军在五行中属什么

郑立军的五行八字如何

　　郑立军　　五行：火火木　　吉凶：吉吉吉　　天格：20(水) 外格：10(水) 　　人格：24(火) 　　地格：14(火) 总格：33(火) 　　先天运势：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传。影响不大、若不理想不必计较）　　数理：[屋下藏金]7676非业破运的空虚数。[凶] 　　签语：：非业破运,灾难重重！进退维谷。万事难成、　　含义：物将坏之象。破败5606衰亡之数，具有短命非业的诱导！危机四伏！灾难迭至，凶祸频临。一生不得安宁。不如意！万事难成。陷于逆境。或导致病弱！短命！非业！破灭，或幼时别亲。而陷困苦，或或叹子女不幸、或男女失偶，　　基础运势：（（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性!才华及事业运、影响一生运势）　　数理：[掘藏得金]家门余庆的金钱丰盈数？[大吉] 　　签语：家门余庆！金钱丰盈、白手成家、财源广进！　　　含义：天赋幸遇!才略智1726谋出众，勤俭建业！克服困难、白手起家、财源广进，兴家积蓄、到老愈丰、为子孙继承承余庆的福运之数, 　　青少年运势3200：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻。子女田宅、影响基础运）　　数理：[破兆]沦落天崖的失意烦闷的数。[凶] 　　签语：家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达、悲惨不测，　　含义：浮沉不定。多破兆！家属缘薄！六亲无靠。骨肉分离！丧亲亡子、孤独、不如意。烦闷，危难！遭厄、灾祸迭至。为人慷慨！施恩招怨，劳而无功、辛苦凄惨！若其他运数配合不宜者！有伤天寿，然此数之人颖悟非凡。若“三才”配置善良者也会有极少数的怪杰。伟人成就大业、　　中青年运势：（代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友。工作环境等、影响后天的机遇）　　数理：[零暗 ]:万业终局充满损耗数！[凶] 　　签语：终结之数，雪暗飘零！偶或有成！回顾茫然，　　含含义：日没黄昏，四顾茫茫。神哭³⁴⁹⁸鬼号之象,其凶恶甚于于九数、为事物吉终之运！有如黑暗的境地、空虚无物！主运有此数者。多非业短命、行事乏气力！常陷于不如意。障碍重重终失败、遂遂致破家亡产，^贫贫困逆难迭至、无眷属之缘！自幼失亲。病弱遭难！或惹官非等。非业非运！一生多病不安、常遇不测之之灾祸、“三才”配置不善者！大都中年前后编入黄泉之籍。然万人中亦有一二例外者可绝处逢生！　　中青年运势：（代表36-48岁的中年运势以及社交。朋友！工作环境等，影响后天天的机遇）　　数理：[零暗 ]:万业终局充满损耗数？[凶] 　　签语：终结之数、雪暗飘零！、

军字后面起什么字好听,最好五行属金,男孩的名字!

