古代占卜草

古代占卜的形式有哪些

　　易经．系辞》云：“易有圣人之道道四焉：以言者尚其辞!以以动者尚其变!以制器者尚其象！以卜筮者者尚其占”、 卜筮之道。起源甚早。《周礼》春官太卜掌三礼！一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰《周易》！连山！4166归 藏早已亡佚、今仅有《周易》存焉！《周周易》之始作於伏羲！当时仅有其象。尚未有文字！周文王开展为六十四卦。 又属之以辞！是为《《彖辞》，周公赋⁰²⁶⁰予爻象？各作《爻辞》、最后7843孔子作《十翼》？此经於是灿然大备。史称“易易经四圣”、而《易经》也成为后世阴阳阳五行哲学之圭臬。其中占卜一道！当然也是祖绍《周易》，万变不离其中！不过更严格格来说，卜筮之道起源早甚於2082《周易》！只是中国占卜之法！皆不能出《《易经》之其右耳! 　　占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦。方法十分繁复、如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九。分而为二！以象两、挂一以象三、揲之以四！以象四时！归奇於扐、以象闰、五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼9472谷仙师改蓍草为铜钱。定财。官、父，兄！子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心^静静而诚,漫长的卜卦过程与时间。尚且可以制心一处、专心以待！今人事多而心有旁鹜、哪堪冗9559长的等待，蓍草尚尚未揲完。心思 就像是在放一千个风筝般。早已不知7152飞向何方了？而不专心又如何能占得8125准确的卦呢、这种简化的趋势、一直在进行中！像是以米粒。数字！以及字划....。其中如《梅花易数》1355一书中。洋洋洒洒罗列了如物数占。声音占、字占占〔字占中包括了一字占？二字占....十一字占〕？以及丈尺占 和动。静物占....等等，现今可见的占卜法中！大都脱不出这些范畴！只不过是略加变9745化而已。 　　占卜流派：： 　　说到占卜的方法甚多!不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法、许多西洋舶舶来品占法!像扑克牌算命。或是近日时兴的塔罗牌法、乃至於咖啡杯中5254的残余咖啡图案？皆可预示吉凶、若再加加上我们自己固有之占法！那可热闹了，其^实实所谓“神机兆於动”！只要5153能掌握神机之灵动？ 那就无物物不能卜了、只只不过话虽如此，深浅之间，则大有^文文章矣！ 　　若单纯以立卦而占卜来说、大约可分为：周易 卜卦。梅花易数，以及文王圣卦三种。 　　周易卜卦法： 　　这是以《周易》为主的占卦法，文王八卦，后天八卦也、有别於《连山》。《归藏》。也不同於伏羲先天卦象！亦⁰¹⁵²即是《周易》所传之卦序卦象,伏羲先天之卦、位次依於〈河图〉、是主。是体！是先天之气！以乾坤为基、而文王后天3664之卦象!是客，是用。是后天之气，以坎离代乾坤坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态！而后天⁹⁷⁵³卦象为世间万物之流变。 　　诸圣作《周易》、主要是为为了阐明天道。教教人性命之旨，然《系^辞辞》曰：“是故天生神物！圣人则之。天地变化，圣人效之 　　、天垂象、见吉凶！圣人象之、河出图、洛出书。圣人则之”、天道的流布是生生不息的！以道学学的角度看《周易》!固然是好！ 　　但若以之为世间万物的吉凶变现！也无不可、所以道家和道教之不同！在於前者2370是哲理？而后者是道术矣、这些仅是体与用的差异 　　而已。无关高低对错也！职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目！ 　　所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法、因为有文本可看，似乎容易、其实不然、因为一者经文简略，不敷现代人使用！二者卦象卦序甚为深奥！非一般人能知能解！如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年、五十以^学学《易》,可以无大过矣』”、又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远。恐愚人不能参透！以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意、 所以这这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨、一是就文解意，隔靴搔痒矣、 　　梅花易数： 　　梅花易数、创始於邵雍—康节先生。