周易本义卦变图
周易本义的卷四
第一章 昔者圣人之作易也,幽0756赞于神明而生蓍、参天两地而倚数。变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。和顺于道德德而里于义,穷理尽性以致于命。第二章 昔者圣人人以作易也将以顺性命之理，是以立天之道！曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚！立人之道、曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦！分阴分阳、迭用柔刚，故易观六位而而成章？第三章 天地定位i山泽通气，雷风相薄，水火不想射、八卦相错，数往者顺、知来者逆！故易逆数也、第四章 雷以动之!风以散之！雨以润之。日以烜之！艮以止之、兑以说之，乾以君之。坤以藏之、7044第五章 帝出乎震。齐乎巽，相见乎离。致役乎坤！说、言乎兑。战乎乾！劳乎坎，成乎艮，万物出乎震。震。东方也、齐乎巽！巽。东南也。齐也者，言万物之洁齐也。相见乎离，离也者！明也。万物皆相见、南方之卦也！圣人南面而听天0272下向明而治盖取诸此也？坤也者，地也！万物4262皆致养焉！故5889曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也、故曰说言乎兑，战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也、坎者。水也正北方之之卦也!劳卦也。万3531物之所归也,故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也！万物之所终！而所成始也。故曰成言乎艮，第六章 1712神也者！妙万物而为言者也、动万物者莫疾乎雷、挠万物者，莫疾乎风！燥万物者！莫熯乎火！说万物者莫说乎泽，润万物者！莫润乎水！终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮雷风不相悖！山泽通气！然后能变化。既成万物也，第七章 乾。健也，坤、顺也！震、动也。巽！入也。坎、陷也，离了！丽也、艮！止也！兑！说也。第八章 乾。为马。坤。为牛，震。为龙。巽。为鸡，坎，为豕。艮、为狗，兑。为羊！第九章 乾，为首、坤，为腹！震、为足、巽。为股。坎，为耳！离、为目！艮。为首、兑、为口。第十章 乾，天也，故称乎父！坤。地也。故称乎目，震、一索而得男、故谓之长男。巽！一索而得女，故谓之长女！坎再索而得男！故谓之中男。离再5785索而得女,故谓之中女、艮！三索而得男，故谓之少男！兑再索而得女、故谓之少女！第十一章 乾，为天。为圆！为父，为玉。为金。为寒！为冰。为大赤、为良马。为老马。为瘠马，为驳马！为木果、坤为地。为母，为布、为釜。为吝啬。为均，为子母牛！为大舆，为文！为众。为柄！其于7059地也为黑!震，为雷。为龙，为玄黄、为旉！为涂。为长子、为决躁、为苍筤。其与马也、为善鸣，为馵足，为作足。为得颡。其于稼也。为反生！其究为健为蕃鲜、巽，为木！为风，为长女！为绳直、为工，为白，为长为高，为进退。为不果为臭！其于人也。为寡髪！为广颡！为多白眼，为近利市三倍！其究为躁卦。坎。为水。为沟渎，为隐伏、为矫揉，为弓轮、其于人也！为加忧！为心病、为耳痛，为血卦，为赤，其于马也。为每脊，为亟心、为下首、为薄蹄！为曵其于于舆也？为多眚。为通！为月，为盗。其于木也、为坚，多心，离。为火。为日。为电、为中女！为甲胄、为戈兵，其于人也。为大腹、为乾卦，为鼈，为蟹，为蠃！为蚌！为龟！其于木也，为科上槁、艮为山，为径路，3568为小石为门阙,为果蓏，为阍寺。为指！为狗。为鼠、为黔喙之属其于木也为坚多节！兑兑为泽为少女、为巫为口舌。为毁折，为附决，其于地也。为刚卤，为妾为羊、 上篇 有天地然后万物生焉！盈天地之间唯万物、故受之以屯。屯、者盈也！屯者！物之始生也、物生必蒙，故受之以蒙。蒙者。蒙也。物之稺，也。物稺，必不可养也！故受之以需。需！饮食之道也，饮食、必有讼、故受之以讼。讼，必有众起、故受之以师，师者。众也，众必有所比。故受之以比、比者。比有所畜。故受之以小畜。物畜然后有礼。故受之以履，履而泰、然后安，故受之以泰！