方的五行

什么叫五行

　　道家把万物分成五种形态、不是五种物质，这五种形态就叫五行，分别是:金，木，水、火！土！这五种物质^可可以相生？也可相克！！

什么是五行?

　　五行：指金、木！水、火，土五种物质（元素的运行！变化）！我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说明生理病理上的种种现象。^迷迷信的人用五行相生相克来推算人的命运, 　　五行学说最早在道家学说中出现！它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论， 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水，火！土，气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 　　中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的^““五材说”？从《国语·郑语》“以土与金、木、水，火杂，以成万物”和《^左左传》“天生五材,民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火，三曰木，四曰金！五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘，”的记载。开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把把胜（克）!生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式，自发地地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想？就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成5428中医特有的理论体系。起了重4720要的推动作用、 　　五行相生：金生水，水生木。木生火！火生土！土生金、 　　木生火：因为火以木料作燃料的材料、木烧尽、则则火会自动熄灭 　　火生土：因为火燃烧物体后？物体^化化为灰烬而灰烬便是土、 　　土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才才提取黄金 　　金生水：因为金若被烈火燃烧。便溶为液体、液体属水。水要依靠铁器来开导疏通 　　水生木：因为水灌溉树木！树木便能欣欣向荣 　　五行相克：金克木、木克土、土克水，水克火、火克金！ 　　众胜寡！故水胜火也、因为火遇水便熄灭 　　精胜坚、故火胜金、因为烈火能溶解金属 　　刚胜柔、故金胜木！因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 　　专胜散！故木胜土，因为树根苗的力量量强大!能突破土的障碍 　　实胜虚、故土胜水也。因为土能防水 　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火火为九, 土为五。 　　古代劳动人民通过长期的接触触和观察，认识到五行中的每一行都有2600不同的性能，“木曰曲直”。意思是木具有生长。升发的特性！““火曰炎上”，是火火具有发热！向上的特性！“土。

五行是从何时开始用的？

　　历史渊源可以肯定、在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次^序序固定下来，形成了事物之间矛盾，统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、^形形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用！　 　　《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝、” 　　“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》》与《洪范》中!在《甘誓8935》中是指“有扈氏威侮五行!怠弃三正。天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“8133鲧矱洪水，汩陈其五行。帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝彝伦攸叙……？五行：一曰水。二曰火！三曰木、四曰金！五曰土。水曰润下！火曰炎上！木曰曲直、金曰从革。土曰稼穑，润下作咸、炎上作苦、曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系、！

连 五行属什么

　　为的五行属土： 　　　　9142姓名：蒋大为 　　五行分别是：木火土 　　笔画分别是：17 3 12 　　总评数理得分： 　　天格.人格.地格.总格.外格数分别：18(金) 20(水） 15(土） 32(木） 13(火）？

五行相克怎么办

　　你好，五行相克次序是是：木克土，土克水、水克火，火克金。金克木，在五行相克关系中、任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系！ 　　五6706行相克怎么办、这要看具体情况、其其结果是好是坏，如火克金！金得火练方成器皿，这是好的。^但但是火太大又可以烧坏器皿，解救方法：1，用水制火（淬）！2。土调（埋入土中）！ 　　中医以五行^相相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火，如肾水上济于心，可以防止^心心火之亢烈！心制约肺即火克金、如心火之阳热、可以抑制肺气清肃太过！肺制约肝即金克木，如肺气清肃！可以抑制肝阳的上亢！肝制制约脾即木克土？如肝气条达。可疏泄脾气之壅滞、脾制约肾即土克水，如脾气之运化化水液，可防2234肾水泛滥, 　　根据五行生克乘侮理论！可以控制疾病9175的传变，五脏0671中一脏有病！可以传及其他四脏而而发生传变，如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏，心！肺、脾！肾有病也可以影响肝脏，不同脏脏腑的病变。其传变规律不同， 　　依据五行相相克规律还可以确定治法！常用的有抑木扶土法，培土制水法、佐金平木法和泻南补北法等， 　　　　希望我的回答能够帮助你、谢谢，

