根据传说演化而来的。具体如下：　　蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡、多隐蔽在草丛中！这样巳时就属于蛇的了，　　　　详细介绍：　　十二生肖的典籍籍记载　　我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”，以动物纪年^的的方法最初起源于我国古代西，北部从事游牧的少数民族中，《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年。如岁在寅，则曰虎年、”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子，丑。寅，卯之十二辰，但以鼠，牛。虎！兔之类分纪岁时！至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，5299遂相沿不废耳、” 　　十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午！既差我马、”又见于《礼记·月令·季冬》：““出土牛,以送寒气，”^十十二生肖之说，究竟产生于何时。有史料云：它最晚应形成于汉代，其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅！木也！其禽，虎也、戌。土也，其禽、犬也。”又云：“午！马也。子！鼠也！酉。鸡也，……申。猴也，”共提出十一种生肖名、加上东汉赵晔《吴越越春秋》中有“吴在辰,其位龙。””恰好补上了“辰龙”!而成全了十二生肖！可见在东汉十二生肖已经形成！至于十十二生肖的使用、至少在南北朝时代就已经出现，北史《4350宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信。内容是：“昔在武川镇生汝兄弟。大者属鼠、次者属兔！汝身属蛇、”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的6845生年了! 　　但是，在20世^纪纪70年代中期？即1975年12月间。在湖北云梦睡睡虎地第11号秦墓的出土文物中？发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字！这一奇迹的出现、证明了在春秋战国时代就使用十二二生肖了。因为第十一号秦墓。据考证葬于始皇帝三十年！即公元前217年！有人说：我们的祖先用生肖纪年。远在秦始皇称帝之前就开始了。而且具^体体地指出“始于夏？流传于商周！”但如何引证。恐^尚尚待史学和文物学者进一步探究了, 　　我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：　　鼠迹生尘案！牛羊暮下来，　　虎啸坐空谷，兔月向窗开。　　龙阴远青翠、蛇柳近徘徊、　　马兰方远摘，羊负始春栽！　　　猴栗羞芳果、鸡砧引清怀。　　狗其怀屋外。猪蠡窗悠哉，　　这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名。且突出了每种动物的生性特点。起到画龙点睛之作用！　　明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一^名名一典,颇有情趣，诗云：　　鼷鼠饮河河不干、牛女长年相见难、　　赤手南山缚猛虎。月中取兔天天漫漫，　　骊龙有珠常不睡。画蛇添足适为累！　　老马何曾有角生、羝羊触藩徒忿嚏，　　莫笑楚人冠沐猴。祝鸡空自老林邱，　　舞阳屠狗沛中市！平津津放豕海东头？　　首句“鼷鼠”即水鼠、二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说、五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗、故谓之骊龙，八句的“羝羊”即公羊。“^触触藩”指羊角触篱笆,十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯、他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘！当年曾在东海放过猪，　　十二生肖的来历与传说　　从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊！金牛，双子、巨蟹等十二星座有关、最早的十二地支！十二星座都代表着每年十二个不......余下全文>>。

中国人为什么不用阴历生日定星座

　　星座是表示在2171人出生时太阳在星空中的位置,和用农历还是公历没有关系，只不过是用公历在每年的时⁴⁰⁹⁷间相对固定、　　实际上星座是按农历的二十四节气划分的！！

关于周易

　　　楼主的联山写错了吧、应该是连山易　　找到一篇文章！希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁　　《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍⁷²⁷⁵受重视，被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一4074曰《连山》,二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说自自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中4172所云：“《连山》？伏羲，《归藏》。黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文！此文句与其经文不类！疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测。良不足据！因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是是否存在，尚是一大疑问。　　《连山》、《归藏》二书名、最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼9792》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》2300中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损、作成了了《周礼》？虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的，但9261也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山^海海经》, 　　一。关于《连山》的问题　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书、可以不论。但是！在这些《连9748山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 0149　　1！《连7374山易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引）　　2。《连山易》曰：““鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引）　　由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就2230找不到了、汉代人的著作里3372当然更找不到！　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下：　　1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引）　　2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引）　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云：　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》！郦氏误忆忆为《连山》？皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而而衍（亭！享形相近）、文字传讹。构虚成实！遂若此！”[2] 　⁴²⁶³　其说甚是。马国翰翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处、其所^本本者即此、马辑文作1399“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社¹⁴⁹³会上流传很久了，他无由把《归藏》误为^《《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作⁸⁰⁰⁵这部《连山》的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！　　所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰兰台”？应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《《连山》,但并没有象郭老说的那样“4597没有流传”!而是有流传！只是流传不广！桓谭看到了。把把它写进了《新论》。皇甫谧看到了！在《帝王世3630纪》中引用了？北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了！后来3373就逐渐式微、终于。

为什么中国人迷信风水4.7万4

　　因为风水知识是大自然的自然规律，它^能能影响人生？、