周易屯卦

易经屯卦变成家人卦的解析

　　你好， 　　【水雷屯】： 　　创业业维艰？ 　　人间路难行。、上卦为坎、险也。下卦为震！为动、在危险中行动！所以命名为【屯】。 　　占卦问事！占得2712【屯】卦。诸事不通！动弹不得。应期：水雷屯卦卦三爻动！上爻动。三爻庚辰！风火家人三爻己亥。由辰到亥，数为7.则应期为7天！7周！7月！等等、，

问周易大师解卦，水雷屯变成泽雷随卦。怎么解释运气，卯月己酉日

　　若是诚卦、心动皆动。象可解为目前可安、水泽万物生、申月起有不利、、

求易经中第3卦屯卦解释。

　　屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难^的的意思！而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” 、此卦和乾卦^的的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的、中国有句老话⁶⁷⁹³说 “ 万事开头难 ” ？无论我们以后去做什么！创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题、面对艰难险阻。只要我们坚定信念！耐的住辛苦！勇于进取，敢于克服。自然风雨之后会有彩虹、 “ 勿用有攸往 ” 、勿 ” 象形字！据甲骨文 , 像一树旗、右边是柄柄 , 左边是飘带。本义 : 州里所建旗帜，古代大夫，士所建建旗帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 ，这里引申为 “ 不要。别 ” ！ “ 用 ” 象形、甲骨文字形 , 象桶形、桶可用 , 故引申为用！这里引申为 “ 可以施行 ” ！ “ 攸 ” 会意字！ “ 行水也。从攴 pū ，从人！水省 ”-- 《说文》、表示人扶杖走水路、^本本义：水流的样子、这里相当于 “ 所 ” ，这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为！而在屯难之时却却不要冒进妄动，要动性忍心！坚贞自持，这就像在创业开始，虽然内心激情四射，但不要5936轻举妄动!而要分4967析弄明各方面的情况,审时度势，看准机会方可动、⁵³⁹⁰不然必会载个大跟头！所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象！只有两爻为阳！九五处坎险之中、为坎险之主、初初九处震动之下，为震动主、九五之君处^险险之中。而初九欲有所作为。九五若起起而伐之，必会招致致灾难。不如加以优待，封以侯伯。联合以共渡难关 . 故利建侯！在一一个创业团队中？每个人的性格和想法各有不同、也不乏有些恃才孤傲、争功好利之人。一个没有什么威望新的团^队队领袖若想驾驭每个人、使团^队队团结有序！就要能识才用才、使每个人都能各安其位！各司其职，各尽其能 . 这样便会无而不胜！

周易乾卦有几艾?