泰者、通也、物不可终通，故受之以否，物不可以终否！故受之以同人。与人同者物必归焉，故受之以大有，有大者不可盈。故受之以谦！有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以以喜随人者必有事？故受之以蛊、故者事也，有事而后可大。故受之以临，临者，大也。物大而后可观，故受之以观、可观而后有所合、故受之以噬嗑。嗑者，合也、物不可苟合合而已,故受之以贲，贲者。饰也！致贲然后亨则尽矣！故受之以剥，剥者！剥也，物不可终尽。剥，穷上反下、故受之以复。复则不妄以、故受之以无妄，有无妄然然后可畜，故受之以大畜、物畜然后可养。故受之以頣！頣者养也！不养则不可动！故受之以大过、物不可以终过！故受之以坎！坎者、陷也，陷必有所丽，故受之以离、离者丽也、下篇 有天地。然后有万物，有万物！然后有男女，有男女！然后有夫妻、有夫妻！然后有父子！有父子！然后有君臣！有君臣。然后有上下！然后礼仪有所错、6353夫妻之道不可不久也,故受之以恒、恒者。久也，物不5852可久居其所、故受之以遯，遯者！退也物不不可终遯!故受之以大壮，物不可以终壮！故受之以晋、晋者！进也、尽必有所伤，故受之以夷、夷者伤也、伤于外者必反反其家!故受之家人！家道穷必乘！故受之以睽，睽者、乘也！乘必有难，故受之以蹇！蹇者！难也。物不可终难！故受之以解。解者，缓也。缓必有所失。故受之以损！损而不已，必益。益而不已！必决、故受之以夬！夬者。决也！决必有所遇。故受之以姤、姤者、遇也，物相相遇而后聚？故受之以萃、萃者，聚也，聚而上者，谓之升！升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下！故受之以井！井道不可不革 ，故受之以革，各物者莫若鼎、故受之以鼎、鼎、主器者莫若长子。故受之以震、震者！动也！物不可以终动，止之！故受之以艮。艮者、止也。物不可以终止故受之以渐渐渐者。进也。进必有所归，故受受之以归妹、得其所归者必大故受之以丰！丰者，大也！穷大者必失其居。故受之以旅。旅而无所容、故受之以巽。巽者，入也，入而后说之、故受之以兑！兑者说也、说而后散之！故受之以涣，涣者，离也！物不可终离故受之以节。节而信之故受之以中孚。有其信者！必行之、故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可以穷也。9708故受之以未济终焉！ 乾刚！坤柔！比乐、师忧、临观之仪。或与或求！屯见而不失其居、蒙杂而著！震起也。艮止也、损，益盛衰之始也！大畜、时也。无妄！灾也。萃聚，而升不来也，谦轻而豫殆也。噬嗑食也！贲无色也、兑。而巽伏也，随、无故也，蛊则伤也、剥。烂也！复、反也。晋。昼也。眀夷。诛也！井井通而困相遇也，咸、也速也，恒、久也，丽离也，节。止也。解！缓也、蹇，难也。睽外也，家人。内也、否。泰反其类也。大壮则止、遯则退也！大有。众也，同人、亲也、革。去故也。鼎、取新也。小过。过也。中孚、信也！丰。多故也。亲寡旅也，未济，离上坎下也。小畜寡也。履不处也。需！不进也，比，亲也！大过。颠也，姤。遇也，柔与刚也、渐女归待男行也！颐、养正也、既济，定也！归妹，女之终也、艮。男之穷也。夬决也，刚决柔也、君子道长！小人道忧也、，
周易本义的介绍
“周易”原本是卜筮之用、同时2171也是包含丰富哲学思想的著作。孔子子作“十翼”,进一步阐述了 “周易”所包含的哲学思想！王弼作《周易易注》!《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理。朱熹的哲学思想继承程颐、世称“程朱”,而他他的《易》学思想则有异于程颐、程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书！作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目！周易本义卦变图。
周易本义的筮 仪