是北宋庆历年间之人！据说他“2595隐处山林!冬不炉。夏不扇！盖心在於易！忘乎其为寒暑也”！做学问^至至如此、实在令人钦仰不已、不过！在《正宗^梅梅花易数》序文中？这套占卜法似乎另有师承、只是经由康节先生发扬光大而已！事实如何、8010我们不得而知、这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致，中国文化本就博大精深，^大大都历经千百年来之锤鍊！才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的！更何况古人并不注重版权。又如何追究呢。 　　梅花易数以先天八卦为主！起卦之卦数、即^以以先天—乾一兑二震三....坤八为例、所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天《周易》之文辞、相对的只有参3262考而已。3909所谓先后天之辨！之前已有论之！简单来说。先天重气化。阴 　　阳五行之基本架构。而后天才开始有人文典章制度！工巧艺术，这也就是为何伏羲八卦仅有图像！而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易易数的核心架构，即是立体 ，用，观察其生克变化的一门学问也。 　　所谓体用者！阴阳也，体常静而为阴。用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动^者者为用卦、静而不动者为体卦、体为阴！阴者不可克！克之则伤！体卦宜强不宜弱、弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中！先定出体！用卦。如7356卜得风水涣卦第五爻动？故知内内卦不动是体卦？外卦动为用卦、体卦属木、用卦属水。用生体，则主事易成！再看体用卦衰衰旺如何。如果木逢春季则吉、逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑，简言之、本卦是事情的状态、互1852卦是事情的过程,而^变变卦为事情的结果。而它们5195之间五行衰旺生克！卜卦结果的重要依据， 　　梅花易数虽说重先天、但亦须考虑《周易》之卦辞。如邵康节论一少年人面有喜色、占得^贲贲卦第五爻动、爻辞有”束帛戋戋“之文！而断^定定有喜事！也不管这个卦象是体去生用是不吉的，这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以8288规矩”！“只可 意会。不可言传”。中国的预测学最重视的即是^天天份和灵感、在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子、父子的判断南辕北辙。就是这个道理， 所以要问什么时候该看爻辞。何时不用。恐非只字片语所能道尽矣， 　　文王圣卦：： 　　讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”！它是以浑天甲子！即纳甲安在六爻之上。又有世，应！身三爻。财。官，父兄！子五种用神、以之间的生克变化来断休咎吉凶！文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽，神煞等配件^所所形成的占卜法 　　，许多人仅知有文王卦，⁸⁹³³而不知有五行断易!实质上二者并无很大的差异，因为五行之生克制化，才是主体！神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已、文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断6542卦的角度来说。他与《周易》的关系已渐行渐远了。体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上、是有其雷同处的 、也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同9655子平八字的论述了! 　　文王卦实用的成分更多了，只只要取对用神！即可论断吉凶！譬如论财运。就就以财爻为用神!问考试！父母母爻就得旺相才好！又或者断夫妻感情。我为世爻，对方看应爻....、观用神之强弱，周边的对待关系、看生之！克之，扶之。制之，....虽然只有有六爻 　　,看似简单。却林林总总地呈现无限的因素与可能！这门卜卦法！历经无数岁月的洗礼、多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行行的派别？若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中、恐恐怕就有见树不见林之憾了,，