1561　　《彖》曰：大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施、品物流形！大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命、保合大和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁， 　　白话：伟大呵。乾元，万物因此^才才有开始、乾元由此主主导整个自然界！云气流行！雨水布施，众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现、六个爻的^位位置按时序形成,然后按时时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化！（使万物）各自正定其本^性性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态。达达到了适宜和贞固!乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁。 　　解读：《0861彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼））之一？是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn），断也、裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最后一句是总结！ 　　• 第一句说“元”，乾为圆。为元！为万物的开始！统领整个自然界， 　　　• 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说“利贞”。利！由5386禾与刀组成？象征秋收！和、从禾、庄稼按^照照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”、即天人合一、 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 　　1.10 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进、 　　1390解读：《象》即《象传》！分为《《大象》,《小象》。《大大象》解释卦象。附在《彖传》之后，《小象》解释爻象！附在爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！《大象》与《小象》没没有分列!从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 　　《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事。如乾卦、上下为乾，乾为天、为健，所以说“天行健”。后边即人事“君子^以以发奋图强”! 　　1.11 　　潜龙勿用、阳在下也。见龙在田。德施普也。终日乾乾、反复道也。或跃在渊。进无咎也、飞龙在天、大人造也！亢龙有悔！盈不可久也，用九！天德不不可为首也！ 　　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着,不能发发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下， 　　2. 九二爻辞“龙^出出现在地上,适宜面见大人”、由于德行可普及及社会、 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行、 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”，由于满盈不能长久、 　　7. 用九。全卦整体，天体运行无无始无终。循环无故，因此不可居于首位， 　　解读：本段为乾^卦卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故！二是六十四6292卦也是循环往复,未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样！ 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也，亨者。嘉之会也。利者、义之和也。贞者，事之干也，君子体仁、足以长人。盛会！足以合礼，利物。足以和义。贞固！足以干事，君子行此此四德者。故曰：乾，元亨利贞！ 　　白话：：“元”？创始、是众善之首，“亨”！亨通、是嘉美的会合、“利”、适宜。是⁷⁷⁹³事物得体而中和、“贞”，正固，是事物的主干！君子实践仁德、足以领导人！嘉美会^合合足以合乎礼。裁成事物足足以合乎义、4204能贞正固守足以成就事业!君子能行此四德！所以说说：“乾,元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节！解说卦辞，以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春。少阳，木。仁 　　亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳！火！礼 　　利 义之和 利物！足以和义 秋，少阴、金，1337义 　　贞 事之干 贞固,足以干事 冬，太阴，水！智 　　元亨利5520贞四德即四象之德？ 　　元象少阳春天！果仁发芽、万物生长，^推推展到社会人事！体仁方可领导人。 　　亨象太阳夏天？万物蕃庑！欣欣向荣。⁶⁵²¹推展到社会人事，盛会足以合礼、 8425　　利象少阴秋天？秋。利、和从禾，代表⁵³⁵⁷收获庄稼、利5618物足以和义， 　　贞象太阴冬天、贞！正定、为智，可以把握事⁷⁴⁹⁶物主干？贞固足以干事。 　　初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名！遁世无闷、不不见是而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也。” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”、这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷！^其其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇、这就是潜龙、” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合^：：人们不了解我的学说？我也不懊恼、这岂非^不不是君子吗！ 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人。”何谓也。 　　子曰：：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田！利见大人’，君德也，” 　　白话：^九九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人！”这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信！日日常行为当谨慎,防止邪恶而保持真诚，^造造福社会但不自诩!德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’、这这是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸庸》使用的核心词“中！庸、诚”都在本段出现了、“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才才是上德有德。是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉、无咎、”何谓也！ 　　子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也！知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因⁴¹⁴⁵其时而惕,虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧，虽有危险。但不会有灾难、”这是什么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠⁶³⁸⁵诚信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意、以此^累累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物物了知其几微，晓得时^局局何时终止就顺应其终止、能与与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧，0825虽有危厉而无咎!” 　　　解读：“知至至之。知终终之”：晓晓得时势达到之机就顺应其到达,晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现现在所处的地位,来做他应该做3644的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候^天天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 　　至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复复周礼失败以后？