9521 择地洁处为蓍室？南户户置床室中央,床床大约长五尺！广三尺，勿太近壁。蓍五十茎！韬以纁帛！贮以皂囊！纳之椟中！置于床北！椟以竹筒或坚木或布漆为之，圆径三寸、且且其长如蓍草之长，半为底！半为盖！下别为台函之！使不偃仆，设木格于椟南。居床二分之北！格以横6398木板为之。高一尺、长竟床。当中为两大刻。相距一尺，大刻之西为三小刻，相距各五寸许。下施横足，侧立案上！置1654香炉一于格南、香合一于炉南！日炷香致敬。将筮，则洒扫拂拭！涤砚一注水！及笔一、墨一。黄漆板一，于炉东、东上、筮者齐洁衣冠北面。盥手焚香致敬、齐！侧皆反！筮者北面！见《仪礼》！若使人筮！则主人人焚香毕!少退、北面立、筮者进立于床前少西！南向受命、主人人直述所占之事！筮者许诺！主人右还西向立，筮者右还北向立、两手奉椟盖、置于格南炉北。出蓍于椟，去囊解韬、置于椟东、合五十策。两手执之！薰于炉上！此后所用蓍策之数。其说并见《启蒙》、命之曰：0715“假尔泰筮有常？4274假尔泰筮有常,某官姓名，今以某事云云、未知可否、爰质所疑于神于灵、吉凶得失！悔吝忧虞、惟尔有神！尚明告之！”乃以在手取一策。反于椟中！而以左9402在手中分四十九策。置格之左右两大刻、此第一营，所谓分而为二以象两者也。次以左手取左大刻之策执之，而以在手取在大刻之一策、挂于左手之小指间！此第二营！近谓挂挂一以象三者也！次以右右手四揲左手之策？揲、食列反。此第三营之半。所谓7248之以四以象四时者也！次归其所余之策。或一，或二！或三，或四、而扐之左手无名指间。此第四1816营之半、所谓归奇于扐以象闰者也、次以右手8305反过揲之策于左大刻。遂取右大刻之策执之、而以左手四揲之、此第三营之半！次归其所余之策如前，而扐0280之左手中指之间？此第四营之半。所谓再扐7523以象再闰者也，一变所余之策、左一则右必三、左二则右亦二、左三则右必一。左四则右亦四！通挂一之策！不五则九。五以一其四而为奇，九以两其四而为耦！奇者7684三而耦者一也。次8911以右手反过揲之策于右大刻,而合左手一挂二扐之策，置置于格上第一小刻、以东为上、后放此！是为一变、再以两手取左右大刻之蓍合之！或四十四策9755或四十策？9155复四营如第一变之仪！而置其挂扐之策于格上第二小刻、是为二变。复！扶又反。营，于平反。下同，二二变所余之策，左一则在在必二？左左二则右必一？左三则右必四。左四则右必三。通挂一之策、不四则八！四四以一其四而为奇!八以两其四而为耦、奇耦各得四之二焉、又再取左右大刻之蓍合之！或四十策，或三十六策，或、
周易六爻解卦
不知你和这同事的关系如何，又1558是你私下测她，如果是一般同事就以应爻为用神了。我就按普通同事的关系6942随便解下。官鬼持应、说明她己有男人了、临玄武！玄武主隐晦、暗中。说明他们的关系并没有公开。父母主结结婚证书。不得1970日月比扶,又旬空。还没有结婚！用神爻不得日月比扶，休囚之象！他们俩感情应该很平淡了，卦中官鬼两现。动而化退，又入墓于日。说明还有人人在追求她!但又慢慢慢退却了!这女同事应该挺高。文静柔弱型的。。
周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦
第4卦【蒙】 ———— ---- ---- ---- ---- ---- ---- ———— ---- ----？
《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，天下成其礼俗
答案A本小题考查的是文化素养。用教育感化的手段来治理天下这体现了人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的，B、C，D与与题目没有关系，！
丰卦变归妹姻缘
公历起卦时间：2012年12月22日16时43分 (手工指定)农历：壬辰年十一月初十日申时大雪：2012年12月07日02时32分小寒：2013年01月05日13时16分干支：壬辰年 壬子月 丁巳日 戊申时（日空：子丑）神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－午 贵人－酉！