有什么成语是带五行的

　　五行成语 　　水： 　　1。81个在第一位^：： 　　水碧山青。水菜不交！水长船高，水到渠成，水到鱼行 　　水滴石穿。水底捞月！水底捞针、水底摸月！水底纳瓜 　　　水调歌头、水光山色、水过鸭背。水火兵虫！水火不避 　　水火不辞。水火不兼容！水火不相容。水火无交！水火无情 　　水火相济。盐梅相成！水火之中！水激则旱、矢激则远！水洁冰清。水尽鹅飞 　　水尽山穷、水晶灯笼、水净鹅飞。水可载舟，亦可覆舟。水枯石烂 　　水阔山高！水来伸手！饭来张口、水来土掩！水里纳瓜，水流花落 　　水流花谢！水流湿。火就燥！水流云散！水陆毕陈、水陆杂陈 　　水落归漕。水落归槽。水落石出！水满金山，水漫金山 　　水米无干！水米无交！水明山秀。水磨工夫！水母目虾 　　水木清华。水佩风裳。水清无鱼，水穷山尽，水乳交融 　　水软山温。水色山光、水深火热！水剩山残、水石石清华 　　水宿风餐？水宿山行、水天一色、水土不服。水楔不通 3542　　水泄不漏！水泄不通、水泄不透、水泄不通。水性杨花 　　水秀山明！水远山长！水远山遥。水月观音，水月镜花 　　水则载舟，水则覆舟！水涨船高、水至清则无鱼、水中捞月。水中著著盐 　　水中捉月 　　2、125个在第二位： 　　白白水鉴心。杯水车薪、杯水粒粟、杯水舆薪，杯水之^敬敬 　　杯水之谢。背水一战！车水马龙，趁水和泥，尺水丈波 　　出水芙蓉。楚水吴山！大水冲了龙王庙！带水拖泥、淡水交情 　　滴水不羼，滴水不漏、滴水成冰，滴水成河，滴水穿石 　　滴水水难消!点水不漏！斗水活鳞。反水不收。范水模山 　　覆水难收、海水不可斗量、海水难量，海水群飞！海水桑田 　　河水不犯井水！河水不洗船、洪水横流！矗水猛兽、画水镂冰 　　浑水摸鱼，混水捞鱼！混水摸鱼，积水成渊，煎水作冰 　　江水不犯河水！浆水不交，借水推船。借水行舟、近水楼台 　　近水楼台先得月！井水不犯河水！冷水浇背、冷水浇头。临水登山 　　流水不腐！户枢不蠹、流水不腐！户枢不蝼、流水朝宗。流水高山、流水落花 　　流水桃花！流水无情。流水行云、流水游龙。露水夫妻 　　绿水青山、马水车龙。逆水行舟，鸥水相依！盘^水水加剑 　　萍水相逢，泼水难收，千水万山，清水无大鱼！清水衙门 　　秋水伊人、秋水盈盈！如水赴壑、如水投石，弱水之隔 　　撒水拿鱼！山水相连。勺水一脔，盛水不漏！剩剩水残山 　　菽水承欢,顺水放船！顺水人情！顺水顺风。顺水推船 　　顺水推舟！顺水行舟，似水流年。似水如鱼！宿水飡风 　　宿宿水餐风？溯水行舟、万水千山！细水长流！秀水明山 　　沂水春风、沂水舞雩。沂水弦歌！以水济水，以水救水 　　以水投石！以水投水。以水洗血，引水入墙、饮水辨源 　　饮水啜菽！饮水栖衡，饮水曲肱！饮水食菽。饮水思源 　　饮水水知源!鱼水和谐、鱼水深情！鱼水相欢、鱼水相投 　　遇水迭桥。遇水叠桥。遇水架桥！远远水不解近渴？远水不救近火 　　远水解不了了近渴!远水救不不得近火,置水之情！舟水之喻！酌水知源 　　3。54个在第三位： 　　冰清水冷、不避水火，不便水土，不服水土、不通水火 　　不^习习水土，不习水土！乘顺水船，打落水狗，风门水口 　　风起水涌。风行水上！河同水密。黄河水清。火耕水耨 　　火耕水种、火热水深，镜花水月。救民水火！陆詟水栗 　　木本水源！判若水火！泼冷水，如蹈水火，山崩水竭 　　山长水阔。山长水远，山肤水豢！山高水长！山高水低 5408　　山高水险!山光水色、山寒水冷！山砠水厓。山眉水眼 　　山明水秀、山清水秀、山穷水断，山穷水尽、山穷水绝 　　山遥水远、山重水复。势如水火！问诸水滨、杨花水性 　　一尺水翻腾做百丈波、一尺水翻腾做一丈波、一6232尺水十丈波。一碗水端平、油光水滑 　　盂方水方！鱼大水小！云心水性！自相水9959火 　　4!103个在第四位......余下全文>>、

五行元素是哪五行?

　　水金火木土、 　　金生水，水生木！木生火。火生土！土生金！ 　　金克木。木克土、土克水。水克火、火克金！、

什么是五行属性

　　五行属性是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想！多用于哲学、中医学和占卜方面、五行学说是汉族文化重要组成部分。《素问》曰： "......五行者、 金木水火土。 更贵更贱、 以知生死！ 以决成败·" 五五行：指金！木！水、火，土五种物质运动方式，古代汉族思^想想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系！中国中医用五行来解释生理病理上的种种现象，迷信的人用五行推算人的命运.五行相生： 金生水、 水生木！ 木生火！ 火生土， 土生金，五行相克： 金金克木、 木克土！ 土克水， 水克火、 火克金！方的五行，

五行学说

　　五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中医学和占卜方面，五行指：金、木、水。火。土五种物质及1110其运动变化，认为大自然由^五五种要素所构成？随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念、描绘了事物的结结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的的对立统一学说、则五行可以说是一种古老的的普通系统论、

中医与五行

　　　你好; 　　五行学说 　　一，五行学说的基本^概概念 　　五行是指木，火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的²⁰⁰⁶相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺。心，肝，肾、仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是2164宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二？五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1。木的的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长！升发。条畅。舒达等作用或性质的事物^均均 　　属於木. 　　2、火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3，土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化！养育。受纳作用或性质的事物。均属於土 　　4！金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁。肃降。收敛作用或性质的事物，均属於金 　　5。水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质^的的事物!均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克，制化规律 　　1！五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具^有有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金！金生水！水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2，五行的的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约，克克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水，水克火。火克金，金克木. 　　木能克土、而土能生金！金又能克木。从1172而使木不亢不衰,故滋养火！使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3。五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调调节作用？叫做制化调节. 　　这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反^常常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则3276木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其它它制约!强袭应制之行如木气亢极！不受金制！强力制土！使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘0124所胜:火气太过!过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过，过分克金。则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛，将太过⁹⁹⁴⁷的火气克伐下去，使恢复正常. 　　火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土，从而^引引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1，相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气。如心火旺导⁷⁰⁴⁰致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1。相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致致肝火旺）. 　　2!乘侮侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害,如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[，

方的五行、喏的五行