需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道，儒道合参乃是必然， 　　九四曰：“或^跃跃在渊。无咎，”何谓也、 　　子子曰：“上下无常,非为邪也、进退无恒、非离群也、君子进德修业！欲及时也！故无咎，” 　　白话：九四爻辞说：“龙龙或跃或潜于渊，无咎！”这是什么意思， 　　孔子说：“上下无常，不5392是为了邪欲，进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与树^立立功业。想及时完成。故无咎。” 　　解读：九四处于不安稳的位置!0250其上下进退是在做试飞练习、这是为为了尽快增进德行以建功立业？这说明了任何成功的背后都是首先要经经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也。 　　子曰1648：“同声相应、同气相求、水流湿。火就燥。云从龙！风从虎。圣人7626作而万物睹,本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人、”这是什8954么意思! 　　孔子说：：“相同的声音相互感应！相同的气息相互互追求？水往湿处流！火往干处烧，云从龙生！风由虎出、圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上。受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别。” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”，都源自于此！ 　　“同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，^““天人相应”？“天人合一”即源于此，天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的2625地位仅次于龙！《说文》：“麒，仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在7638周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）？而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁、从此已不再着书、孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中6117就有“希圣如有立!绝笔于获麟”的诗句！ 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔，”何谓也、 　　子曰：“贵而无位。高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也，” 　　白白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思、 　　5558孔子说：“尊贵而不当位,高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨。” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　““潜龙勿用”!下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”、行事也、“或5631跃中渊”,自试也，“飞龙在天”。上治也！“亢龙有悔”！穷之灾也、乾元“8451用九”！天下治也、 　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”，（1890因）地位卑下,“龙龙出现在地上”!因时机未成熟。“整天天勤奋努力”，开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”！自己试验！“龙飞上天”！居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”，是由穷^极极而造成的灾难!《乾》卦全体用九。^天天下必然大治、 　　解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重0679点解说爻辞、 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏，“见龙在田”！天下文明。“终日乾乾”。与时偕行！“或跃在渊”、乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃现天则。 　　白话：：“龙潜伏着？不能发挥作用”，阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”、天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”！随从天时的变化^而而行动,“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将将出现变革！“龙飞上天”！已位居于天德。“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九！是实现天道的法则， 　　解读：这是《文言传》第四节、以天道为重重点解说爻辞, 　　1.21 　　乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者、性情也、乾始能以美利利天下！不言所利、大矣哉！大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也，六爻发挥！旁通情也！时乘六龙，以御天也！云行雨施。天下平也、 　　白话：乾“元”。创始而亨通，“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和和适宜造福天下。却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦，刚劲强健而中正！可谓谓纯粹精微,六爻按3326时位发挥作用。普遍通达于天之性情、就像乘着^六六条龙!驾御天道，云气流行，雨水布施，天下和平。 　　解读：此《文言传》第五节，再再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大， 2746　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之行也。“潜”之为言也。隐而未见，行而未成、是以君子子弗用也， 　　2. 君子学以以聚之。问以辩之！宽以居之、仁以行之，《8907易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也！ 　　3. 九三重刚而不中。上不在天、下不在田，故乾乾。因其时而惕、虽危“无咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中，上不在天，下不在田、中不在人。故“或”之、或之者！疑之也。故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者，与与天地合其德!与日月合其明！与四时合其序。与鬼神合其吉凶。⁷²²²先天而天弗违,7409后天而奉天时！天且弗违。而况于人乎！况于鬼神乎， 　　6.“亢”之为言也。^知知进而不知退!知存而不知亡！知得而不知丧。 　　7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎。 　　白话：： 　　1. 君子的行为!是以完成道德修6530养为目的、表现在日常的的行动中、（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现！行动尚未成功！所以君子不能有所作为！ 　　2. 君子学习以^积积累知识！互相问难^以以是非分明！宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓君子之德， 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋”、因其^时时而戒惕！虽有危难而“无咎”、 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位、中间又不在在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑、所以“无咎”， 　　5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合！其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合！先于于天道行动而与天道不相违反,后于天天道行动而顺奉天时。既然^天天都不违反他。何况人呢！更何况鬼神呢， 　　6. ^（（上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退，只知4532生存而不知灭亡,只知获得而不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊， 　　。