　　铭寓意建功立业！刚正不阿！

军字的五行属性

军军为9画五行行为木祝你健康幸福、！、、

在五行中自字属什么

　　自自字五行属火！，

”瑜“是属五行中的什么

　　现在多用笔画数判断五行，为舍本逐末之法、难道道同一个汉字？简繁不同字体五行也就不同吗！还是应以部首和本本意为主，　　字为美玉、则属土、

我属五行中的哪个？

　　一。五行行由来　　何谓五行,五行即是：金。木。水！火！土　　六经论五行者！始见于《尚书·洪洪范》，曰：“五行。一曰水。二曰火、三曰木！四曰金、五曰木”，《大禹谟》曰：“水火金木土。谷惟修”。其源起³⁴⁸¹于河图,洛书之数、益图书之一六水也。二七火也。三八木也、四九金也！五十土也！在图图则左旋而相生,在在书则右转而相克也？然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月、以顺相生之序、《白虎通》又以土土直辰戍丑未之四季而分旺于四时，⁷⁵¹³文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交！则以火必得土而后能成金。水必得土而后能生木也！　　行也者，言其行于地者也！6694质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。地者！土也！以其对天言之则曰地！以其质言之固土也，土土之为四行君也因也。君则4197不专其司？不居其部！是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必有中央，而中^央央固土也？可可以嗣火之老而生金也！以春秋秋冬夏之递嬗、四行转多而土转转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑丑未固土也!减十二日以与本令余十八日^为为土王用事，则各七十二日也，坤艮二土居四气之交。为土之真体、则后天图图象明之,乾巽二方据魁罡之户、示土之神用、则《素问·运气》详之。土之君乎四行也。审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之^离离乎土焉？何也、非土则水火金木不能以行！其能以行者皆土也。　　《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时，地厚幽深。五行化生以成万物，可谓无穷而莫测者也，圣人立法以推步者，盖不能逃逃其数!6203观其立数之因!亦皆出乎自然。故载于经典。同而不异！推以达其机、穷以通其变，皆不离⁴¹⁷³于数内,一曰水！二曰火。三曰木。四曰金，五曰土者、咸有所自也！水，北方子之位也！子者，阳之初一！阳数也。故水曰一，火！南方方午之位也！午者、阴之初二、阴数也，故火曰二。木居东方，东、阳也。三者、奇之数。亦阳也。故木曰三。金居西方、西。阴也！四者、偶之数，亦阴也。故金曰四，土应西南长夏、五者！奇之数、亦阳也、故土曰五、由是论之！则数以阴阳而配者也、若考其深义。则水生于一、天地未分！万⁰⁴⁴⁷物未成之初？莫不先见于水、故《灵枢经》曰：““太一者？水之尊号。先天地之母，后万物之源！”以今验之，草木子实未就。人虫、胎卵，胎胚皆水也！岂不以为一、及其水之聚而形质化、莫不备阴阳之气在中而后成！故物之小而味苦者，火之兆也，物熟则甘、土之味也！甘极而后淡！淡。本也，然人禀父母阴阳生成之化。故先生二肾！左肾属水，右肾属火、火曰命门。则火之因8005水而后见!故火曰次二。盖草木子实！大小虽异、其⁹⁵¹⁵中皆有两以相合者！与人肾同！亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也！既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木！次四曰金。盖水有所属、火有所藏！木有所发、金有所别、莫不皆⁹⁵⁵¹因土而后成也。^故故金木水火皆待土而后成!兼其土数、五以成之，则水六、火七，木八，金九！土常以五之生数不可至十者，土不待十以成。是生成之数皆五以合之、明大衍之数、由是以立。则万物岂3323能逃其数哉、　　二。五行生克　　　1,五行相生：金生水，水生木、木生火。火生土，土生金、　　2，五行相相克：金克木、木克土，土克水！水克火。火克金。　　单箭头为相生　　双箭头为相克　　五行相生相克关系反映了古人^对对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应：　　1。金生水！是因为金属熔化后成为液体状态。水生木，是是因为水可养树,树为木、木生火，是^因因为用木柴可以生火煮饭,火生土。是因为物质燃烧后留有灰烬，土生金。是因为金属物质皆产自地下土中、　　2。金克木。是因为金属做成的刀器可以用⁴⁴³⁶来砍伐树木。木克土！是因古人用木制的工具耕种田地，土克水！是因为土可止^水水之流淌,犹如今之水库。水克火，是是因为水能灭火！火克金。是因为火能熔化金属，　　《三命通会》论五行生克：五行相生相克、其理昭然，十干十二支，五运六气、岁月日时皆自此立。更相为用。在天天则为气：寒、暑。燥！湿、风，在地则成形：金。木，水！火！土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也、原其妙用、可谓无穷矣。木主于东，应春！木之为言触也、阳气触动。冒地而生也。水流趋东以生木也、木上发而覆下。乃自然之质也！火主于南，应夏、火之为言化也。毁也！阳在上。阴在下、毁然盛而变化万物也、钻木取火，木所生也、然火无正体，体本木焉、出以应物。尽而复入、乃自然之气也！