亥 坎宫：雷火丰 兑宫：雷泽归妹 (归魂)六神伏神 本 卦 变 卦青龙 官鬼庚戌土 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚戌土 ▅▅ ▅▅ 应玄武 父母庚申金 ▅▅ ▅▅ 世 父母庚申金 ▅▅ ▅▅ 白虎 妻财庚午火 ▅▅▅▅▅ 妻财庚午火 ▅▅▅▅▅ 腾蛇 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼丁丑土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 应 ╳→ 子孙丁卯木 ▅▅▅▅▅ 朱雀 子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 妻财丁巳火 ▅▅▅▅▅ 《周易》——雷火丰 震上离下 丰：亨、王假之，勿忧、宜日中，彖曰：丰！大也、明以动，故丰、王假之，尚大也！ 勿忧宜日中！宜照天下也！日中则昃。月盈则食。天地盈虚，与时消息、而况人於人乎、况於鬼神乎！象曰：雷电皆至，丰，君子以以折狱致刑， 上六：丰其屋。□①其家！窥其户，□②其无人！三岁不见，凶，□② ＝ 外门 内臭 □① ＝ 上艹 下部象曰：丰其屋！天际翔也！ 窥其户。□②其无人。自藏也，六五：来章！有庆誉！吉！7841象曰：六五之吉？有庆也、九九四：丰其□①。日中见斗，遇其夷主！吉。1128象曰：丰其□①！位不当也、 日中见斗、幽不明也！ 遇其夷主！吉。□① ＝ 上艹 下部 行也、九三三：丰其沛,日中见昧、折其右肱，无咎，象曰：4597丰其沛？不可大事也、 折其右肱！终不可用也，六二：丰其□①、日中见斗，往得疑疾。有孚发若！吉，象曰：有孚发若，信以发志也。□① ＝ 上艹 下部初九：遇其配主，虽旬无咎。往有尚，象曰3510：虽旬无咎，过旬灾也！ 电脑解卦: 雷火丰（丰卦） 日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆、君子谋事逢此卦！近来运运转喜自然, 这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣、成就巨大！喻达到顶峰！如日中天。告戒、务必注意3583事物向相反方面发展。治乱相因。盛衰无常。不可不警惕！ 事业：处于十分顺利的鼎盛时期、各各方面都很顺利，成就很大、但务必注意开始出现的衰败症状。防微杜渐。严防骄傲自满，同时！不必盲目追求不切7238实际的事情。全力保持当前状况的延长。 经商：由于准确地把握了市场动态、商情对自己十分有利。可以大胆发展，但一定9352要密切注意行情。分析信息、稍有不慎，破产可能7286在一夜间？一旦破产应立即总结教训寻求真诚的合作者，早日走出困境、 求名：经过努力和奋斗，已获得成就，应注意意保持和稳步发展。切勿追求虚名。 外出：十分顺利。但应提高高警惕、防止4912乐极生悲! 婚恋：可以成功！也会美美满幸福,但若一方自持1026条件变化而动摇,则会导致不利， 决策：由于个人天资聪颖、条件好，因此各方面十分顺利、但务必深刻认识人生无常的真理。一切应保持持适度。切记物极必反。更不应自我封闭、陷入困境。切莫灰心！，
噬嗑卦变晋卦的运势如何
开始会遇到困难！越往后越好，咬紧牙关。突破阻力、逐渐光明之象！、
周易六十卦详解
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有关《周易·随卦》的问题请教大家。
1！难道以正道相随、却只能“无无咎”、 答：难道好人一定定有好报？这是一个道理！果吉因必“元亨利贞”。因“元亨利贞”果未必“吉”， 2！我的理解是这样的：官是执掌之职！能执掌事情。而人心可以执掌身体。所以用官来比喻喻人心？能够以贞正之道改变自己。随从他人，这这样理解对吗， 答：9720官不也同样可以执掌身体吗！所所谓“生杀予夺”是也，“官谓执掌之职。人心执掌、与官同称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释，这里“内心执撑”可以理解为一个人的主张！本爻指一个人的主张、原则、在追随他人时。要作出适当的变化才能“贞吉”。 3。对于初九爻！《周易正义》解释为初九随从他人、 答：非也。而是“可随则随”、 4！本卦是阐述述追随的原则！每爻则具体阐述处8750于什么位置？应如何追随。整个六十四卦！8030每卦首先阐述一种情况。而每爻则阐述处在不同位置应如何应对这一情况、这是基本的、原则的。、
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