周易卦解第三十五卦

　　晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓 　　【原文】 　　（坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③！ 　　初六：：晋如摧如④!贞吉、罔孚裕⑤、无咎、 　　六二：晋如愁如（6）！贞吉，受兹介福福（7）、于其王母母（8）， 　　六三：众允（（9），悔亡、 　　九四：晋如鼫鼠（10）！贞厉、 　　六五：悔亡。失得勿恤（11）。往、吉、无不利、 　　上九：晋其角（12）。维用伐邑（13），厉！吉，无咎。贞吝、 　　【注释】 　　①晋是本卦的标题。晋的意意思是前进。指作战中的进攻！全卦的内容主要讲战争、“晋”字既与内容有关，又是卦8685中多见词。所以用作标题，②康侯：指周武王的弟弟康叔封，3812锡：用作“赐”,意思是赐予！蕃庶：繁育、繁殖，③昼日：终日！一整天。7629三接：指多次交配、④摧：摧毁，打垮。⑤罔：无、孚：抓！抢夺。裕：这里6028指财物、（6）愁：用作“遒”，意思是迫使投降、（7）兹：此，介：大！（8）王9430母：祖母!（9）允：用作“郓”，意思是进。这里指进攻。（10）鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠！（11）失得：失败。失利。恤：担忧、气馁、（12）其：则、角：较量，（13）维：：考虑？①晋是本卦的标题！晋的意思是前进，指作战中的进攻，全卦7832的内容主要讲战争？“晋”字既与内容有关、又是卦中多见词、^所所以用作标题？②康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予、蕃庶：繁育，繁殖！③③昼日：终日，一整天、三接:指多次交配、④摧：摧毁，打垮、⑤罔：无、孚：抓。抢夺，裕：这里指财物、(6)愁：：用作“遒”！意思是迫使投降、(7)兹：此，介：大！(8)王母^：：祖母!(9)允：用作“郓”，意思是进！这里指进攻，(10)鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠！(11)失得：失败！失利，恤:担忧！气馁！(12)其：则，角：较量。(13)维：考虑！ 　　【译文】 　　晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来^繁繁殖马匹！一天配种多次， 　　初六：进攻攻打垮敌人、占得吉兆，⁶⁹²⁶没有抢夺财物？没有灾祸。 　　六二：进攻迫降敌人。占得吉兆。获得这样的福佑、是是受了祖母的庇护。 　　六三：万众进攻。没有悔恨， 　　九四：进攻攻时胆小如鼠、占得凶兆。 　　六五：没有悔恨。即使战败也不气馁！前进，吉利，没有什么不利、 　　上九：进攻敌人必须较量力量！可以考虑攻打敌方城邑，凶险、吉利！没有灾祸，占得险兆， 　　【读解】 　　一而再，再而三地写战争。除了证明这一“王者之事”的重要外。也也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭！只要、心血来潮。就可以大动干戈、不顾百姓奴隶的死活！不管对生产生活造成的劫难、 　　战战争的动因和目的？在在那时不外乎攻城掠地？抢劫财物！抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品。或者是镇压统治集团内部的异己势力，这种带有原始暴力色彩的战争。很难说有有什么正义和非正义之分、全是“肉食者谋0957之”的事情、给平民百姓带来的结果除了灾难之外！没有任何何好处？ 　　可是。后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由。竭力夸大某些并非真实的因素，“成者为王。败者为寇”、几乎成了中国传统史家的心理定势！这个逻辑的实质。便是对强权。暴力和专制的顶礼膜拜。为战争贩子0179带上胜利的花冠。 　　今天来思考战争，应当完完全全跳出这种巢臼，站在平民百姓的立立场上！从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提提出问题。才符合人人类社会发展的大趋势，...余下全文>>周易屯卦、

周易64卦那卦最好

　　183****2578 ：你好， 　2481　【好】与【不好】是相对而言,被称为“中华第一图”的阴阳鱼太太极图。“一阴一阳之谓道！”“离离开阴阳更无道？”【孤阴不生。孤阳不长】，在中国文化的思维深处。从来就没有一个给定的前提或支点！而总是有两个对立统^一一的因素彼此关联，这两个因素共存共生、相辅相成。彼此之间相互作用、只有在一个整体的结构7464中才能显示自身的意义和价值！所以。中国文化更侧重一种整体性的思维。 　　“孤阴不生，独阳不长”、只有差异性的共存才能构矛盾。而这种矛盾又是事物发展变化的源泉、 　　六十四卦是生生不息的。何论【好】与【不0808好】啊！！