金主于西！应秋！金之8471为言禁也、阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金！土所生也！4000生于土而别于土,乃自然之形也！水主于北，应冬！水之为言润也，阴气濡润，任养万物也。水西而东！金所生也。水流曲折！顺下而达！乃自然之性也，土主于中央、兼位西南，应于长夏。土之为言吐也！含吐万物！将生者出，将死者归、为万物家。故长于夏末。火所生也，土或胜水、水乃反土。自然之义也！五行相克、子皆能为母！复雠也。木克土、土之子金反克木！金克木。木之子火反克金。火克金！金之子水反克火、水克火。火之子土反反克水？土克水，水之子木^反反克土!互能相生，乃其始也、互能相克！乃其终也，皆出乎天之性也、《素问》所谓水生木。木复生火！是木受窃气、故水0143怒而克火！即子逢窃气，母乃力争、与母被鬼伤。子来力救！其义一也、强可攻弱，土得木而达！实可胜虚、水得土而绝、阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚。金得火而缺！坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转！顺则相生。逆则相克！如是则各各为用。以成其道而已、　　三。五行的旺相休囚死状态　　6113当令者旺,生我者相。我生者休！克我者囚，我克者死。具体如下表：　　金木水火土　　寅卯月囚旺休相死　　巳午月死休囚旺相　　申酉月旺死相囚休　　亥子月休相旺死囚　　辰戍丑未月相囚死休旺　　《神枢经》曰：“五行旺各有时！惟土居无所定、乃于于四立之前各旺一十八日”、历例曰：“立春木，立夏火！立秋金。立冬水。^各各旺七十二日？土于四立之前各旺一十八日、合之亦为七十二日！总三百有8022六十而岁成矣”、　　四、五行长生掌诀　　火金水！土木　　长生寅巳申亥　　沐浴卯午酉子　　冠带辰未戍丑　　临官巳申亥寅　　帝旺午酉子卯　　衰未戍丑辰　　病申亥寅巳　　死酉子卯午　　墓戍丑辰未　　绝亥寅巳申　　胎子卯午酉　　养丑辰未戍　　"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万万物渐荣. 　　"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. 　　"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. 　　"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. 　　"病"如人患病,是指万物困顿. 　　"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. 　　"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. 　　"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. 　　"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 　　《考原》曰：“木长生于亥？火长生于寅，金长生于巳！水长生于申！土亦长生于申！寄生于寅、各由长长，沐浴。冠带！临官！帝旺。衰！病，死。墓，绝！胎。养顺历十二辰、盖天道循环！生生不已。故木方旺而火已生，火方旺而金金已生。金方旺而水已生，水水方旺而木已生？^由由长生而顺推、稚则必壮。盛则必衰！终而复始，迭运不穷。此四时之所以错行！五气之所以顺布也！至于土生于申而寄生于寅，则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’。于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”，　　五行长生之义。《考原》之说甚明，而土之生于寅申、则引而未发。由今考之。水7035土之同生于申也，申为坤、坤为地。水土所以凝也！土之寄生3965于寅也。寅为孟春。孟春之月天气下降、地气上腾！天地所以和同，草^木木所以萌动也,是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳选择诸家皆以土生于寅为五3719行之用？盖长生在寅则临官在巳，乃为土旺金生，与木火水同为一例！然则以土为生于寅者！所以³⁰³⁰顺五行相生之序、固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。外此又又有阳死阴生？阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉，丙戊死于酉则丁丁己生焉、庚金死于子则辛金生焉。壬水死于卯则癸水生焉，由长生而沐浴浴十二位皆逆转！阳死则阴生、阴死则阳生！此二气之分也，阳临官则阴帝旺、阴临3560官则阳帝旺？此四时之会也。顺逆分合俱极妙理，论十干则分阴阳。论五行则阳统阴、尤天地自然之义、故凡9284言数者祖之,0292此吉凶神煞所由起也! 　　五。^五五行总论　　五行者。本乎天地之间而不穷者也，故谓之行！　　北方阴极而生寒、寒生水，南南方阳极而生热。热生火。⁹⁵⁹⁶东方阳散以泄而生风！风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金、中央阴阳交而而生温，温生土！其相^生生也所以相维！其相克也所以相制、此之谓有伦，　　火为太阳。性炎上，水为太阴、性润下。木为少阳，性腾上而无所止，金为少阴！