古代巫师除了占卜都干什么

　　自然然少不了吃喝拉撒、当然！平时还要礼拜，供奉特定的神灵。否则他的占卜会不灵。高级的要进行自身的修炼！7748这有邪正两派，不过。天地之间自有浩然正气，邪终不干正，，

筮草的蓍草占卜

　　真正的易者、修身养气，通古博今！像孟子。道既通，¹⁹⁴⁶一身浩然正气，像庄子！任逍遥！傲游天^地地之间！　　筹策！是您易学之路上的挚友、 无论是初学习占。或者者诚惑问筮。因其取象灵活。察变深远。故非金钱数字等方式可以取代，乃万年不变之占卦正统！学会易经经占卜，会终身受用。【0799系辞传】说‘无有师保！如临父母’意思是：当一个人年纪大些时。已经没有老师与与保护者了。这时的占卦卦就会像父母一样！为他提供既善意有有重要的启示！父母年纪大了之后，未必可以告诉我们遇事如何抉择，但是他们的善意与爱心是完全全可以肯定的，占卦既有这⁰⁴⁹²样的心意。同时还有无比的智慧！正是古人留给我们的心灵父母！我我们敞开心扉、让这样的父母为我们指点迷津吧。　　系1928辞曰：大衍之数五十，其用四十有九！分而为二以象两。挂一以象三、揲之以四以象象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂，天一，地二！天三。地四！天五！地六、天七！地八，天九。地十！天数五！地数五、五位相得而各有合、天数二十有五！地数三十！凡天地之数五十有五！此所以成变化而行行鬼神也，乾之策二百一十有六。坤之策百四十有四、凡三百六十、当期之日。二篇之策、万有一千五百二十，当当万物之数也？是故四营而成《易》，十有八7082变而成卦，八卦而小成。引而伸之。触类而长之！天下之能事毕矣！显道神德行，是故可与酬酢。可与祐神矣，子曰：：“知变化之道者。其知神之所为乎！”筮草即用蓍草来进行占卜。根0811据蓍草的形状。多少来确定吉凶！古称揲筮、上古占卜法4717可参考《系辞》、《本草纲目》卷十⁹³³³五《草部·蓍》 ：.....其生如蒿作丛，高五六尺、一本一二十茎！至多者五十茎，生便条直，所以异于众蒿也，秋后有花。出于枝端！红紫色、形如菊花，结实如艾实！......则此类亦神物。故不可常有也、从“此类亦神物。3253故不可常有”句,可见写《本草纲纲目》的李时珍认为蓍草是种罕见的植物，列为药中上品！民间也传说蓍草可驱凶避邪。招祥纳福！盖尸防腐。医治沉疴杂疾等、世称祥瑞神草、蓍草的养生功效效：益气？明目。能令人聪慧。头脑灵活！长期服用，让人身2520材轻健！延年益寿、另外，它还能消除腹腔内各种积块，能滋润肌肤。用法用量：内服：煎汤！10-15g;研末！每次1-3g、外用：适量、煎水洗。或捣敷，或研末调敷。注意慎服：体虚孕妇忌服、在占卜前喝蓍草茶则可以提高预知能力！在蓍草前呆上20分钟以后,只是闻到蓍草的芳香气味头5987脑就会变的异常的清醒。尤0745其鼻子会很快通气,！

谁知道古代占卜师的占卜方式？

　　要看什4959么占卜师!东方的还是西方的 　　北欧的如尼文石占卜。十五世纪出现于意大利的塔罗牌…… 　　东方的……只知道六爻一开始是用五十根爻草占卜，后来因为太费时了！现在是用三枚铜钱…… 　　至^于于星相学！不管是东方还是西方的、古代都没有什么仪器吧……，

三聘草芦什么生肖

　　猪，^典典故三顾茅庐……诸葛亮,

什么是占卜。

　　占卜！意指用龟壳、铜钱。竹签，纸牌或星象等手段段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法! 　　原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识、因而借由自然界的征兆来指示行动。9866但自然征兆并不常见!必须以人为的方式加以考验。占卜的方法便随之应运而生、占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物，它和预言不同的地方在于、通常会出现模棱两可的答案！让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话，占1437卜具有仪式性或社会性的特色？通常与宗教有关。相对来说、算命大多^是是服务个人的日常活动、占卜常常被人质疑只4374是一种迷信而已,然而。拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的的效力！占卜是一种普世文化现象！人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发3752现占卜的存在。不过！基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的、佛教中中也有与基督教类似的提法！唯措辞不如前者严厉、但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜、 　　占卜是世界各个古老民族都有的文化现象！我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有，人们通常认定《周易》是占卜之书,俗俗话说：不学诗经不会说话,不学易经不会卜卦、《周易》到底是不是占卜之书?这8122也许不是一个简单的YES，NO问题，仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题， 1。《周易》⁶⁵²⁵中有没有占卜的理论和方法。 2！《周易》中的话不是不是占卜之辞。 3！《《周易》是不是占卜的工具, 现在我们分别来谈谈这三个问题！然后再进行分析， 　　通常人们把《周易》与占卜联系进来、并并认为《周易》就是占卜！如果说《周易》中没有占卜的理论和方法！人们当^然然不能理解了。但是如果说5903《周易》中有占卜的理论和方法!我们确实也是无从谈起，盲人的打卦算命者他们连字都看不到、他^们们占卜肯定不必是照本宣科？目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人、近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书！他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗。也没有，我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《《周易》是占卜的书呢。对于这样一个简单的问题、0807占卜的人说不清。就是圣人们也没有认真理会这回事、 　　《周易》是不是占卜之辞 　　通常人们都认为易经经的卦爻辞是占卜之辞,易5460经是不是占卜之辞,首先看人们是不是是弄懂了易经中里，

蛤蟆草的禁忌

　⁶²⁵⁸　没有配伍上的禁忌、但是应该注意符合你的身体情况，古代占卜草、

草金能当作风水鱼吗 为什么啊？

　　你好。草金金鱼又叫金鲫鱼、漂亮。是是金鱼的祖先!可以当作风水鱼。。

十二生肖转运草

　　子鼠丑牛寅虎卯兔 辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戊狗亥猪！，

诛仙答题古代占卜之术中由三式之说

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古代占卜草、占卜用的草