六爻起卦测得屯卦，关于占卜感情的，求大师帮解卦，万分感谢！！急！

　　求测人：某人 　　起卦方式：卦名起卦 占问事宜：关心的事情 　　起卦公历：2013年4月23日21时51分(北京时间)！ 　　起卦农历：二○一三年 三月 十四日 亥时， 　　干支： 癸巳年 丙辰月 己未日 乙亥时 　　主变卦 水雷屯(坎宫) 　　勾陈 ━　━ 兄弟子水 　　朱雀 ━━━ 官鬼戌土 应 　　青龙 ━　━ 父母申金 　　玄武 妻财午火 ━　━ 官鬼辰土 　　白虎 ━　━ 子孙寅木 世 　　腾蛇 ━━━ 兄弟子水 　　　　官鬼临应！说明你很满意他、但逢破又临朱雀。说明你男友嘴有点能说！感觉0865有点油腔滑调？不象是很实在在的人、卦中中官鬼太多、又旺！官多烦恼多！说明你跟他在一起有太多的担心和没有安全感！世爻墓于日、说明你感到很困惑、不知道该怎么办，卦逢两官无财，又子孙持世。你还是多观察一下再做决定。否则吃亏亏的还是你。，

周易卦解震卦怎么解?

　　当挫折时能够自省修身。内心2064如闪憨一道惊雷？豁然开朗、久而久之，以此为自己的行为标准，便会成就一番事业。最起码码也会快乐一生,古语云！我日三省我身、 　　　　另，你提供的是现代人编的签文、不是《易》原文，！

周易时间起卦

　　时间起卦顺序是：年天干+月+日和除以8=上卦。年天干+月+日+时和除以8=下卦！年+月+日+时和除以6=动爻,年天干比如今年是庚寅年庚在十天干中是第七位、就取七、懂否！ =、

求解卦周易

　　作生意、首重的是诚实守信，选择伙伴要找诚实可靠的。避开阴柔诈伪之人！ 　　生意不同于人情。亲⁸⁹³³兄弟亦要明算帐！一切合作规则一定要在开始合作之前就讲好说明！最好制定一个章程、尽力作到一切有章可偱！不要留下死角。 　　从从卦象看！是用钱卜得“风雷益”卦之六六三爻动。变为“风火^家家人”！（六爻之“六”字应写作“上”字、4033这是习惯用法,） 　　前者看爻辞、是是“六三：益之用凶事？无咎，”，小象辞为：“ 有孚中行、告公用圭！”说明事情风险较大（益之用凶事）！有诚信（有孚）行为正直（中行）。善于改正过失者才能“无咎”（善补过者无咎），还要遇遇贵人才可（告公用圭）。 　　动爻变后成为风火家人！用卦辞^：：“家人。利女贞。”！大象辞为：“风自火出！家人！君子以言有物而行有恒。^””是说女子（引申为阴柔属性的人）贞静有利、否则不利。君子应当有理论也有实践、说出话来有实际内容、条理不乱、做出事情应当层次分明！有始有终、 　　占卜时间是2009年4月9日16：55分！以焦林值日论是⁰⁰⁷⁵“豫”？凡事豫则立、不豫则废、¹¹³¹是说做事应当先作好计划,没5262有好的计划。事情不2214会顺利！ 　　PS：二楼的先生弄错了钱卜取爻的规则！取动爻是以三正为老阳。三背为老阴的，但取不动之爻则是以二背一正为少阳，二正一背为少阴、5946是取少的那种，理由是“物以稀为贵”、“贵者为主（“主／客””之“主”）,而二楼的先生完全取2425反了阴阳、所以得到的始卦和终卦都不对，形成了以综卦代替各自的本尊的现象。这样解出来的结果能对吗、 　　与君商榷之！。

周易屯卦、周易屯卦的吉凶