性沉下而有所止，土无常性。视四时所乘。欲欲使相济得所！勿令4115太过弗及！　　　夫五行之性!各致其用、水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义！惟土主信，重宽厚博！无所不容：以之水、即水附之而行！以之木！则木托之而生。金不得土。则无自出！火不得土、则无自归！必损实以为通。致虚以为明！故故五行皆赖土也。　　4987推其形色！则水黑，火赤，木青，土黄，此正色也！及其变易。则不然，常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色！病败从鬼色。旺墓从子色。　　其数则水一。火二！木三、金四！土五。生旺加倍！死绝减半！　　以义推之！夫万物负阴而抱阳！冲气以和，过与不及！皆为乖道！故高者抑之使平。下者举之使崇、或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷。归於中道！使无有余不足之累、即才官印食贵贵人驿马之微意也，行运亦如之、识其微意！则於命理之说！思过半矣。　　论金论木论水论火论土　　六！五行逆克　　天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的、生到极点或是克到极点都会向向相反的方向转化,此即为物极必7192反的原理？《三命通会》中说：　　金赖土生！土多金埋。土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽！木赖水生！水多木漂，水赖金生、金多水浊、　　金能能生水、水多金沉，水能生木！木盛水缩。木能生火，火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金、金多土散。　　金能克木，木坚金缺、木能克土，土重木折，土能克水！水多土流、水能克火、火炎水热、火能克金，金多火熄，　　金衰遇火！必见销熔、火弱逢水、必为熄灭，水弱逢土！必为淤塞、土弱遇木。必遭倾陷！木弱逢金、必为砍折。　　强金得水,方锉其锋、强水得木，方泄其势。强木得火、方化其顽，强火得土。方止其焰、强土得金！方制其重、　　七、五行源说　　　关于五行来源的学说，其说法不一，　　（1）《尚书·洪范》：“水曰曰润下!火曰炎上、木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑”！据此以为五行是从具体事物中采用取取象比类方法,抽象概括而来、将相似属性的事物、现象分别归属于五行之中、又运用五行解释事物或现象的联系及变化！最7551终发展为五行学说。　　（2）认为五行源于太极极阴阳!或与阴阳学说同步、五行质具于地，行气于天，其一太极、一分为二、二分为四。天地各得四，又各有一个太极行于其中、便是两其五行。　　9911（3）认为五行源于河图天地生成数？天一生水、地六成之！地二生火。天七成之。天三生木！地八成之、地四生金！天九成之。天五生土，地十成之！　6445　（4）认为五行产生于方位之气！《素问·阴阳应象大论3212》：“东方生风！风生木”、“南方生热，热生火”、“中央生湿！湿生土”、“西方生燥，燥生金”、“北方生寒。寒生水”、尚有另说，但第一种说法较为流行！　　八，五行易　　4346援五行入易!以^五五行解易的学说,西汉焦赣、京房等将易卦配以五行。六亲以解说《易》。后2327世象数派宗之，建立严密！庞杂的五五行易体系, 　　九！洪范五行说　　《尚书·洪范》对水！火。木。金、土五行的认识，为现存存最早的有关五行学说的文献记载,认为：“水曰润下。火曰炎上，木曰曲直、金曰从革。土爰稼穑”、把五行概念从具体事物中抽象出来、水、代表具有润润下功能的事物，火！代表具有炎0814上功能的事物、木，代表具有曲直（疏泄）功能的事物，金，代表具有从革（肃杀）功能的事物！土，代表具稼穑（滋生）功能的事物，反之！具有润下功能的都称之为“水”！具有炎上功能的的都可称为“火”？具有曲直功能的可称为““木”,具有从革功能仍可称为“金”、具有有稼穑功能的都可称为“土”,以之作为分类归纳繁繁杂客观事物的标准。有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践，　　十。吕氏春秋五行说　　战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说、《周易》一7201书专道阴阳、不谈“五行”，后世用“五行”、“纳甲”等解释《周易》者，大抵以此为为思想基础! 　　十一！京氏五行说　　西汉京房以五行解释释《周易》的学说。《系辞》！《说卦》虽讲天地之数。以五为贵！但真正以五行解易者始于京氏、《京氏易传》：“生吉凶之义、始于五行、终于八卦”、其说有三：（1）五星配卦。五星为土星镇！金星太白。水星太阴。木星岁、火星荧惑、六十四按八宫卦次序，各配以土、金、水！木！火五星。周易而复始！如乾为镇星（土）、姤为太白星（金！遁为太阴星（（水）、否为岁星（木）、观为荧惑6133星（火），直至归妹为岁星（木），解释每卦卦都用“五星从位起某某”语。并以此此说解人事吉凶？取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》！《史记。天官书》有所记记载）？本于《周易·说卦》取象、取义说。（2）五行爻位。以五行配八宫卦和卦中各爻，认为：1676“八卦分阴阳，六位配五行”。其法^以以爻配地支、再配五行，以此解说《周易》，如解姤卦：“阴爻用事、金木互体、天下下风行曰姤”、解释姤初六爻：“木入金为始、阴不能制于阳。