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周易本义的卷四

　　第一章昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数。变于阴阳而而立卦、发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而里于义！穷理尽性以致于命！第二章昔者圣人以作易也将以顺性命之理、是以立天之道。曰阴与阳，立地之道！曰柔与刚、立人之道。曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易观六位而成章。第三章天地定位i山泽通气，雷风相薄、水火不想射、八卦相错，数往者顺，知来者逆，故易逆数也。第^四四章雷以动之。风以散之、雨以润之！日以烜之！艮以止之，兑以说之，乾以君之。坤以藏之，第五章帝出乎震。齐乎巽、相见乎离。致役乎坤，说。言乎兑、战乎乾，劳乎坎、成乎艮，万物出乎震。震、东方也、齐乎巽，巽、东南也，齐也者、言万物之洁齐也，相见乎离、离也者！明也！万物皆相见，南方之卦也！圣人南面而听天下向明明而治盖取诸此也,坤也者。地也，万物皆致养焉！故曰致役乎坤、兑、正秋也。万物之之所说也！故⁵⁸⁸⁶曰说言乎兑！战乎乾。乾！西北之卦也、言阴阳阳相薄也,坎者，水也正北方之卦也，劳卦也、万物之所归也、故曰：劳乎坎、艮、东北之卦也，万物之所终！而所成始也，故曰成言言乎艮，0936第六章神也者？妙万物而为言者也、动万物者莫疾乎雷、挠万物者。莫疾乎风、燥万物者，莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者、莫润乎水，终万物始万物者、莫盛乎艮、^故故水火相逮雷风不相悖。山泽通气、然后能变化。既成万物也、第七章乾，健也，坤，顺也！震。动也、巽！入也、坎！陷也、离了、丽也、艮。止也、兑。说也，第八章乾！为马，坤！为牛、震。为龙，巽！为鸡，坎，为豕。艮、为狗。兑！为羊！第九章乾！为首！坤！为腹，震！为足，巽、为股、坎！为耳。离。为目。艮！为首、兑，为口。第十章乾！天也，故称乎父、坤、地也、故称乎目，震！一索而得男、故谓之长男，巽！一索而得女！故谓之长女、坎坎再索而得男!故谓之中男，离再索而得女，故谓之中女，艮、三索而得男！故谓之少男，兑再索而得女，故谓之少女、第十一章乾！为天。为圆、为父。为玉、为金、为寒，为冰，为大赤！为良马！为老马、为瘠马！为驳马。为木果，坤为地！为母！为布、为釜！为吝啬！为均，为子母牛，为大舆。为文，为众，为柄。其于地也为黑，震！为雷。为龙。为玄黄，为旉，为涂。为长子。为决躁、为苍筤、其与马也！为善鸣。为馵足！为作足，为得颡，其于稼也、为反生！其其究为健为蕃鲜，巽！为木，为风。为长女，为绳直，为工！为白。为长为高！为进退。为不果为臭。其于人也，为寡髪。为广颡、为多白眼。为近利市三倍，其究为躁卦。坎。为水。为沟渎。为隐伏。为矫揉，为弓轮！其于人也，为加忧，为心病、为耳痛！为血卦，为赤、其于马也！为每脊！为亟心、为下首、为薄蹄！为曵其于舆也，为多眚、为通，为月！为盗，其于木也，为坚。多心、离，为火、为日，为电、为中女！为甲胄、为戈兵！其于人也，为大腹！为乾卦，为鼈。为蟹！为蠃，为蚌。为龟、其于木也！为科上槁、艮为山，为径路！为小石为门阙、为果蓏！为阍寺。为指。为狗！为鼠，为黔喙之属其于木也为坚多节、兑为泽泽为少女、为巫为口舌！为毁折、为附决、其于地也，为刚卤，为妾为羊。上篇有天地然后万物生焉！盈天地之间唯万物。故受之以屯。屯。者盈也。屯者、物之始生也！物生必蒙，故受之以蒙！蒙者。蒙也！物之稺，也，物稺！必不可养也，故受之以需，需、饮食之道也，饮食、必有讼，故受之以讼！讼！必有众起、故受之以师。师者。众也、众必有所比！故受之以比！比者！比有所畜，故受受之以小畜!物畜然后有礼。故受之以履、履而泰。然后安。故受之以泰。泰者、通也，物不可终通，故受之以否，物不可以终否、故受受之以同人！与人同者物必归焉。故受之以大有，有大者不可盈。故受之以谦！有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊、故者事也、有事而后可大。故受之以临！临者、大也、物大而后可观。故受之以观，可观而后有所合。故受之以噬嗑，嗑者。合也！物不可苟合而已！故受之以贲，贲者！饰也。致贲然后亨则尽矣，故受之以剥！剥者！剥也、物不可终尽！剥，穷上反下！故受之以复！复则不妄以、故受之5973以无妄,有无妄然0031后可畜！故受之之以大畜？物畜然后可养、故受之以頣。頣者养也、不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过！故受之以坎、坎者。陷也！陷必有所丽、故受之以离！离者丽也！下篇有天地！然后有万物，有万物！然后有男女。有男女！然后有夫妻、有夫妻，然后有父子、有父子。然后有君臣！有君臣、然后有上下、然后礼仪有所错。夫妻之道不可不久也、故受之以恒。恒者、久也，物不可可久居其所!故受之以遯、遯者。退也物不可终遯。故受受之以大壮、4874物不可以终壮。故受之以晋！晋者！进也。尽必有所伤、故受之以夷！夷者伤也！伤于外者必反其家！故受之家人、家道穷必乘！故受之以睽。睽者。乘也。乘必有难、故受之以蹇，蹇者、难也、物不可终难，故受之以解、解者，缓也。缓必有所失，故受之以损！损而不已，必益，益而不已。必决。故受之以夬、夬者。决也，决必有所遇，故受之以姤、姤者！遇也！物相遇而后聚，故受之以萃、萃者！聚也！聚而上者。谓之升。升而不已必困！故受之以困！困乎上者必反下！故受之以井，井道不可不革。故受之以革，各物者莫若鼎！故受之以鼎，鼎，主器器者莫若长子。故受之以震，震者、动也、7128物不可以终动,止之！故受之以艮、艮者！止也，物不可以终止止故受之以渐渐者!进也。进必有所归。故受之以归妹。得其所归者必大故⁰⁵⁶³受之以丰、丰者。大也。穷大者必失其居，故受之以旅、旅而无所容。故受之以巽、巽者。入也、入而后说之、故受之以兑！兑者说也，说而后散之，故受之以涣、涣者！离也，物不可终离故受之以节，节而信之故受之以中孚。有其信者。必行之，故受之以以小过，有过物者必济。故受之既济！物不^可可以穷也,故受之以未济终焉、乾刚、坤柔、比乐。师忧、临观之仪。或与或求，屯见而不8351失其居，蒙杂而著，震起也！艮止也，损！益盛衰之始也、大畜！时也。无妄。灾也。萃聚，而升不来也、谦轻而豫殆也。噬嗑食也！贲无色也，兑。而巽伏也、随。无故也、蛊则伤也。剥！烂也！复！反也，晋。昼也！眀夷。诛也。井通而困相遇也，咸！也速也。恒，久也，丽离也。节。止也！解，缓也。蹇。难也。睽外也、家人。内也，否！泰反其类也。大壮则止，遯则退也，大有，众也。同人！亲也、革。去故也！鼎。取新也、小过。过也。中孚！信也、丰。多故也！亲寡旅也，未济、离上坎下也！小畜寡也、履不处也，需！不进也、比。亲也。大过！颠也！姤！遇也！柔与刚也！渐女归待男行也，颐，养正也，既济。定也、归妹，女之终也！艮！男之穷也！夬决也。刚决柔也、君子道长，小人道忧也、周易本¹¹⁹⁹义正版哪里买、