附于金柅！易之柔道牵也！五行升降，以时消息！阴荡阳、降八遁”，本于《月令¹⁶⁸⁶》五行配四时十二月说,（3）卦爻五行生克。以八宫卦为母、以其爻位为子！按五行关系、确定母母子之间的相生或相克。如乾为母、为金、其初爻为水。母子是金生水关系！称为福德，其二爻为木！母子是金克木关系、称为宝贝，其三爻为土。母子⁷⁷⁰⁴是土生金关系！称为父母。其四爻为火、母子是火克金关系、称为鬼或官鬼，其五爻为金，母子皆为金！称为同气，其上爻为土。母子是土生生金关系。称为父母、又认为：：“八卦鬼为系爻,财为制爻，天地为义爻！福德为宝爻。同气为专爻”，以五行生克论卦爻象及人事吉凶，本于《淮南子·天文训》：“水生木、木生火。火生土，土生金。金生水！子生母曰义、母生子曰保、子母相得曰专，母胜子曰制。子胜母曰困！以胜南杀！胜而无极！以专从事、专而有功，以义行理！名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌、以困举事。破灭灭亡”。　　十二！郑氏五行说　　⁶⁷⁷⁷又称“五行生成说”，东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说、本于刘歆《三统历》五行数说、京房五行爻位说！《礼记·月令》五行四季说。《太玄》五行配时说等！认为水！火、土！金、木木五行之数分别为一!二，三！四、五和六！七、八。九！十。前者为生数！后者为成数！并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《周易》义理、其解释天地之数：“数者五行！佐天地生数成物之次也，易曰：天一地二。天三地四。天五地六。天七地八、天九地十！而五行自水始！火次之！木次之。金次之。土为后！木生数三，成数八、但但言八者举其成数”,（《礼记正正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五。五行次之、一曰水。天数也。二曰火。地数也，三曰木。天数也。四曰金、地数也！五曰土，天数也！此五者、阴无匹！阳无隅。故又合之，地六为天一匹也、天七为地二隅也、地八为为天三匹也,天九9351为地四隅也、地十为天五匹也！二五阴阳各有合，然后气相得！施化行也”。（《春秋疏》引），其解释大衍之数：“天一生水于北，地二生火于南。天天三生木于东，地^四四生金于西？天五1179生土于中!阳无偶。阴无配、未得相成！地六成成水于北？与天一并。天七成火于南，与地二并。地八⁴²⁴⁰成木于东!与天三并。天九成金于西！与地四并，地十^成成土乎中,与天五并也，大衍之数五十有五，五行各气并！气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以为七八九六！卜筮之占以用之！故更减其一，故四四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五。以五行气通，凡五行减五、大衍又减一，故四十九也”！（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物、其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数。以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成！认为天地之数与大衍之数相一致。后者源于前者。以五行相生为核心！通过易学形式、构造一个具有数的规定性的时空模式，有一定的哲^学学意义。　　十三！五行次序　　指五行0775的排列次序,《尚书·范例范》：“一曰水，二曰火。三曰木！四曰金。五曰土”。为最早次序。《吕氏春秋·月令》，《内经》。《管子·幼官官》等均列其不同次序,反映各自自特定的意义，　　十四，五行归类　　指根据五行性质将宇宙自然各种事物、现象进行分类、　　十五。五行用事　　指五行的主事和用途，五行与四时相配，各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》》：“减十二日以与本令！除十八日为土王事！则各七十二日也”、　　十六，五行始4799生　　指五行的生化之序，始生于水、依次为水，火。木、金、土。本于《尚书·洪范》：“五行。一曰水，二曰火！三曰木。四曰金！五曰土”，《传》：“皆其生数”、《疏》》：“天一生水？地二生火，天三生木，地四生金、天五生土！此此其生数也”！此视序数为生数。后世进一步解释、《关氏易传》：“五行！水生乎一成乎六！火生乎二成乎七、木木生乎三成乎八,金生乎四成乎九、土生乎五成乎十”，《易学启蒙》：“天一生水、地六成之！地二生火。天七成之。天三生木，地八成之。地四生金、天九成之。天五生土！地十成之”！　　十七，五行制化　　①指五行在正常情况下的相生相克关系！制为克制！化为化生、《素问·六微旨大论》：“制则生化！”化生和克制相互为用！事物生中有克，克中有生！才能维持其相对的平衡协调。这种生克关系！称为制化，举木为例！木能克土、但土能生金。金又能克木。通过这这种调节。使木既不过4050度克土！又不过度被金克！其余类推。　　②指五行中三三“行”之间的亢害害承制关系。《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制，制则生化、”明张介宾《类经图翼》：“母之败也。子必救之，如水之太过！火受伤矣。火之子土！出而制焉！火之太过！金受伤矣！金之子水。出而制焉！金之太过。木受伤矣。木之子火，出而制焉，木之太过。土受伤矣、土之子金！出而制焉！土之太过，水受伤矣，水之子木、出而制焉。盖造化之机。不可无生。亦不可无制，” 　　十八！亢害承制　　指五行亢盛之极而为害！必9601须抵御令其节制，方能维持事物的的正常生发。语出《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制！制则生化。”亢！亢盛，害，危害、承，抵御！制！压制，节制！明张景岳《类经》：“亢者、盛之极也，制者，因其极而抑之也、盖阴阳五行之道！亢极则乘，而强弱相残矣、所以2464亢而过甚，则害乎所胜！而承其下者。必^从从而制之······夫盛极有制,则无亢害！无亢害则生化出乎自然！” 　　十九。五行乘侮　　五行在异常情况下的生克关系、相乘和相侮！都是不正常的相克现象！两者之间既有区别又有联系。其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象。相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。两者之间联系是^：：在发生相乘时、也可同时发生相侮，发生相侮时。也可同时发生相乘！如：木过强时，既可以乘土！又可以侮金。金虚时，既可受到木的反侮、又可受到火乘，因而相乘与与相侮之间存在着密切的联系！《素问·五运行大论》说：“气有余！则制己所胜而侮所所不胜,其不及，则己所不胜侮3947而乘之、己所胜轻而侮之”，乘侮体现事物物发展过程中的反常变化,对人体而言则为病理现象，　　二十！五行相乘　　亦称“五行亢乘”0979指五行中某“一行”对被克的“克制太过,从而引起异常相克反应。“乘”有以强凌弱、乘虚侵2828袭　　之意,表现为两方面：一是五行中的某“¹⁹⁵⁵一行”本身过于强盛。因而造成对被克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行””虚弱？从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛！则克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”，一是五行中的某“一行”本身虚弱。因而克它“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围、但由0011于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强、使土更加不足！称为“土虚木乘”！相乘是事物间关³⁸⁸⁹系失却正常协调的表现、中医用此解释病理变化。　　二十一！五行相侮　　亦称称“五行反侮”!“反克”。指五行中的某“一行”过于强盛！对原来“克我””的“一行”进行反克,表现为两方面：一是某“一行”特别强盛、则反克“克我”的“5544一行”？如木木本受金克!当在木特别强盛时！不仅不受金的克制。7685反而对金进行反侮（反克）,称作“木侮金”、一是某“一行”本身虚弱、反而受“所克”的“一行”的克制，当在金本身十分虚弱时！不能对木进行克制！^反反而受到反侮，称作“金虚木侮”。相化是事物间间关系失却正常协调的另一种表现！中医用此解释病理变化，　　二十二！五行胜复　　指五行在异常情况下相胜相制。克制复救！先胜后复的关系、《内经》将由于太过^或或不及所引起的对所克者的过度克制，称之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去，这种1030力量称之为“复气”。《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及！则己所不胜侮而乘之、⁹⁴⁰³己所胜轻而侮之,”《素问·至真要大论》：：“有胜之气，其必来复也！””五行结构中、如果出现太过而乘己所胜者。那么胜己者定要前来报复、消伐己亢太过，使之平复。当当太过恢复正常！所胜者与被胜者就会协调致化。若出现不及，则胜己者就会像不速之客前来期侮、但胜己者的所不胜又必会进行报复。使不速之客反遭其灾！这样就维持和保障了五行系统的动态平衡、如水气太过，水对火就会过分克制。火气必然受损，火之子土气就会出出来制止水气！使水气恢复正常，金木也参与其中的调节作用！以使^五五行之间已经失去的平衡!协调关系得到重新建立，　　二十三。五德终始　　亦称“五德转移”，战国时代邹的历史循环学说，以金，木、水。火，土五行之德配配于各朝代！认为改朝换代就是五德的的相生。相克和终始循环，《史记·孟子2150荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移!不尚德·······称引天地剖判以来，五德转移。治各有宜，而符应若兹。”五行配帝王之德有二二法：一为依五行相生之顺序，伏羲⁹⁵⁰⁰氏（木）!神农氏（火）！轩辕氏（土）！金金天氏（金）、高阳氏（木）！尧（火）、舜（土）、禹（金）、商（水）、周（木）、汉（火）、二为依五行相胜（克）之顺序、周火德，则秦以水德代之、秦水德。则汉又以土德代之。西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒、温，风，雨相配、并以0445此解说一切灾异。　　二十四，五^行行阵　　①指方？圆、曲、折、锐五种阵法！《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何、靖曰：本因五方色立此名！方，圆。曲。折，锐。实因地势使然！凡军不习此五者。安可以临敌乎！后，诡道也、故强名五行焉”，②指五行配属方物的图式！　　有空看一下这个网站吧因为测试是需要写你的名字滴　　[军在五行中属什么。