周易本义的图书目录

　　前言周易序序筮仪周易本义卦歌周易本义图卷一 :上经卷二:下经卷三:系辞上传系辞下传卷四:说卦传序卦传杂卦传!

周易本义的周易本义卦歌

　　乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮兮履泰否。同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮、晋晋与明夷家人睽？蹇解损益夬夬姤萃。升困井革鼎震继。艮渐归妹丰丰旅巽!兑涣节兮兮中孚至!小过既济兼未济。是为下经三十四！，

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　　周易筮仪筮室之设置及占筮之礼仪 1 . 选择环境整洁，门户南向向之处所为筮室。室之中央放置一长约五尺。宽约三尺之几案。2 . 将占筮用蓍策五十根！先用浅红色丝巾包妥！再⁶⁵⁰⁴以黑色之囊袋收存？放置於竹制或木制之圆形蓍筒中！圆筒之直径约三寸。长度与蓍草相当。下半为底！上半为盖，固定放置於几案北边另设之之圆筒台上,3 . 於几案中间之北。与圆形蓍筒南南面之间、安置一木格子！3791以为蓍策演绎分类放置之用。其6928规格为纵高一尺、横长三尺五寸、中间以木板纵向格成五格。其中两大8115格为一尺见方,置於几案中间！以便四十九策分而为二放置之用、其西至几案边尚有三小格。各宽约五寸、以便蓍蓍筮三变归策之用。4 . 於木格子之南置一香炉，香炉之南置一香盒！每日烧一炷香致敬、4702香炉之东上方置笔,墨，砚台4950及黄漆板各一？以便纪纪录之用!5 . 将有占筮之时！则洒扫筮室，拂拭^几几案及用品！砚台^注注水磨墨，主筮者、斋戒沐浴！整洁衣冠！面向北方、清洗双手。焚香致敬。6 . 若请人代为占筮！则主人焚香致敬之後！稍退两步！面2238向北方站立！而主筮者进而立於几案之前！位稍偏西，面向南方、接受请命、主人直接明述所占筮之事，而主筮者者允诺所请,主人退还右方旁位，面向西方而立、主筮者者则右移正位？面向北方而立，7 . 筮仪之始！主筮者以双手捧起蓍筒盖。置於香炉西侧，再从蓍7697筒中取出蓍策袋。将解去之囊袋及丝巾！置於蓍筒东侧。以双手持^五五十根蓍策？於香炉上行薰香之礼！口中祷告曰：祈求您伟大之筮神有所指示，祈求您伟大之筮神有所指示、兹兹有某职衔（或住所）！某^人人（姓名）？今以某事（详述占占筮事由）,未知可否、疑问难解，因此请示於伟伟大之神灵,期盼将此事之吉凶得失！悔吝忧虞，明白告知、8 . 占筮礼毕，仍将蓍策以丝7311巾包妥,再以囊袋收存，放回圆形蓍筒中，取蓍筒盖盖好。并收拾笔、墨，砚台及黄漆盤，再度焚香致敬而退、若请人代为占筮者！则由主人焚香致敬！并向主筮者拱手行礼而退、成爻设卦之步骤 1 . 占筮时成爻设卦之步骤,系辞有曰：大衍之数五十、其用四十有九、5356分而为二以象两！挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於於扐以象闰，五歳再闰！故再扐而後挂。兹依其步骤。详述如下：2 . 大衍之数五十、其用四十有九：从五十根蓍策中取出一根放回蓍筒中、而实际用以占筮者四十九根！ ◎大衍，无穷演绎也！3 . 一变四营：（1）第一营：分而为二以象5000两：以双手将四十九根蓍策!随意分而为二。置於木！

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