桾在五行中属什么

　　君迁迁子,即“黑枣”，落叶乔木,叶子椭圆形,浆果长椭圆形,熟透后黑褐色,可以吃,亦可以入药、亦4918作“桾杄”！五行有金木水火土！桾有个木字旁当然属木啦，

如果知道自己五行中属什么

　　鼠：子水。牛：丑土，虎：寅木。兔：卯木。龙：辰土。蛇：巳火！马：午火、羊：未土、猴：申金，鸡：酉金！狗：戌土、猪：亥水五行有生成！相生！相克的顺序，生成的木、火，土。金！水！相生的顺序是：木生火！火生土，土生金！金生水、水生木、相克的顺序是：水克火！火克金。金克木，木克土！土克水！——这就是所谓的万物相生相克！阴阳和五行学说相结合。成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动，古代生产力低下！对个人命运就更难把握！也就更想知道、命相学就利用了阴阳五行学说、来说明明一个人的命运。^所所谓生辰八字！就是用天干。地支表示出生的年、月！日，时！先秦时期、人们只用天干地支来记日、但是后来，年月日时都可以用³²⁸⁵天干地支来记了？天干有十个：甲！乙。丙！丁。戊！己。庚，辛，壬。癸！地支有十二二个：子，丑。寅！卯。辰，巳。午！未！申！酋、戊。亥！二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年！月。日，时分别用天干、地支配合合来表示,正好有八个字！¹⁰⁵⁵因此叫生辰八字！相者又叫它是人的四柱！生辰八字里也有五行、在十天干中，甲！乙属木！丙！丁属火、戊。己属土！庚、辛属金，壬、癸属水、十二地支中，寅、卯属木！巳！午属火、申、酋属金！亥。子属水、辰、戊！丑！未属土。这样以来，根据生辰八字！就可以推算出你命里缺什么！古人认为必必须五行俱全、命运才2306会兴旺，这就是所谓的占卜。。

我在五行中是属什么的？

　　性别：女　　出生：公元1987年11月23日17时0分(阳历) 　　农历：一九八七年十月初互9511日酉时　　当月节气：立冬(11月8日7:3)! 中气：小雪 (11月23日4:26) 　　生辰八字：丁卯年辛亥月丙子日丁酉时　　　　一。你的八字命盘　　　　下列是你的八字命盘、你是红鼠。出生於红兔年、日干代表你！所以以你是属火,！

海参在五行中属什么

　　我本想回答你一个字：水、　　但百度不让，说太简单了！所以又又废话了十多字,。